Cristo en majestad o Cristo en gloria ( latín : Maiestas Domini ) [1] es la imagen cristiana occidental de Cristo sentado en un trono como gobernante del mundo, siempre visto de frente en el centro de la composición, y a menudo flanqueado por otras figuras sagradas. , cuya membresía cambia con el tiempo y según el contexto. La imagen se desarrolla a partir del arte paleocristiano , como una representación del trono celestial como se describe en 1 Enoc, Daniel 7 y El Apocalipsis de Juan. En el mundo bizantino , la imagen se desarrolló de manera ligeramente diferente en el Cristo Pantocrátor de medio cuerpo., "Cristo, gobernante de todos", una figura generalmente no acompañada, y la Deesis , donde un Cristo entronizado de cuerpo entero es suplicado por María y San Juan Bautista , y a menudo otras figuras. En Occidente, la composición en evolución permanece muy constante dentro de cada período hasta el Renacimiento , y luego sigue siendo importante hasta el final del Barroco , en el que la imagen se transporta habitualmente al cielo.
Desarrollo
A partir de la última parte del siglo IV, un Cristo todavía imberbe comienza a representarse sentado en un trono sobre un estrado , a menudo con los pies sobre un taburete bajo y generalmente flanqueado por los santos Pedro y Pablo , y en una composición más amplia los otros apóstoles. . El grupo central del Sarcófago de Junius Bassus de 359 ( Vaticano ) es el ejemplo más antiguo con una fecha clara. En algunos casos, Cristo entrega un rollo a San Pedro a su derecha, imitando un gesto que a menudo hacen los emperadores al entregar un decreto imperial o una carta de nombramiento a un funcionario, como en los dípticos consulares de marfil , en el Arco de Constantino y el Missorium de Teodosio. Yo . Esta representación se conoce como la Traditio legis ("entrega de la ley"), o Cristo el legislador : "los apóstoles son ciertamente funcionarios, a quienes está confiado el mundo entero", escribió San Juan Crisóstomo . [3] Esta representación tiende a fusionarse en una de "Cristo maestro", que también se deriva de imágenes clásicas de filósofos barbudos.
Otras representaciones imperiales de Cristo, de pie como un general triunfante, o sentado en una bola que representa al mundo, o con diferentes compañeros, se encuentran en los siglos siguientes. En el siglo VII, el Cristo Pantocrátor bizantino sosteniendo un libro que representa los Evangelios y levantando su mano derecha se ha vuelto esencialmente fijo en la forma que conserva en la ortodoxia oriental de hoy. [4] "Cristo triunfante" tuvo un desarrollo futuro separado, generalmente de pie, a menudo con ambas manos en alto.
La figura del Pantocrátor se convirtió en un principio a medio cuerpo porque las versiones grandes llenaban la semicúpula del ábside de muchas, si no la mayoría, de las iglesias decoradas. Una figura de cuerpo entero debería reducirse en gran medida para que la cabeza tenga el máximo impacto desde la distancia (debido al aplanamiento en la parte superior de la semicúpula). El gesto de Cristo hace que se ha convertido en uno de bendición, pero es originalmente una oradores gesto de su derecho a hablar. [5] El Deesis se convirtió en estándar en el centro de la viga del templón en las iglesias ortodoxas y el sucesor del templón, el iconostasio , y también se encuentra como un icono de panel . Generalmente, el Pantocrátor no tiene un trono visible, pero la Deesis anterior sí, y al menos un estrado de un solo paso. La Deesis sigue apareciendo en el arte occidental, pero no con tanta frecuencia ni en una composición tan invariable como en Oriente.
En Occidente, la imagen mostraba un Cristo entronizado de cuerpo entero, a menudo en una mandorla u otro marco geométrico, rodeado por los símbolos de los Cuatro Evangelistas , que representan la visión de los Capítulos 4 y 5 del Libro del Apocalipsis . En el período románico se ven a menudo los veinticuatro ancianos del Apocalipsis . Cristo también sostiene un libro y hace el gesto de bendición, sin duda bajo la influencia bizantina. En ambos, la cabeza de Cristo está rodeada por un halo cruzado . En el arte occidental de la Alta Edad Media, la imagen solía tener una página completa en los libros del Evangelio iluminados y en metal o marfil en sus cubiertas, y seguía siendo muy común como un fresco a gran escala en la semicúpula del ábside de las iglesias románicas. , y tallado en el tímpano de los portales de las iglesias. Este "parece haber sido casi el único tema de las imágenes del ábside " en las iglesias carolingias y otonianas , todas las cuales están ahora perdidas, aunque muchos ejemplos de la época sobreviven en manuscritos iluminados . [6]
A partir del románico, la imagen en Occidente a menudo comenzó a revertir a la concepción más antigua, más poblada, y aparecen arcángeles , apóstoles y santos, ahora a menudo todos mirando hacia adentro hacia Cristo, así como las bestias emblemáticas de los evangelistas y los veinticuatro ancianos. Este desarrollo fue paralelo al movimiento hacia una representación más "realista" de la "corte celestial" que se ve en los temas cada vez más populares de la Maestà (la Virgen y el Niño entronizados) y la Coronación de la Virgen por Cristo.
Un Cristo en Majestad se convirtió en estándar tallado en el tímpano de un portal de iglesia gótico decorado , ahora rodeado por una gran cantidad de figuras mucho más pequeñas alrededor de las arquivoltas . En pintura, el Retablo de Gante es la culminación de la imagen gótica, aunque una minoría de historiadores del arte cree que en este caso es Dios Padre , no Cristo, quien se muestra en majestad.
Cristo en juicio
Una figura variante, o la misma figura en un contexto diferente, denominada Cristo en el juicio , que representa a Cristo como juez, se volvió común en los Juicios finales , a menudo pintados en la pared occidental (trasera) de las iglesias. Aquí un Cristo entronizado, del siglo XIII, generalmente con la túnica apartada por encima de la cintura para revelar las heridas de la Pasión (un motivo tomado de las imágenes de Tomás incrédulo [7] ) se sienta alto en una composición compleja, con los pecadores arrastrados por los demonios al infierno a la derecha y los justos a la izquierda (a la derecha de Cristo) elevándose al cielo . Generalmente Cristo todavía mira al espectador directamente, pero no tiene libro; a menudo hace gestos con las manos para dirigir a los condenados hacia abajo y a los salvados hacia arriba. [8]
Desde el Alto Renacimiento, el tema fue tratado de manera más vaga; Cristo y su corte se elevan a las nubes y se distribuyen con miras a una composición armoniosa y "natural" en lugar de las apresuradas filas de antaño. Desde finales del Renacimiento y hasta el Barroco, a menudo forma la parte superior de una imagen que representa eventos en la tierra en el registro inferior, y a medida que la perspectiva más estricta reemplaza la escala hierática de la Edad Media, Cristo se reduce literalmente. Tales representaciones tienden a no describirse como "Cristo en majestad", aunque son el desarrollo lineal de la imagen anterior; el tema principal se ha convertido en los acontecimientos humanos en primer plano, como el martirio de un santo, del que Cristo es ahora un testigo bastante distante.
Galería
Mosaico romano con una escena traditio Legis , de la basílica de Santa Costanza , Roma, siglo IV
Reproducción antigua del Sarcófago de Junius Bassus, con una Traditio Legis
Detalle del sarcófago del siglo IV , la Basílica de San Ambrosio en Milán
Mosaico bizantino del siglo XIII en la fachada de la Basílica de San Frediano , Lucca
Cristo en Majestad, en una mandorla y rodeado por el tetramorfo, fresco románico, ábside de Sant Climent de Taüll , Cataluña , 1123.
Cristo en majestad con los símbolos de los evangelistas, relieve en piedra, portal sur, monasterio benedictino en Innichen , Tirol del Sur
Cristo en juicio, Vézelay , Borgoña
Cristo en el juicio, Abbey Sainte-Foy, Conques , Aveyron
Portal de la Catedral de Chartres
El ministro de Berna , con Cristo en Majestad rodeado por los apóstoles en la arquivolta y el Juicio Final en el tímpano
El juicio final de Fra Angelico , 1425-1431
Cristo en Majestad de Godescalc Evangelistary
Página de Maiestas Domini del Codex Amiatinus (fol. 796v), Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana
Fuente del maestro escandinavo Majestatis , la mayor parte de cuyo trabajo identificable es del tema
Crucifijo con Cristo en Majestad; anónimo; Siglo 12
El tímpano de la catedral de Westminster que muestra a Cristo en majestad con la Virgen María y los santos; un mosaico de Robert Anning Bell según dibujos de John Francis Bentley , 1916
Cristo en la gloria representado en un gran tapiz en la catedral de Coventry , diseñado por Graham Sutherland y terminado en 1962
Cristo en gloria en Jaleyrac
Notas
- ↑ El léxico similar Maestà , que en italiano significa "majestad", designa convencionalmente una fórmula icónica de la Virgen entronizada con el niño Jesús.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 23 de junio de 2013 . Consultado el 23 de diciembre de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Eduard Syndicus; Arte paleocristiano ; pag. 96; Burns & Oates, Londres, 1962. Hall págs. 78-80
- ^ James Hall, Una historia de ideas e imágenes en el arte italiano , págs. 92-3, 1983, John Murray, Londres, ISBN 0-7195-3971-4
- ↑ Cristo en los primeros ejemplos es Cristo el Maestro: el gesto de la mano derecha de Cristo no es el gesto de bendición, sino el gesto del orador; el gesto idéntico se puede ver en un panel de un díptico demarfilde un viceprefecto entronizado ( vicarius ) , un Rufius Probianus , ca 400, del cual Peter Brown comenta: "Con su mano hace el 'gesto de orador' que indica que está hablando, o que tiene derecho a hablar ". Staatsbibliothek de Berlín. Ilustrado en Peter Brown, "Iglesia y liderazgo" en Paul Veyne, editor, A History of Private Life: From Pagan Rome to Byzantium 1987, p 272.
- ↑ Síndico: 143
- ↑ Schiller, Vol 2, 188-189, 202
- ↑ Emile Mâle, The Gothic Image: Religious Art in France of the Thirteenth Century , p 365-76, traducción al inglés de la 3a ed., 1913, Collins, Londres (y muchas otras ediciones)
Ver también
- Cristo el rey
- Sesión de Cristo
Referencias
- Schiller, Gertrud , Iconografía del arte cristiano , vol. II, 1972 (traducción al inglés del alemán), Lund Humphries, Londres, ISBN 0853313245
enlaces externos
- Medios relacionados con Majestas Domini en Wikimedia Commons
- Medios relacionados con Relieves de Majestas Domini en Wikimedia Commons
- Cristo en majestad
- (Museo Getty); Cristo en Majestad, iluminación de manuscritos, alemán (Hildesheim), alrededor de 1170
- Cristo en majestad , con detalles de apocalipsis : pintura del presbiterio, Iglesia de Santa María, Kempley , Gloucestershire c.1120
- Cristo en Majestad: iluminación en el Bestiario de Aberdeen, finales del siglo XII
- Definición de Deesis: incluye fotografías de la Deesis en Hagia Sophia .