La industria de la música cristiana es una pequeña parte de la industria de la música más grande , que se centra en la música gospel tradicional , gospel sureño , música cristiana contemporánea y música cristiana alternativa . A veces se le llama industria de la música gospel , aunque esta designación no es una limitación en los estilos musicales representados.
Los artistas cristianos generalmente usan estilos seculares, combinándolos con letras que muestran fe y espiritualidad en diversos grados. En términos generales, la industria está influenciada por la cultura dominante. Las tendencias musicales, por ejemplo, siguen las de la escena secular, aunque por lo general algunos años atrás. [1] [2] [3] La industria de la música cristiana tiene la distinción de ser la única subcultura musical cuyo contenido está etiquetado por su dimensión lírica más que por su música. [ cita requerida ] Aún así, la música dentro de la industria se vende por su estilo musical en lugar de por su contenido lírico.
Los críticos de la música cristiana señalan los intereses divergentes de la comercialización y el ministerio, que tienen, según algunos, objetivos opuestos . Los aspectos de la música cristiana han luchado durante mucho tiempo para obtener una aceptación general, incluso dentro de la comunidad cristiana. Lo que algunos ven como secularización y falta de teología directa, otros ven como ministerio artístico. Esto abre interrogantes sobre la definición de "música cristiana" que han persistido en la industria desde sus inicios.
La industria de la música cristiana experimentó un tremendo crecimiento en la década de 1990. Las ventas de música cristiana crecieron hasta superar las de la música clásica, jazz y new age. [4] Aun así, la industria de la música cristiana ha experimentado los mismos problemas que el mercado general en los últimos años.
Historia
La industria de la música cristiana contemporánea tiene sus raíces a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, el movimiento Jesús y sus artistas musicales de Jesús . La Enciclopedia de Música Cristiana Contemporánea señala tres razones por las que la industria de la música cristiana se desarrolló como una estructura paralela a la industria de la música en general. [5] Primero, el movimiento de Jesús produjo una gran cantidad de bandas en un período muy corto, que el mercado general no pudo y / o no quiso absorber. [5] Esto se debió en parte a una falta de aprecio por la ideología expresada por tales artistas. [5] Finalmente, los artistas musicales de Jesús tendían a desconfiar de las corporaciones seculares. [5] Según otro crítico, la industria en este período se definió por cuatro características: falta de aceptación del público por los estilos, producción inferior, distribución ineficiente y falta de amplia exposición radial. [3] Petra , por ejemplo, luchó por encontrar una audiencia para su sonido de hard rock, en parte debido a la distribución limitada a las librerías cristianas. [6]
Aun así, la década de 1970 vio a corporaciones establecidas involucrarse en el mercado de la música cristiana. Word Records , fundada en 1951, fue comprada en 1976 por ABC . [7] Otros gigantes de la industria de la música también se involucraron, CBS comenzó un sello cristiano de corta duración, Priority Records, y MCA también presentó un sello, Songbird Records, durante un tiempo.
Si bien el movimiento de Jesús había terminado en la década de 1980, la industria de la música cristiana estaba madurando y transformándose en una empresa multimillonaria. A principios de la década de 1980, los libreros cristianos aumentaron la compra de productos, y siguió un aumento en las ventas, a pesar de la recesión . [6] Como porcentaje de las ventas brutas, la música cristiana aumentó del 9% en 1976 al 23% en 1985. [6] En su lanzamiento de 1982, Amy Grant había saturado el mercado cristiano y había logrado avances significativos en el mercado general. [6] Sandi Patti y Michael W. Smith también ganaron influencia dentro de la música cristiana, cada uno jugando papeles importantes en el desarrollo de la industria. [6]
Las formas más duras de la música cristiana, como el heavy metal , también comenzaron a ganar aceptación. Esto se le atribuye en gran parte a Stryper , quien había comenzado a hacer incursiones en el mercado general en 1985. [8] Aún así, el rock y los actos alternativos enfrentaron una batalla más larga por la aceptación que los actos contemporáneos , ya que la forma fue opuesta por prominentes líderes religiosos como Jimmy. Swaggart y otros de la derecha cristiana . [9] [10] Mientras que en 1981 los ingresos totales de la industria de la música gospel eran de aproximadamente $ 180 millones, sólo diez años después llegarían a un total de $ 680 millones, según CCM Magazine . [11]
Año | % | PS | Fuente | ||
---|---|---|---|---|---|
1995 | 3.1 | 381 | [12] | ||
1996 | 4.3 | 538 | [12] | ||
1997 | 4.5 | 549 | [13] | ||
1998 | 6.3 | 836 | [13] | ||
1999 | 5.1 | 744 | [14] | ||
2000 | 4.8 | 688 | [14] | ||
|
Según datos de la RIAA, la participación de mercado en las ventas de álbumes de música cristiana se duplicó con creces entre 1993 y 1997. [15] En la década de 1990, la industria de la música cristiana se convirtió en el segmento de más rápido crecimiento de la industria de la música. [15] Esto se debió a varios factores, incluida la consolidación de las discográficas y las librerías cristianas independientes en cadenas. [6]
La industria de la música cristiana comenzó a adoptar SoundScan en 1995, aunque la implementación fue irregular incluso en el milenio. Aun así, la adopción hizo que la visibilidad de los artistas cristianos aumentara significativamente y trajo credibilidad a la industria a medida que los álbumes cristianos se integraron en todas las listas de Billboard . [6] [16] [17]
En 1985, el 90% de las ventas de música cristiana se originaron en las librerías cristianas. Para 1995, ese número había caído al 64%, con los minoristas generales tomando el 21% y el resto responsable a través de otros métodos, como el correo directo. [6] En ese mismo tiempo, se estimó que la industria recaudaba 750 millones de dólares, con 381 millones de dólares en ventas de álbumes. [18] A fines de la década de 1990, los minoristas del mercado general, especialmente las grandes tiendas como Best Buy , Walmart , Target y Blockbuster, comenzaron a ofrecer una selección más amplia de productos de música cristiana. [19] Para el año 2000, esas tiendas habían superado el comercio minorista cristiano en términos de la cantidad de álbumes cristianos vendidos, según los números de Soundscan . [20] [21] Este fenómeno fue parcialmente responsable de los éxitos cruzados. POD , por ejemplo, vendió 1,4 millones de álbumes en 2001, aunque las ventas en los puntos de venta cristianos representaron sólo el 10%. [20]
El nuevo milenio ha traído desafíos para la industria discográfica en su conjunto, y estos también han afectado a la industria de la música cristiana. [22] La música de adoración contemporánea , un elemento básico de la industria desde hace mucho tiempo, comenzó a ganar una participación de mercado significativa alrededor del año 2000. [23] [24] Al centrarse en comercializar la música de adoración a la cultura juvenil, este género se convirtió en un motor de crecimiento a pesar de la recesión en la industria de la música en general. [25] [26] [27] [28]
Y no está siendo reemplazado".
John W. Styll, presidente de la Asociación de Música Gospel y editor de CCM desde hace mucho tiempo [22]
El crecimiento continuó hasta aproximadamente 2003, [26] pero en general ha seguido las tendencias de la industria musical más grande desde ese momento. En 2009, un The New York Times artículo de opinión coloca toda la industria de la música en un "reloj de la muerte" [29] señalando que las nuevas formas de medios de comunicación, la piratería, y nuevas opciones de precios están impulsando las ventas brutas abajo. En otro ejemplo de paralelismo, la industria de la música cristiana ha experimentado en gran medida el mismo fenómeno. En el mercado cristiano, el consumo de música ha aumentado hasta en un 30% desde 2005, pero las ventas totales de álbumes se han reducido a aproximadamente la mitad de sus niveles de 1999. [22] Sin embargo, algunos críticos señalan que la recesión actual puede tener efectos positivos a largo plazo para la industria. John J. Thompson dijo a Christianity Today que "La falta de beneficio monetario ha filtrado a algunas de las personas que no deberían haber estado haciendo esto en primer lugar. Si las personas que están en esto por el dinero se han ido, deja más terreno" para aquellos que tenían algo un poco más elevado en mente ". [22]
Criticas
Afirmación de "gueto"
La música cristiana a veces se cita como un "gueto", [3] [30] [31] lo que significa que la mayoría de los artistas de la industria están encasillados para operar únicamente en ella. Estos artistas están aislados del público en general, de los medios cristianos , incluida la radio, las revistas y las librerías. Para muchos esta es una elección consciente, sin embargo, otros, no contentos con permanecer en un segmento aislado de la industria, intentan "cruzar" y ganar aceptación en el mercado general. Para muchos artistas, ser llamados cristianos se convierte en un estigma . [32]
Un estudio de 1997 reveló que una audiencia autoidentificada de "oyentes de música cristiana" tenía lo que se consideraba un reconocimiento deficiente de los artistas cristianos. [33] La encuesta fue encargada por Christian Music Trade Association y Z Music Television . El estudio analizó a varios artistas, incluidos Amy Grant , BeBe y CeCe Winans , Carman , Steven Curtis Chapman , dc Talk , Sandi Patty y Michael W. Smith . En el momento de la encuesta, cada uno de estos artistas estaba activo en la música cristiana y lo había sido durante al menos nueve años, había ganado múltiples premios Dove y / o premios Grammy , y tenía álbumes certificados como Oro o superior.
Aun así, la encuesta encontró que la audiencia de música cristiana no estaba más familiarizada con los artistas en el campo que con Hootie & The Blowfish , un acto popular en ese momento. El estudio concluyó que la palabra "cristiano" era el problema y causaba un estigma. "Es el sello, no la música, lo que disuade", dijo un ejecutivo de la música cristiana, que estaba de acuerdo con la encuesta. [33]
Otro aspecto del "gueto" es que algunos artistas tienen problemas para ganar audiencia con los cristianos debido a su imagen no conservadora. [34] Stryper es un ejemplo bien conocido. Stryper recibió una gran cantidad de críticas de grupos de la derecha cristiana, que argumentan (entre otras cosas) que su imagen como estrellas de rock contradice la fe que profesan. Un crítico escribió que el matrimonio de elementos seculares y religiosos en la "música cristiana" "viola todo lo que Dios ha ordenado en la Biblia sobre la separación ". [35]
El "gueto" tiene varios efectos, los críticos señalan que la audiencia de tales artistas a menudo ya son cristianos, limitando así el impacto de cualquier supuesto "evangelismo". [36] Otra es que los artistas a veces tienen problemas para atraer y mantener públicos tanto seculares como religiosos. Por ejemplo:
- Un artista musical de Jesús , Randy Matthews , tuvo problemas en un festival de música cristiana primitiva después de anunciar una próxima gira con Lynyrd Skynyrd y ZZ Top . [37] La multitud, también reaccionando a su estilo musical eléctrico, lo persiguió fuera del escenario, declarando que estaba poseído por un demonio o una droga . [37] [38] Matthews fue retirado más tarde de la gira.
- Después de que Bob Dylan anunciara su conversión al cristianismo en 1979, lanzó tres álbumes ampliamente citados por estar basados en su nueva fe. [39] Dylan pasó varios años de gira y predicando desde el escenario, aunque nunca se convirtió en parte de la "subcultura de la música cristiana". [39] El resultado, como dice un crítico sin rodeos, fue que "No funcionó. Los fanáticos de la música cristiana se caracterizaron por desconfiar de que Dylan no dejara el mundo atrás y se convirtiera en parte de su pequeño gueto y del mundo en general". Me cansé rápidamente de pagar dinero para escucharlo cantar sobre religión ". [39] En 1981, Dylan había eliminado las referencias religiosas explícitas; tanto la crítica como el público hicieron que su música fuera aclamada.
- Aunque comúnmente se le cita como el padre del rock cristiano, Larry Norman luchó por ganar la aceptación de la industria de la música cristiana, y estuvo en gran parte alejado de ella durante su carrera. [40] [41] Su debut en solitario de 1969 ha sido descrito por observadores seculares como "quizás el primer testimonio de rock cristiano verdaderamente logrado y relevante jamás grabado", [42] y Only Visiting This Planet de 1972 se convirtió en uno de los álbumes más venerados de todos. tiempo en la música cristiana. Aun así, Norman se convirtió, según CCM, "tan fuera de la corriente principal que la mayoría de los fanáticos de la música cristiana de hoy en día no tienen idea de quién es Larry Norman". [43]
El problema, como lo resumió un crítico, era que la música era demasiado religiosa para el público secular y, al mismo tiempo, demasiado agresiva para el público religioso. [30] [31] Un crítico describe la situación, afirmando que para que una banda "sea tomada en serio fuera de la escena cristiana, una banda debe permanecer muy, muy lejos de esa escena". [44]
Mutemath , por ejemplo, demandó a su sello discográfico con el objetivo de retirar su producto del mercado cristiano. Su primer lanzamiento vendió casi 30.000 copias, y "la mayor parte de las ventas provino del mercado cristiano", según Billboard . [45] La banda había sido colocada en el mercado cristiano por su sello discográfico en gran parte porque su cantante principal, Paul Meany , estaba anteriormente con la banda Earthsuit , cuyo único lanzamiento de sello importante fue lanzado en un sello cristiano .
Esto hizo que la banda no fuera tomada en serio por los críticos musicales, y con el lanzamiento de su álbum de larga duración, la banda comenzó a expresar su descontento con su situación. [46] Meany dijo a Tucson Weekly "... comenzamos a vernos encasillados en este mundo en particular del que no estábamos necesariamente orgullosos de estar asociados ... No estamos tratando de predicar a través de nuestra música; no Tenemos algún tipo de agenda evangelística con lo que estamos haciendo ... Sabes, no quieres avergonzarte de tu fe y tus creencias, pero tampoco quieres ser promocionado por eso ". [46]
Por otro lado, algunos artistas operan únicamente dentro del "gueto" de la música cristiana y encuentran un gran éxito al hacerlo.
Contenido religioso minimizado
Un primer sello discográfico cristiano, Lamb & Lion Records (fundado por Pat Boone ) informó en 1978 que su objetivo era producir artistas cruzados, pero estaban limitados por la falta de distribución en el mercado secular. [47] Ambos problemas afectaron a las etiquetas cristianas en la década de 1990. [36] "Dado que la gente no entiende [el término] ' la Sangre de Jesús '", dijo un gerente de Lamb & Lion, "... la música que comunica debe enfocarse de otra manera. Tenemos que presentar un mensaje cristiano sutil pero sensible ". [47] Las letras con contenido religioso moderado se han convertido en algo común en la industria; Un crítico señala que el éxito secular " Spirit in the Sky " "tiene referencias religiosas más explícitas que muchos éxitos radiales cristianos recientes". [48]
Algunos críticos han alegado que CCM a menudo usa "teología mínima directa" y promueve una imagen de Dios de "Jesús es mi novio". [6] El uso de contenido religioso minimizado en las letras ha permitido a algunos artistas "cruzar" y tener un impacto significativo en el mercado general. Algunas bandas cristianas pueden hacer esto manteniendo su identidad en el mercado cristiano. Por ejemplo, MercyMe , cuyo álbum de doble platino Almost There produjo el éxito cristiano y secular " I Can Only Imagine ". Sin embargo, la letra del sencillo, aunque de naturaleza cristiana, contiene lo que un crítico llama " teología bastante vacía ". [30]
A veces, "cruzar" crea ambigüedad sobre si un artista es cristiano (una "banda cristiana"), [31] o si el artista está compuesto por cristianos y produce música que atrae a los fanáticos de la música cristiana pero que no se adapta al mercado cristiano ( "Cristianos en una banda"). [31] Estos artistas son:
- Chevelle , cuyo álbum debut fue lanzado a los mercados de la música cristiana, recibió tres premios Dove . [49] [50] Sin embargo, la banda no se considera generalmente como una "banda cristiana" en la actualidad. Sobre ese tema, la banda dice: "Originalmente firmamos con una compañía discográfica respaldada por Word (un sello cristiano que alberga a John Tesh y Amy Grant ), por lo que el disco estaba en las librerías cristianas. Fue realmente algo accidental".
- Project 86 a veces ha sido etiquetado como una "banda cristiana", aunque la banda en sí evitó la etiqueta. La banda considera que su arte es la mejor forma de transmitir su mensaje. [51] El líder Andrew Schwab ha ofrecido varias declaraciones sobre el tema. "No vamos a entrar y decir 'Oye, somos la banda cristiana. Vamos a comportarnos como una banda normal. Ojalá a la gente le guste nuestra música e investigue la banda [...] y aprenderán nuestras creencias ". [52] "Si tocamos en Ozzfest o en Family Values ...", dijo la banda a 7ball después del lanzamiento de su segundo álbum , "es necesario un mayor nivel de tacto para llegar a ese tipo de audiencia. " [53] En una entrevista de 2007, Schwab opinó además: "Siempre le decimos a la gente que el objetivo ha sido simplemente escribir la música que amamos y, con suerte, escribir música que sea desafiante e inspiradora para la gente y que no suene como todo lo demás". . " [54]
- Switchfoot a menudo se conoce como una "banda cristiana", principalmente debido a su participación en la escena del rock cristiano en sus primeros días. Pero la banda siempre ha evitado esta etiqueta: "Para nosotros, es una fe, no un género ...", dice Jon Foreman. "... estas canciones son para todos. Llamarnos 'rock cristiano' tiende a ser una caja que cierra a algunas personas y las excluye. Y eso no es lo que estamos tratando de hacer. La música siempre me ha abierto la mente, y eso es lo que nosotros queremos". [55] Debidamente, las letras de Foreman se mantienen alejadas de la predicación, las declaraciones exclusivas de fe o incluso cualquier mención de Jesucristo , y en cambio cuestionan el status quo , sondeando cuestiones existenciales a través del " diálogo socrático " [56] en el que responde preguntas con más preguntas. , explorando frustraciones o simplemente inspirando. Aun así, esta posición no ha alejado a sus seguidores cristianos. Al igual que en sus días independientes , todavía se distribuyen a los puntos de venta cristianos a través de Sparrow Records , aparecen en la radio y las listas de éxitos cristianos, y presentan Dove Awards , incluso después de haber firmado con Columbia Records . El escritor de giros Andrew Beaujon opina que "sus letras a menudo tienen dos significados diferentes, uno para una audiencia cristiana y otro para el resto de nosotros. Intentan relacionarse con dos grupos diferentes de personas a la vez". [57]
En video
La tendencia continúa al examinar videos religiosos. Muchas bandas cristianas producen videos teniendo en cuenta la rotación en MTV , sin embargo, las imágenes pueden dar lugar a una impresión ambigua de la representación.
En 1982, MTV presentó dos videos, "Constantly Changing" y "It's Mad" (que fue el primero en aparecer), hechos por la banda sueca de rock cristiano Jerusalem para promover su lanzamiento de 1981, Warrior . [58] DeGarmo y Key fue la primera banda cristiana en los Estados Unidos cuyo video apareció en MTV, hizo un video para su sencillo "Six, Six, Six" de su lanzamiento de 1984, Communication . Si bien el video se mostró en MTV por un corto tiempo, posteriormente fue retirado para una escena que mostraba al Anticristo envuelto en llamas, lo que MTV describió como "violencia sin sentido". [59] Finalmente, el video fue reeditado para MTV; sin embargo, la versión sin editar continuó reproduciéndose en las librerías cristianas y en las cadenas de televisión cristianas, como Trinity Broadcasting . [60] El video recibió un premio Dove en una categoría creada especialmente para él, "Gospel Music Visual Song" en 1985. [60]
Otro artista, Brian Welch , cuyo debut en solitario fue lanzado a los mercados cristianos, encontró que su álbum fue retirado de algunas librerías cristianas después de que se lanzó el video musical de "Flush". [61] El video es una interpretación de la experiencia personal del autor con la metanfetamina , antes de su conversión religiosa. En el momento en que se retiró el álbum, Brian Welsh emitió una declaración sobre el contenido visual del video, relacionando su simbolismo con sus experiencias personales de adicción y redención. También emitió la siguiente declaración: "El video de 'Flush' se acerca cristal meth adicción y el cualquier cosas locas adictos a la metanfetamina va a hacer mientras estan alta . O para conseguir su dosis Todo lo que los modelos estaban haciendo en el video es lo Estaba envuelto mientras era adicto a la metanfetamina ... Creo que estaría muerta ahora mismo si continuaba usando metanfetamina, pero en cambio, elegí entregar mi vida a Cristo y morirme a mí mismo para que Él pudiera compartir Su resurrección con él. yo ... Hay un gran mensaje de esperanza en mi CD y creo que esos minoristas que están sacando el CD de sus estantes están robando espiritualmente a alguien al sacarlo de las estanterías ". [61]
Un estudio de los elementos visuales de los videos musicales cristianos en Z Music Television , un canal de música cristiana ahora desaparecido similar a MTV, encontró que casi un tercio de los videos del canal podrían describirse como "Ambiguamente religiosos" en el mejor de los casos (área roja, derecha). . [62] La conclusión fue que la programación del canal fue diseñada para hacer que su naturaleza cristiana "sea aparente sólo para aquellos que estén dispuestos a escucharla". [62]
Otros argumentos
Algunos críticos describen la industria de la música cristiana como comprometida "con los objetivos y estrategias del mercado comercial: crecimiento industrial, mayor participación en el mercado y mayores ganancias". [3] Esto se hizo más evidente en las décadas de 1980 y 1990, cuando los sellos discográficos cristianos más grandes se convirtieron en subsidiarias de los sellos "convencionales" (que son propiedad de grandes conglomerados de medios como Viacom y Time Warner ). [31] [32] Otros ven que la industria asume los roles tradicionalmente reservados para la iglesia. Los conciertos son el equivalente de los servicios religiosos y los símbolos básicos de la fe. [63] En estas condiciones, "la evangelización se convierte en retórica, justificando el valor propagandístico del trabajo de la industria, no en realidad espiritual". [63] Un crítico comenta que "quizás la 'guetización' y el institucionalismo paralelo de CCM se manifiestan en ninguna parte más aparentemente que en numerosos festivales de rock cristiano ". [30]
Ver también
- Lista de organizaciones de medios cristianos
- Christian Copyright Licensing International
- Asociación de Música Gospel
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Fuentes
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Otras lecturas
- Peacock, Charlie (abril de 2008). "El futuro de la música cristiana: pronóstico de Peacock". Revista CCM . 24 (9): 44–45. ISSN 1524-7848 .
- Pavo real, Charlie (2004). En la encrucijada . Casa al azar . Publicación original, 1999, Broadman & Holman Publishers.
enlaces externos
Organizaciones industriales
- Asociación de Comercio de Música Cristiana
- Red de compositores cristianos
Otro
- 107 tesis de Steve Camp
- ¿Está muriendo la música cristiana?