El Chitpavan Brahmin o Konkanastha Brahmin (es decir, "brahmanes nativos de Konkan") es una comunidad hindú Maharashtrian Brahmin que habita Konkan , la región costera del estado de Maharashtra . La comunidad adquirió importancia durante el siglo XVIII cuando los herederos de Peshwa de la familia Bhat de Balaji Vishwanath se convirtieron en los gobernantes de facto del imperio Maratha . [1] Bajo el Raj británico, fueron una de las comunidades hindúes en Maharashtra que acudió en masa a la educación occidental y proporcionaron la mayor parte de los reformadores sociales, educadores y nacionalistas de finales del siglo XIX. [2] Hasta el siglo XVIII, los deshastha , la comunidad brahmin establecida más antigua de la región de Maharashtra, tenían a los chitpavan en baja estima . [3] [4] [5]
Chitpavan / Konkanastha Brahmins | |
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Religiones | hinduismo |
Idiomas | Marathi , Gujarati , Chitpavani Konkani , Kannada , |
Estados poblados | Konkan (Costa de Maharashtra , Goa , Karnataka , algunas partes de Madhya Pradesh , Gujarat ) |
Según el censo de 1901, aproximadamente el 5% de la población de Pune eran brahmanes y aproximadamente el 27% de ellos eran chitpawans. [6]
Origen
Los Chitpavan también se conocen como Konkanastha Brahmin. [7] [8] Tienen una sola historia mitológica de origen que se basa en la etimología de su nombre, que significa "pura de mente", mientras que una creencia más antigua usa el significado etimológico alternativo: "pura de la pira" y es basado en la historia de Parashurama en el Sahyadrikhanda del Skanda Purana . [9] [10]
El historiador Tudor Parfitt y la profesora Yulia Egorova dicen: La historia mitológica Parashurama de los náufragos es similar a la historia mitológica de los judíos Bene Israel del distrito de Raigad . [11] Según el historiador Roshen Dalal , las similitudes entre las leyendas pueden deberse a una conexión entre las comunidades Chitpawans y Bene Israel. [12] La historia de Bene Israel, que también se estableció en Konkan, afirma que los chitpavanos también son de origen judío. [13] [14] [15] Además, el erudito indio Ramakrishna Gopal Bhandarkar ha mostrado similitud entre los nombres de los chitpawans y los sitios geográficos en Palestina . [16] [17]
La región de Konkan fue testigo de la inmigración de grupos, como Bene Israel y Kudaldeshkars . Cada uno de estos se estableció en distintas partes de la región y hubo poca mezcla entre ellos. Los chitpavan fueron aparentemente la última comunidad importante en llegar allí y, en consecuencia, el área en la que se establecieron, alrededor de Ratnagiri, fue la menos fértil y tenía pocos buenos puertos para comerciar. Los otros grupos generalmente tomaron el comercio como su ocupación principal. En la antigüedad, los chitpawans fueron empleados como mensajeros y espías. Más tarde, con el surgimiento de Chitpawan Peshwa en el siglo XVIII, comenzaron a emigrar a Pune y encontraron empleo como militares, diplomáticos y administrativos en la administración. Un documento de 1763-4 muestra que al menos el 67% de los empleados en ese momento eran chitpawans. [5] [18] [19]
Historia
Levántate durante el gobierno de Maratha
Se sabe muy poco de los Chitpavan antes de 1707 EC [5] Alrededor de este tiempo, Balaji Vishwanth Bhat , un Chitpavan llegó de Ratnagiri al área de Pune-Satara. Fue llevado allí sobre la base de su reputación de administrador eficiente. Rápidamente ganó la atención de Chhatrapati Shahu . El trabajo de Balaji complació tanto al Chhatrapati que fue nombrado Peshwa o Primer Ministro en 1713. Dirigió una administración bien organizada y, en el momento de su muerte en 1720, había sentado las bases para la expansión del Imperio Maratha. Desde entonces hasta la caída del Imperio Maratha, la sede del Peshwa estaría en manos de los miembros de la familia Bhat . [20] [21]
Con la ascensión de Balaji Baji Rao y su familia a la autoridad suprema del Imperio Maratha , los inmigrantes Chitpavan comenzaron a llegar en masa desde Konkan a Pune [22] [23] donde Peshwa ofreció todos los cargos importantes a sus compañeros de casta. [5] Los parientes de Chitpavan fueron recompensados con desgravaciones fiscales y concesiones de tierras. [24] Los historiadores citan el nepotismo [25] [26] [27] [28] [29] [30] y la corrupción [28] [30] como causas de la caída del Imperio Maratha en 1818. Richard Maxwell Eaton afirma que este El ascenso de los chitpavanos es un ejemplo clásico de ascenso de rango social con fortuna política. [23]
Papel en la política india
Después de la caída del Imperio Maratha en 1818, los Chitpavan perdieron su dominio político ante los británicos. Los británicos no subvencionarían a los chitpavan en la misma escala que sus compañeros de casta, los peshwas, lo habían hecho en el pasado. La paga y el poder ahora se redujeron significativamente. Los estudiantes más pobres de Chitpavan se adaptaron y comenzaron a aprender inglés debido a las mejores oportunidades en la administración británica. [24]
Algunas de las figuras destacadas de los movimientos reformistas hindúes de los siglos XIX y XX procedían de la comunidad Chitpavan Brahmin. Estos incluyeron a Dhondo Keshav Karve , [31] el juez Mahadev Govind Ranade , [32] Vinayak Damodar Savarkar , [33] [34] Gopal Ganesh Agarkar , [35] Vinoba Bhave . [36] [37]
Algunas de las resistencias más fuertes al cambio provienen de la misma comunidad. La vanguardia y la vieja guardia chocaron muchas veces. DK Karve fue condenado al ostracismo. Incluso Tilak ofreció penitencia por romper las reglas religiosas o de casta. Uno fue para tomar el té en la misión cristiana de Poona en 1892 y el segundo fue para Inglaterra en 1919. [38]
La comunidad de Chitpavan incluye dos políticos importantes de la tradición gandhiana : Gopal Krishna Gokhale , a quien Mahatma Gandhi reconoció como preceptor, y Vinoba Bhave, uno de sus discípulos destacados. Gandhi describe a Bhave como la "joya de sus discípulos" y reconoció a Gokhale como su gurú político. Sin embargo, la fuerte oposición a Gandhi provino de la comunidad de Chitpavan. Vinayak Damodar Savarkar , el fundador de la ideología política nacionalista hindú Hindutva , fue un brahmán chitpavana y varios otros chitpavanos estuvieron entre los primeros en abrazarlo porque pensaron que era una extensión lógica del legado de los peshwas y los compañeros de casta Tilak. [39] Estos chitpavanos se sentían fuera de lugar con el movimiento de reforma social indio de Phule y la política de masas de Gandhi. Un gran número de la comunidad miró a Savarkar, el Mahasabha hindú y finalmente el RSS . Se inspiraron en grupos marginales en esta tendencia reaccionaria. [40] [ se necesita cita completa ]
Violencia anti-brahmán en el siglo XX después del asesinato de Gandhi
Shahu de Kolhapur
A principios del siglo XX, el gobernante del estado de Kolhapur, Shahu y Bal Gangadhar Tilak se pelearon debido a la controversia vedokta. También jugó un papel decisivo en la formación de la actitud anti-brahmán en las comunidades no brahmanes durante ese período. Esto condujo a una gran violencia contra los brahmanes en Kolhapur. [41]
Asesinato de Gandhi
Después del asesinato de Mahatma Gandhi por Nathuram Godse , un chitpawan , brahmanes en Maharashtra, se convirtió en blanco de violencia, principalmente por miembros de la casta Maratha . [42] El factor motivador de la violencia no fue el amor por Gandhi por parte de los alborotadores, sino la denigración y humillación a las que fueron sometidos los Marathas debido a su condición de casta. [43] [44]
La violencia después del asesinato afectó a la familia chitpavan Patwardhan gobernó estados principescos como Sangli , donde los marathas se unieron a los jainistas y lingayats en los ataques contra los brahmanes. Aquí, específicamente, se destruyeron las fábricas avanzadas propiedad de los chitpavan. Este evento llevó a la apresurada integración de los estados de Patwardhan en la provincia de Bombay en marzo de 1948, una medida a la que otros brahmanes se opusieron por temor al predominio de Maratha en la provincia integrada. [41]
Militar
Los chitpavanos se han considerado a sí mismos guerreros y sacerdotes. [45] Su participación en asuntos militares comenzó con el surgimiento de los Peshwas [46] y su disposición a ingresar en el ejército y otros servicios les valió un alto estatus y poder en el Deccan . [47]
Cultura
En su hogar original de Konkan, su ocupación principal era la agricultura, mientras que algunos ganaban dinero realizando rituales entre los miembros de su propia casta. [48]
El antropólogo Donald Kurtz escribe que las opiniones de finales del siglo XX sobre la cultura de los chitpavanos eran que eran frugales hasta el punto de parecer tacaños, impasibles, no dignos de confianza y también conspiradores. [49] Según Tilak, un propio Chitpawan, su comunidad era conocida por la limpieza y la laboriosidad, pero sugirió que debían aprender virtudes como la benevolencia y la generosidad de los Deshasthas. [50] Durante el apogeo del Imperio Maratha , la ciudad de Pune se convirtió en la metrópolis financiera del imperio con 150 grandes y pequeños prestamistas. La mayoría de ellos eran Chitpavan o Deshastha Brahmins. [51]
DLSheth, el ex director del Centro para el Estudio de Sociedades en Desarrollo en India (CSDS) , enumera las comunidades indias que eran tradicionalmente " urbanas y profesionales " (siguiendo profesiones como médicos, abogados, maestros, ingenieros, etc.) inmediatamente después de la Independencia en 1947. Esta lista incluía Chitpawans y CKPs ( Chandraseniya Kayastha Prabhus ) de Maharashtra; los brahmanes del sur de la India; los brahmanes Nagar de Gujarat; el Punjabi Khatris , Kashmiri Pandits y Kayasthas del norte de la India; el Probasi y el Bhadralok Bengalis ; los parsis y las capas superiores de las comunidades musulmana y cristiana. Según PKVerma, "la educación era un hilo conductor que unía a esta élite panindia" y casi todos los miembros de estas comunidades sabían leer y escribir en inglés y se educaron más allá de la escuela. [52] [53] [54]
Idioma
Los brahmanes de Chitpavan en Maharashtra hablan marathi como su idioma. El marathi hablado por los chitpavanos en Pune es la forma estándar de lenguaje que se usa en todo Maharashtra hoy. [2] Esta forma tiene muchas palabras derivadas del sánscrito y conserva la pronunciación sánscrita de muchas, mal interpretada por hablantes no estándar como "pronunciación nasalizada". [55]
Estatus social
Anteriormente, los Brahmines Deshastha creían que eran los más altos de todos los Brahmins y despreciaban a los Chitpavans como parvenus (un recién llegado relativo a una clase socioeconómica), apenas igual al más noble de los dvijas . Los Deshastha Brahmins y los Karhadas trataron a la casta Peshwa con desprecio y se negaron a intervenir con ellos. Incluso durante los días de los primeros Peshwa dudaron en admitir a los chitpavan en la igualdad social. [56] Incluso a los Peshwa se les negó el derecho a usar los ghats reservados para los sacerdotes Deshastha en Nashik en el río Godavari. [57] [58]
Después del nombramiento de Balaji Vishwanath Bhat como Peshwa , los migrantes de Konkanastha comenzaron a llegar en masa desde Konkan a Pune, [59] [60] donde los Peshwa ofrecieron algunos cargos importantes a la casta de Konkanastha. [61] Los parientes de Konkanastha fueron recompensados con desgravaciones fiscales y concesiones de tierras. [62] Los historiadores señalan el nepotismo [63] [64] [65] [66] [67] [68] y la corrupción durante este tiempo.
El aumento de la prominencia de los Chitpavans en comparación con los Deshastha Brahmins resultó en una intensa rivalidad entre las dos comunidades. [69] Los registros del siglo XIX también mencionan Gramanyas o debates a nivel de aldea entre Chandraseniya Kayastha Prabhus y Chitpavans, Saraswat Brahmins y Chitpavans, Pathare Prabhus y Chitpavans y Shukla Yujurvedi Deshastha Brahmins y Chitpavans. Estos eran bastante comunes en Maharashtra. [70]
Bal Gangadhar Tilak creía que los Deshasthas , Chitpawans y Karhades deberían unirse. Ya en 1881, alentó esto escribiendo discusiones exhaustivas sobre la urgente necesidad de que estas tres subcastas brahmanes de Maharashtra renunciaran a la exclusividad de casta al casarse y cenar juntos. [71]
A partir del siglo XX, las relaciones entre los Deshastha Brahmins y los Chitpavan Brahmins han mejorado gracias a la mezcla a gran escala de ambas comunidades en los campos social, financiero y educativo, así como con los matrimonios mixtos. [72] [73] [74]
Dieta
Tradicionalmente, los brahmanes de Chitpavan son vegetarianos . El arroz es su alimento básico. [75]
Bodan
AJAgarkar describe a Bodan de la siguiente manera y agrega que también está involucrado algún tipo de baile:
En ciertas familias de Chitpawan, es obligatorio realizar bodan, después de que ha tenido lugar un nacimiento o un matrimonio en la familia. Se invita a comer a cuatro mujeres casadas y una niña soltera. Un ídolo de metal de la Diosa Annapurna se coloca en un plato que contiene todos los elementos de las comidas en pequeñas cantidades. Todo el contenido del plato junto con el ídolo son mezclados por las mujeres invitadas y si alguna de ellas tiene la costumbre de ser poseída en tales ocasiones, o si alguien es poseído por primera vez, manteca, leche, miel, etc. .se agregan a la mezcla de acuerdo con sus instrucciones. Luego se quita el ídolo y la mezcla se alimenta a una vaca. [76]
Gente notable
- Peshwa Balaji Vishwanath y sus descendientes, Bajirao I , Chimaji Appa , Balaji Bajirao , Raghunathrao , Sadashivrao Bhau , Madhavrao I , Narayanrao , Madhavrao II y Bajirao II
- Nana Fadnavis (1742 - 1800), regente de Madhavrao II [77]
- Los Patwardhans - líderes militares bajo Peshwa [78] y gobernantes posteriores de varios estados principescos
- Balaji Pant Natu : espió para los británicos contra el Imperio Maratha de la era Peshwa y levantó la Union Jack sobre Shaniwar Wada . [79]
- Lokhitwadi (Gopal Hari Deshmukh) (1823-1892) - reformador social [80] [81]
- Nana Sahib (1824-1859) - heredero adoptado del depuesto Peshwa Bajirao II y uno de los principales líderes de la rebelión india de 1857
- Vishnubawa Brahmachari ( 1825-1871 ) - Renacimiento hindú marathi del siglo XIX [82]
- Mahadev Govind Ranade (1842-1901) [32] - juez y reformador social. Dado el título de Rao Bahadur . [83]
- Vishnushastri Krushnashastri Chiplunkar (1850 - 1882) [84] - ensayista, editor de Nibandha Mala , una revista marathi, educador, mentor de Bal Gangadhar Tilak y Gopal Ganesh Agarkar, fundador de la prensa Chitrashala [85]
- Vasudev Balwant Phadke (1845 - 1883) [86] - un pequeño empleado del gobierno en Pune que lideró una rebelión armada contra los británicos. Más tarde Educador. [87]
- Bal Gangadhar Tilak (1856 - 1920) [47] -Educador, escritor y líder nacionalista temprano con un gran atractivo. Descrito por la administración colonial británica como el "padre de los disturbios indios" [88] [89]
- Gopal Ganesh Agarkar (1856 - junio de 1895). [35] periodista, educador y reformador social
- Keshavsut (Krishnaji Keshav Damle) (15 de marzo de 1866 - 7 de noviembre de 1905) -poeta en lengua maratí [90]
- Dhondo Keshav Karve (1858 - 1962) [31] : reformador social y defensor de la educación de la mujer
- Anandibai Joshi (1865 - 1887) - Primera mujer india en obtener un título médico de una universidad en el oeste - Woman's Medical College of Pennsylvania - en 1886 [91]
- Gopal Krishna Gokhale (1866 - 1915) [92] - Líder nacionalista temprano en el ala moderada del partido del Congreso
- Hermanos Chapekar (1873-1899), (1879-1899) - Hermanos que asesinaron al comisionado británico de la peste Walter Rand por su enfoque de mano dura para aliviar la peste en Pune en 1897 [93]
- Gangadhar Nilkanth Sahasrabuddhe , un reformador social que, junto con otros dos reformadores, el presidente Surendranath Tipnis del municipio de Mahad y AVChitre, ayudó a Ambedkar durante el Mahad Satyagraha . [94] [95] [96]
- Narasimha Chintaman Kelkar (1872 - 1947) [97] - Escritor, periodista, líder nacionalista. Sirvió en el Consejo Ejecutivo del Virrey (1924–29).
- Ganesh Damodar Savarkar ( 1879-1945 ), fundador de la Sociedad Abhinav Bharat , activista por la independencia y hermano de Vinayak Damodar Savarkar.
- Vinayak Damodar Savarkar , [33] [98] (28 de mayo de 1883 - 26 de febrero de 1966) Luchador por la libertad, reformador social y formulador de la filosofía Hindutva . Popularmente conocido como Veer Savarkar ("Valiente" Savarkar). [99]
- Senapati Bapat (12 de noviembre de 1880 - 28 de noviembre de 1967) - Destacado luchador por la libertad indio que adquirió el título de Senapati, que significa Comandante. [100]
- Dadasaheb Phalke - (30 de abril de 1870 - 16 de febrero de 1944) Pionero de la industria cinematográfica india [101]
- Krushnaji Prabhakar Khadilkar - (25 de noviembre de 1872 - 26 de agosto de 1948) Editor de Kesari y Navakal [102]
- Vishnu Narayan Bhatkhande (1860 - 1936) - eminente maestro de la música clásica indostánica [103]
- Vishwanath Kashinath Rajwade (1863-1926) - Historiador [104]
- Pandurang Vaman Kane (1880-1972) -indólogo y galardonado con Bharat Ratna
- Anant Laxman Kanhere (1891-1910) - Nacionalista y revolucionario indio, ahorcado por el asesinato del coleccionista británico de Nashik , AMT Jackson en 1910 [a]
- Vinoba Bhave - (1895-1982), líder de Gandhi y luchador por la libertad [108]
- Dattatreya Ramachandra Bendre (1896 - 1981) - Poeta y escritor en lengua kannada. Ganador del premio Jnanpith [109]
- Narhar Vishnu Gadgil - (10 de enero de 1896 - 12 de enero de 1966) Líder del Congreso y miembro del gabinete de Nehru [110]
- Irawati Karve - (1905 - 1970), antropóloga [111]
- Nathuram Godse - (19 de mayo de 1910 - 15 de noviembre de 1949) Asesino de Mahatma Gandhi [112]
- Narayan Apte ( 1911-1949 ) - co-conspirador en el asesinato de Gandhi. [112]
- Gopal Godse (1919 - 2005) - co-conspirador en el asesinato de Gandhi y el hermano menor de Nathuram Godse . [113]
- Ramachandra Dattatrya Ranade (1886-1956) fue un filósofo indio , líder espiritual y revolucionario social. [114]
- Pandurang Shastri Athavale (1920 - 2003) fue un filósofo activista indio , líder espiritual, revolucionario social y reformista religioso que fundó Swadhyaya Parivar (Familia Swadhyaya) en 1954 [115]
- Kashinath Ghanekar (1930 - 1986) - Actor marathi y primera superestrella en el escenario marathi. [ cita requerida ]
- Vikram Gokhale (nacido en 1947) - actor de cine, televisión y teatro indio [ cita requerida ]
- Madhuri Dixit (nacido en 1967) - actriz de Bollywood [116]
- Ajit Agarkar , jugador de críquet indio.
Ver también
- Deshastha Brahmin
- Karhade Brahmin
- Limaye
- Brahmán de Maharashtra
Referencias
Notas
- ^ El coleccionista AMT Jackson , un erudito en sánscrito fue llamado cariñosamente "Pandit Jackson". Kanhere lo asesinó parael juicio de Ganesh Damodar Savarkar y la absolución de un ingeniero británico en la muerte de un granjero causada por conducir imprudentemente. [105] [106] [107]
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Los brahmanes locales que no son de Chitpawan y los que no son brahmanes le dirán que los brahmanes de Chitpawan son notoriamente frugales, incluso baratos. Como describió un maestro no brahmán y otro lo corroboró en una función social, sería característico de un chitpawan no ofrecer a un visitante un vaso de agua después de que cruzó la ciudad para entregar un mensaje cuando la temperatura es de 40 grados C. Además, se cree que los chitpawans son conspiradores, poco confiables, flemáticos y consanguíneos.
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... sus principales adeptos procedían de funcionarios públicos, profesionales cualificados como médicos, ingenieros y abogados, empresarios, profesores de escuelas de las grandes ciudades y de los institutos de educación superior, periodistas [etc] ... las castas dominaban a la clase media india. Entre sus miembros se destacaron los khatris de Punjabi, los pandits de Cachemira y los brahmanes del sur de la India. Luego estaban las 'castas profesionales tradicionales de orientación urbana, como los Nagar de Gujarat, los Chitpawans y los Ckps (Chandrasenya Kayastha Prabhus) de Maharashtra y los Kayasthas del norte de la India. También se incluyeron los viejos grupos de élite que surgieron durante el dominio colonial: los probasi y los bhadralok bengalíes, los parsis y las capas superiores de las comunidades musulmana y cristiana. La educación era un hilo conductor que unía a esta élite panindia ... Pero casi todos sus miembros hablaban y escribían inglés y habían tenido algo de educación más allá de la escuela.
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Sobre los chitpavans que habían adquirido prominencia después del ascenso de los Peshwas, ellos [deshasthas] miraban con desprecio apenas velado como los advenedizos, apenas aptos para asociarse en términos de igualdad con el más noble de los dvijas. Un chitpavan que fue invitado a un hogar deshasth era un individuo privilegiado, e incluso a los Peshwa se les negó el derecho a usar los ghats reservados para los sacerdotes deshasth en Nasik en el Godavari.
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Las disputas jati no eran raras en Maharashtra. Hay casos registrados de disputas entre jatis como Chandraseniya Kayastha Prabhus y Chitpawans, Pathare Prabhus y Chitpawans, Saraswat brahmin y Chitpawans y Shukla Yajurvedi y Chitpawans. La disputa entre castas que implicaba la supuesta violación del código de conducta ritual brahmánico se llamaba Gramanya en marathi.
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Ya en 1881, en unos pocos artículos, Bal Gangadhar Tilak, el pensador resuelto y el enfant terrible de la política india, escribió amplios discursos sobre la necesidad de un frente unido de los chitpavan, los deshasthas y los karhades. Invocando la urgente necesidad de esta notable combinación de brahmanes, Tilak instó sinceramente a que estos tres grupos de brahmanes abandonaran la exclusividad de casta fomentando los matrimonios entre subcastas y las cenas comunitarias ".
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un pequeño empleado del gobierno en Poona, Vasudev Balvant Phadke, encabezó un levantamiento que anticiparía el terrorismo revolucionario que vendría a marcar a la India en la primera mitad del siglo XX. Como BG Tilak, Phadke era un brahman de Chitpawan ...
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Según Teltumbde, “Hubo un intento deliberado de que algunas personas progresistas de comunidades no intocables asistieran a la conferencia, pero finalmente solo se materializaron dos nombres. Uno era Gangadhar Nilkanth Sahasrabuddhe, un activista de la Liga de Servicios Sociales y líder del movimiento cooperativo perteneciente a la casta Agarkari Brahman, y el otro era Vinayak alias Bhai Chitre, un Chandraseniya Kayastha Prabhu. En la década de 1940, Shasrabuddhe se convirtió en el editor de Janata, otro de los periódicos de Ambedkar.
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EL ASESINATO DE NASIK - Por: Sra. Sunanda Swarup ... Anant Kanhere, quien en realidad mató a Jackson, era un joven chitpavan Brahman de dieciséis años ... Todo el episodio no estará completo sin mencionar a Jackson, quien fue asesinado. Irónicamente, los registros muestran que era un coleccionista popular y gustado por muchos. Era un erudito del sánscrito e incluso se le conocía como Pandit Jackson. Le gustaba mucho el teatro, los dramas ... Incluso en vísperas del asesinato, había ido a ver la obra de teatro “Sharada” que se organizaba en su honor.
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El 21 de diciembre, AMT Jackson fue asesinado en Nasik por Anant Laxman Kanhere. Jackson era un indólogo erudito. Contribuyó con muchos artículos interesantes sobre la historia y la cultura de la India y fue conocido popularmente como Pandit Jackson. Su culpa fue que había llevado a juicio a Ganesh Savarkar y había absuelto a un ingeniero llamado Williams del cargo de matar a un granjero por conducción imprudente y negligente. No fue severo al castigar a las personas acusadas de sedición. WS Khare, un defensor de Nasik, pronunció algunos discursos sediciosos. Jackson le ordenó ejecutar una fianza personal de Rs. 2,000 y tener buen comportamiento durante un año con dos garantías sustanciales y respetables de Rs. 1,000 cada uno.
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En ese momento, un inglés llamado Jackson era el recaudador del distrito de Nashik. Hombre cruel por naturaleza, acosaba mucho a la gente. Solía realizar asambleas públicas para escuchar los agravios de la gente, pero esto era solo un espectáculo, destinado a darle brillo a su administración despótica. No hubo justicia para el pueblo. Más bien, estaban sujetos a una gran tiranía.
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Naturam Godse, el asesino de Gandhi, un brahmán chitpavana de Pune, había sido miembro del RSS durante algunos años, así como miembro del Mahasabha hindú. A principios de la década de 1940, Godse dejó el RSS para formar una organización militante, Hindu Rashtra Dal, destinada a militarizar la mente y la conducta de los hindúes, para hacerlos "más asertivos y agresivos" (entrevista con el hermano de Naturam Godse, Gopal Godse, todavía miembro de el Hindu Mahasabha, en Pune, 3 de febrero de 1993)
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enlaces externos
- Kokanastha.com