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El cristianismo en Japón se encuentra entre las religiones minoritarias de la nación. Entre menos del 1 por ciento [1] [2] [3] [4] y el 1,5% [5] de la población afirma tener fe o afiliación cristiana . La mayoría de las grandes denominaciones cristianas , incluido el catolicismo romano , el protestantismo y el cristianismo ortodoxo , están representadas en Japón en la actualidad. La mayoría de los japoneses son sintoístas o budistas.fe. La mayoría de las parejas japonesas, típicamente del 60 al 70%, se casan en ceremonias cristianas. Esto hace que las bodas cristianas sean el aspecto más influyente del cristianismo en el Japón contemporáneo. [6]
Etimología [ editar ]
La palabra japonesa para cristianismo (キ リ ス ト 教, Kirisuto-kyō ) es un compuesto de kirisuto (キ リ ス ト) la adaptación japonesa de la palabra portuguesa para Cristo, Cristo , y la palabra sino-japonesa para doctrina (敎, kyō , una enseñanza o precepto , del chino medio kæ̀w敎) , como en Bukkyō (仏 教, japonés para budismo). [7]
Cultura [ editar ]
Japón sigue siendo una de las naciones más seculares del mundo según la Encuesta Mundial de Valores . Si bien puede haber hasta 3 millones de cristianos japoneses, [8] el cristianismo en Japón está extendido entre muchas afiliaciones denominacionales. El 70 por ciento de las iglesias japonesas tienen una asistencia promedio de menos de 50, aunque la membresía a menudo es casi el doble de esta cifra. [9]
Vacaciones [ editar ]
La celebración de festividades cristianas seleccionadas ha ganado popularidad en Japón desde la Segunda Guerra Mundial , principalmente como eventos comerciales, pero también con un énfasis en compartir tiempo con seres queridos, ya sean seres queridos o familiares cercanos.
Excepto en las comunidades cristianas minoritarias de Japón, la Pascua no suele estar marcada por ninguna forma especial de celebración.
La Navidad en Japón se celebra a una escala mucho mayor como un festival comercial y secular, pero nuevamente no es un día festivo oficial. Luces navideñas , [10] Papá Noel, fiestas, intercambios de regalos y comer alimentos navideños de inspiración occidental, especialmente Kentucky Fried Chicken y tarta de fresas , son características familiares de este evento. [11] Muchos cristianos e izquierdistas han criticado esto como una comercialización de la festividad, siendo contrario a las enseñanzas de Jesucristo . [12] [13]En Japón, en lugar de ser una ocasión familiar o religiosa, la Navidad se considera un momento para pasar con amigos o con una pareja. La Nochebuena se celebra como una fiesta en pareja en la que se intercambian regalos románticos.
El Día de San Valentín en Japón también se celebra, pero las tradiciones culturales occidentales normales a menudo se invierten: las mujeres dan a los hombres un regalo de chocolate y el Día Blanco , un mes después, se les devuelve el favor. Los regalos no son exclusivos de las relaciones románticas; las mujeres intercambian obsequios entre sí con mayor frecuencia y ocasionalmente dan chocolate a sus compañeros de trabajo, aunque este último intercambio se suele denominar obsequio de obligación. No es tan común que las parejas tengan citas juntas; ese elemento parece reflejarse en la víspera de Navidad.
Expresión [ editar ]
Las bodas cristianas se han vuelto prominentes como una alternativa (o adición) a las ceremonias sintoístas tradicionales . Esto se debe en parte a los exitosos esfuerzos misioneros de las iglesias cristianas japonesas y los esfuerzos comerciales. Las capillas de bodas , que se asemejan arquitectónicamente a iglesias, han surgido en todo Japón para satisfacer las necesidades de los japoneses que no se unen a las iglesias cristianas pero que aún desean la ceremonia. [6]
La música gospel negra ha tenido una acogida entusiasta en Japón. Los elementos estilísticos de este género se emplean en muchas canciones de J-pop . [14]
Principales denominaciones [ editar ]
Catolicismo romano [ editar ]
El catolicismo en Japón opera en comunión con la Iglesia Católica Romana mundial bajo la autoridad del Papa en Roma. Actualmente [ ¿período de tiempo? ] hay alrededor de 509.000 católicos [ cita requerida ] en 16 diócesis en Japón. Los santos patronos de Japón son Francisco Javier y Pedro Bautista . [15]
Cuando Francisco Javier llegó a Japón en 1549 como el primer misionero católico en el archipiélago, el catolicismo fue potencialmente el segundo contacto de Japón con el cristianismo (algunos eruditos [ ¿qué? ] Creen que el cristianismo nestoriano llegó y se retiró siglos antes [ cita requerida ] ). La Iglesia Católica Romana siguió siendo la única fuente importante de cristianización en Japón hasta la caída del shogunato en 1867 y la restauración Meiji de 1868. La Compañía de Jesús inició las misiones iniciales , unidas más tarde por la orden franciscana menos cautelosa.. Veinte misioneros católicos operaban en Japón en 1570. [16] Nagasaki se convirtió en el centro del catolicismo japonés y mantuvo estrechos lazos culturales y religiosos con sus orígenes portugueses . Estos lazos se rompieron una vez que se proscribió el cristianismo a principios del siglo XVII; en este punto, el catolicismo pasó a la clandestinidad, sus ritos preservados por los Kakure Kirishitan , o "cristianos ocultos", que continuaron practicando su fe en la devoción privada secreta.
Una multitud de católicos japoneses fueron brutalmente torturados y asesinados por su fe, convirtiéndose así en mártires . Muchos de estos mártires han sido canonizados y su memoria litúrgica se celebra cada año el 6 de febrero en honor a su fidelidad a Cristo y su Iglesia hasta la muerte.
En 1981, el Papa Juan Pablo II realizó una visita a Japón, durante la cual se reunió con japoneses, el clero y laicos católicos, celebró la Santa Misa en el Estadio Korakuen (Tokio) y visitó el Parque Conmemorativo de la Paz en Hiroshima , el Colina de los Mártires en Nagasaki , ciudad de la Inmaculada fundada por San Maximiliano Kolbe en Nagasaki, y otros lugares. [17]
Protestantismo [ editar ]
James Curtis Hepburn , MD , LL.D. (13 de marzo de 1815-11 de junio de 1911) fue el primer misionero presbiteriano en Japón, llegando en 1859, el mismo año que los primeros representantes ordenados de la Comunión Anglicana , el Rev., más tarde obispo, Channing Moore Williams , fundador de Rikkyo University , Tokio, y el Rev. John Liggins de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América . [18]
Hepburn fue a Japón inicialmente como médico misionero con la Misión Presbiteriana Estadounidense [18] abriendo una clínica en la prefectura de Kanagawa , cerca de la actual Tokio . Más tarde fundó la Escuela Hepburn, que se convirtió en la Universidad Meiji Gakuin , y escribió un diccionario japonés-inglés. En la tercera edición del diccionario, [19] publicada en 1886, Hepburn adoptó un nuevo sistema de romanización del idioma japonés ( Rōmajikai ). Este sistema es ampliamente conocido como romanización de Hepburn porque el diccionario de Hepburn lo popularizó. Hepburn también contribuyó a la traducción protestante de laBiblia en japonés. Hepburn regresó a los Estados Unidos en 1892. El 14 de marzo de 1905, cuando cumplió 90 años, recibió la condecoración de tercera clase de la Orden del Sol Naciente . Hepburn fue el segundo extranjero en recibir este honor. [20]
Divie Bethune McCartee fue el primer ministro misionero presbiteriano ordenado que visitó Japón, en 1861–1862. Su tratado del evangelio traducido al japonés fue una de las primeras publicaciones protestantes en Japón. En 1865 McCartee regresó a Ningbo, China , pero otros han seguido sus pasos. Hubo un estallido de crecimiento del cristianismo a fines del siglo XIX cuando Japón volvió a abrir sus puertas a Occidente. El crecimiento de la iglesia protestante se desaceleró drásticamente a principios del siglo XX bajo la influencia del gobierno militar durante el período Shōwa .
Los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial han visto un aumento de la actividad de los evangélicos, inicialmente con influencia norteamericana, y se produjo cierto crecimiento entre 1945 y 1960. La Sociedad Bíblica Japonesa se estableció en 1937 con la ayuda de la Sociedad Bíblica Nacional de Escocia (NBSS, ahora llamada Sociedad Bíblica Escocesa ), Sociedad Bíblica Estadounidense , Sociedad Bíblica Británica y Extranjera . [21]
Cristianismo ortodoxo [ editar ]
Se estima [¿ por quién? ] que la Iglesia Ortodoxa Japonesa tiene hoy unos 30.000 adherentes. [22] El primado actual de Japón es Daniel Nushiro , metropolitano de todo Japón y arzobispo de Tokio, quien fue elevado al primado en 2000. [23] La sede del primado es la Catedral de la Santa Resurrección en Chiyoda, Tokio . Fundada en 1891, la catedral ha sido conocida como Nikolai-do en honor a su fundador Nicholas Kasatkin , ahora venerado como San Nicolás de Japón. La catedral sirve como sede del primado nacional de Japón y sigue siendo el principal centro de culto cristiano ortodoxo en Japón.
La ortodoxia oriental fue traída a Japón en el siglo XIX por San Nicolás (bautizado como Ivan Dmitrievich Kasatkin), [24] quien fue enviado en 1861 por la Iglesia Ortodoxa Rusa a Hakodate , Hokkaidō como sacerdote a una capilla del Consulado Ruso. [25] San Nicolás de Japón hizo su propia traducción del Nuevo Testamento y algunos otros libros religiosos ( Triodion de Cuaresma , Pentecostarion , Feast Services , Book of Psalms , Irmologion ) al japonés. [26] El Patriarcado de Moscúglorificado (canonizado como santo) Nicolás en 1970; ahora se le reconoce como San Nicolás, Igual a los Apóstoles . Su día de conmemoración es el 16 de febrero. Andronic Nikolsky , nombrado primer obispo de Kioto y luego martirizado como arzobispo de Perm durante la Revolución Rusa, también fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa como Santo y Mártir en el año 2000.
El Patriarcado Ecuménico también está presente con el Exarcado Griego Ortodoxo de Japón bajo la Metrópoli Ortodoxa de Corea .
Testigos de Jehová [ editar ]
En 2013, el número de testigos de Jehová fue de 216.472 publicadores activos , reunidos en 3.056 congregaciones ; 310.215 personas asistieron a la celebración anual de la Cena del Señor en 2013. [27] Antes de 1945 estaban prohibidas en Japón. Muchos testigos de Jehová fueron encarcelados; uno de ellos, Katsuo Miura, estaba en la prisión de Hiroshima durante el bombardeo atómico de Hiroshima . [28]
Santos de los Últimos Días [ editar ]
A finales de 2009, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) informó de 29 estacas , 14 distritos , 163 barrios , 125 ramas , 7 misiones y 3 templos en Japón. [29] A julio de 2016, hay 128.216 miembros. [30] La Iglesia SUD se estableció en Japón en 1901 [29] cuando llegaron los primeros misioneros de la Iglesia SUD el 12 de agosto de 1901. Entre ellos se encontraba Heber J. Grant , en ese momento miembro del Quórum de los Doce , el séptimo Presidente de la iglesia. [31] El primer bautismo fue el 8 de marzo de 1902, cuando Grant bautizó a Hajime Nakazawa, un ex Kannushi ( sacerdote sintoísta ).
Al 15 de marzo de 2011, había más de 630 misioneros SUD sirviendo en las seis misiones de la iglesia en Japón. [32]
Historia [ editar ]
Misioneros [ editar ]
Aunque los nestorianos posiblemente llegaron a Japón ya en el siglo XIII, la primera aparición concluyente del cristianismo organizado en Japón fue la llegada de los católicos portugueses en 1549. [33] El misionero español Francisco Javier llegó a Japón con tres conversos católicos japoneses con la intención de comenzar. una iglesia en Japón . Los japoneses locales inicialmente asumieron que los extranjeros eran de la India y que el cristianismo era una nueva " fe india ". Estas impresiones erróneas se debieron a los vínculos ya existentes entre los portugueses y la India; la ciudad india de Goa era una base central paraLa India portuguesa en ese momento, y una parte significativa de la tripulación a bordo de sus barcos eran cristianos indios . [34]
Posteriormente, las actividades misioneras católicas romanas fueron realizadas exclusivamente por jesuitas y órdenes mendicantes , como los franciscanos y dominicos . Francisco Xavier (un santo católico), [35] Cosme de Torres (un sacerdote jesuita) y Juan Fernández fueron los primeros que llegaron a Kagoshima con la esperanza de llevar el cristianismo a Japón. Xavier y la orden de los jesuitas eran muy estimados y sus esfuerzos parecían haber sido recompensados con una próspera comunidad de conversos. [36] En el bautismo, estos conversos recibieron " nombres cristianos portugueses"y alentado a adoptar la cultura occidental. Esta práctica contribuyó a sospechar que los conversos eran en realidad agentes extranjeros que trabajaban para subvertir el orden social. [nota 1] [36] Bajo Oda Nobunaga , los jesuitas disfrutaron del favor de su regencia, pero la situación comenzó a cambiar una vez que se despertaron las sospechas de Toyotomi Hideyoshi contra el cristianismo, y más tarde condujo al Edicto Sakoku de 1635 , que cerró Japón al mundo exterior durante casi 250 años.
Persecución bajo el shogunato [ editar ]
Bajo Hideyoshi y el sucesivo shogunato Tokugawa , el cristianismo católico fue reprimido y los adherentes fueron perseguidos. Especialmente durante el gobierno de Toyotomi, los misioneros extranjeros fueron asesinados en Japón, algunos por crucifixión (al estilo japonés) ; Lo más famoso es que los veintiséis mártires de Japón fueron torturados y crucificados en cruces en las afueras de Nagasaki para desalentar el cristianismo en 1597. (No obstante, Hideyoshi mostró favor a los daimyō que se habían convertido, como Konishi Yukinaga ). [37] Después de un breve respiro como Tokugawa. Ieyasu subió al poder y prosiguió el comercio con las potencias portuguesas, hubo más persecuciones y martirios en 1613, 1630, 1632 y 1634.[38]
En este punto, después de la rebelión de Shimabara , los cristianos restantes se habían visto obligados a renunciar públicamente a su fe. Muchos continuaron practicando el cristianismo en secreto, y en la actualidad se les conoce como los " cristianos ocultos " (隠 れ キ リ シ タ ン, kakure kirishitan ) . Estos creyentes secretos a menudo ocultaban la iconografía cristiana en santuarios cerrados , linternas o partes discretas de los edificios. Por ejemplo, el castillo de Himeji tiene una cruz cristiana en una de sus tejas del siglo XVII, en lugar de un mon , lo que indica que uno de sus ocupantes era un cristiano secreto. [39]
Extraída de las historias orales de las comunidades católicas japonesas, la novela histórica Silence de Shūsaku Endō proporciona relatos detallados de ficción sobre la persecución de las comunidades cristianas y la supresión de la Iglesia. [40]
Apertura de Japón [ editar ]
El Capitán Herbert Clifford fue un oficial de la Royal Navy durante las Guerras Napoleónicas y el fundador de la Misión Naval Loochoo (1843). [41] Clifford trabajó con el misionero Rev. Bernard Jean Bettelheim , quien fue el primer misionero cristiano en Okinawa .
Después de que Japón se abrió a una mayor interacción extranjera en 1853, muchos clérigos cristianos fueron enviados desde iglesias católicas, protestantes y ortodoxas, aunque el proselitismo todavía estaba prohibido. Después de la Restauración Meiji , se introdujo la libertad de religión en 1871, dando a todas las comunidades cristianas el derecho a la existencia legal y la predicación.
Cristianos notables [ editar ]
Durante la época de las primeras misiones católicas del siglo XVII, varias personas de alto rango se convirtieron, incluidos Dom Justo Takayama y Hosokawa Gracia . Entre los veintiséis mártires originales de Japón , Paulo Miki es el más conocido. Los católicos lo veneran como uno de los santos patrones de Japón.
El cristianismo en el período Meiji vio a varios educadores importantes y conversos cristianos de la siguiente manera:
- Uchimura Kanzō (内 村 鑑 三) (1861-1930), protestante, director de un director de la Primera Escuela Superior. También fue el fundador del movimiento Non-Church , uno de los primeros movimientos cristianos indígenas japoneses. Su autobiografía ¿Por qué me he hecho cristiano? (余 は 如何 に し て 基督 信徒 と な り し 乎, yo wa ika ni shite Kirisuto shinto to narishi ka ) , centrándose en su conversión, influyó en las generaciones jóvenes de esos días.
- Joseph Hardy Neesima ( Jō Nījima ) (新 島 襄, Niijima Jō ) (1843–1890), protestante y fundador de la Universidad Doshisha .
- Nitobe Inazō (新 渡 戸 稲 造, Nitobe Inazō ) (1862-1933), protestante y fundadora de la Universidad Cristiana de Mujeres de Tokio .
- Umeko Tsuda (津 田梅子, Umeko Tsuda ) (1864-1929), protestante y fundador de Joshi Eigaku Juku (hoy Tsuda College ).
En el siglo XX, dos importantes contribuyentes a la teología cristiana protestante surgieron en Japón: Kosuke Koyama (小山 晃 佑, Koyama Kōsuke ) , quien ha sido descrito como uno de los principales contribuyentes al cristianismo global, y Kazoh Kitamori (北 森嘉 蔵, Kitamori Kazō ) , quien escribió La Teología del Dolor de Dios (神 の 痛 み の 神学, kami no itami no shingaku ) . Activista de derechos sociales y autor Toyohiko Kagawa ( (賀 川 豊 彦, Kagawa Toyohiko ), quien fue nominado tanto para el Premio Nobel de la Paz como para el Premio Nobel de Literatura, también se ha hecho conocido fuera de Japón, debido a su trabajo evangélico principalmente en Japón, trabajo social y activismo laboral.
Motokichiro Osaka (逢 坂 元吉 郎) (1880-1945) fue un pastor protestante, teólogo y columnista del periódico Yomiuri Shimbun . Mientras estaba en la universidad, estudió con el filósofo zen Kitaro Nishida , con quien desarrolló una amistad de por vida. Durante la década de 1930, Osaka usó su columna para criticar los intentos del gobierno japonés de establecer mecanismos legales centralizados para regular los cuerpos religiosos.
Mitsuo Fuchida (淵 田 美 津 雄, Fuchida Mitsuo ) (3 de diciembre de 1902 - 30 de mayo de 1976) fue Capitán [42] en el Servicio Aéreo de la Armada Imperial Japonesa y piloto de bombardero en la Armada Imperial Japonesa antes y durante la Segunda Guerra Mundial . Después de que terminó la Segunda Guerra Mundial, Fuchida se convirtió en un predicador cristiano y evangelístico . [43] En 1952, Fuchida realizó una gira por los Estados Unidos como miembro del Ejército Misionero Cristiano Mundial de Pilotos del Cielo. Fuchida pasó el resto de su vida contando a otros lo que Dios había hecho por él en todo el mundo. En febrero de 1954, Reader's Digestpublicó la historia de Fuchida sobre el ataque a Pearl Harbor. [44] También escribió y coescribió libros que incluyen From Pearl Harbor to Golgotha (también conocido como From Pearl Harbor to Calvary) . Su historia se cuenta en el Samurái de Dios: piloto principal en Pearl Harbor (Los guerreros) [45] y en Tigre herido. [46]
Toshiro Mifune (三 船 敏 郎Mifune Toshirō ?, 1 de abril de 1920 - 24 de diciembre de 1997) fue un actor de cine japonés conocido por interpretar el papel principal en varias películas de Akira Kurosawa como Seven Samurai , Rashomon y Yojimbo (película) . Él era un cristiano metodista. [47] [48] Su padre era un misionero cristiano. [49] [50]
Chiune Sugihara (杉原 千畝, Sugihara Chiune , 1 de enero de 1900 - 31 de julio de 1986) fue un diplomático japonés que se desempeñó como vicecónsul del Imperio japonés en Lituania . En 1935 se convirtió al cristianismo ortodoxo [51] [52] mientras servía en China como diplomático. Durante la Segunda Guerra Mundial , ayudó a varios miles de judíos a salir del país emitiendo visas de tránsito a refugiados judíos para que pudieran viajar a Japón. La mayoría de los judíos que escaparon eran refugiados de la Polonia ocupada por los alemanes.o residentes de Lituania. Sugihara emitió visas de viaje que facilitaron la fuga de más de 6.000 refugiados judíos al territorio japonés, [53] [54] arriesgando su carrera y la vida de su familia. En 1985, Israel lo honró como Justo de las Naciones por sus acciones. [53] [54]
El siglo XX también vio a dos novelistas cristianos de renombre: Ayako Miura (三浦 綾 子, Miura Ayako , 1922-1999) fue una escritora protestante conocida por sus obras, una de las más influyentes fue Shiokari Pass (塩 狩 峠, shiokari tōge , 1968) [ cita requerida ] . Shusaku Endo (遠藤 周 作, Endō Shusaku ) fue un novelista católico reconocido por sus obras centradas en el cristianismo en Japón, incluido Silence (沈 黙, chinmoku ) .
Kenji Goto (後 藤 健 二, Goto Kenji , 1967 - 31 de enero de 2015) fue un periodista independiente japonés reconocido por su cobertura de primera mano de países devastados por la guerra. Goto siempre había subrayado que no era corresponsal de guerra . Había insistido en que, en cambio, se dedicaba a contar la historia de la gente común, especialmente los niños, a un paso de la zona de guerra. [55] Intentó rescatar a un rehén japonés, Haruna Yukawa, y fue secuestrado por militantes del Estado Islámico (ISIL) en Siria en octubre de 2014. El 31 de enero de 2015, ISIL publicó un video que supuestamente mostraba a Goto siendo decapitado. [56]
Masaaki Suzuki (鈴木 雅明 Suzuki Masaaki) (nacido en 1954). el organista, clavecinista y director japonés, fundador y director musical del Bach Collegium Japan , es miembro de la Iglesia Reformada de Japón . [57] El Bach Collegium Japan, bajo el liderazgo de Suzuki, ha grabado una gran parte de la música sacra de JS Bach, incluido un ciclo completo de cantatas de Bach, [58] y ha grabado el Salterio de Ginebra en japonés. [59]
P. Chohachi Nakamura (中 村長 八Nakamura Chōhachi , 1854-1940 ) fue un misionero y sacerdote católico de la Diócesis de Nagasaki. Trabajó incansablemente como sacerdote durante 26 años en Japón y 17 años en Brasil, donde murió en 1940 con reputación de santidad. Se fue a Brasil para trabajar en la evangelización de los inmigrantes japoneses que vivían en Brasil.
Primeros Ministros [ editar ]
Mientras que los cristianos representan aproximadamente del uno al dos por ciento [60] [2] [3] de la población, ha habido ocho primeros ministros cristianos en Japón .
Católico romano [ editar ]
- Hara Takashi : líder del 19º gobierno y 10º Primer Ministro. 1918-1921
- Shigeru Yoshida : líder de los gobiernos 45, 48, 49, 50 y 51 y el primer ministro 32. 1946-1947 1948-1954
- Tarō Asō - líder del 92º gobierno y 59º Primer Ministro. 2008-2009
Protestante [ editar ]
- Vizconde Takahashi Korekiyo - líder del vigésimo gobierno y undécimo primer ministro. 1921-1922 1932
- Tetsu Katayama : líder del 46 ° gobierno y 33 ° Primer Ministro. 1947-1948
- Ichirō Hatoyama : líder de los gobiernos 52, 53 y 54 y el primer ministro 35. 1954-1956
- Masayoshi Ōhira - líder de los gobiernos 68 y 69 y primer ministro 43. 1978-1980
- Yukio Hatoyama - líder del 94º gobierno y 60º Primer Ministro. 2009-2010
Ver también [ editar ]
- Religión en Japón
Notas [ editar ]
- ^ En la fuente, esta afirmación se hace de todos los conversos de Xavier en Asia en general, incluidos, entre otros, los de Japón.
Referencias [ editar ]
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La comunidad cristiana en sí cuenta solo a los que han sido bautizados y actualmente asisten regularmente a la iglesia: alrededor de 1 millón de personas, o menos del 1 por ciento de la población, según Nobuhisa Yamakita, moderador de la Iglesia Unida de Cristo en Japón.
Lectura adicional [ editar ]
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- Fujita, Neil S. (1991). Encuentro de Japón con el cristianismo: la misión católica en el Japón premoderno . Prensa Paulista. ISBN 978-0-8091-3206-5.
- "El siglo cristiano en Japón: 1549-1650" por Charles Ralph Boxer.
- "Japón: un intento de interpretación" de Lafcadio Hearn
- de los Arcos, Maria Fernanda G. (2002). "La élite colonial filipina y la evangelización de Japón" . Boletín de estudios portugués-japoneses (4): 63–89.
- "Misioneros católicos franceses en Japón en los períodos Bakumatsu y Meiji temprano" por JEAN-PIERRE LEHMANN
- "La vida de un misionero en la tierra de los dioses" por Isaac Dooman
- "Política francesa en Japón durante los últimos años del régimen Tokugawa" por Meron Medzini, editor: Harvard Univ Asia Center, ISBN 0674322304 , 9780674322301
- "La verdad sobre Japón" por TWH Crosland, Editorial: G. Richards, 1904
- "Mujeres líderes religiosas en el siglo cristiano de Japón, 1549-1650" Por Haruko Nawata Ward, Editorial: Ashgate
- "La Historia de Cambridge de Japón, Volumen 4", editado por John Whitney Hall
- "Anti-extranjerismo y aprendizaje occidental en el Japón moderno temprano: las nuevas tesis de" por Bob Tadashi Wakabayashi
- "El samurái y lo sagrado: el camino del guerrero" Por Stephen Turnbull
- Ballhatchet, Helen (2007). "Cristianismo y relaciones de género en Japón: estudios de caso de matrimonio y divorcio en los primeros círculos protestantes de Meiji". Revista japonesa de estudios religiosos . 34 (1): 177-201. JSTOR 30234180 .
- Alemania, Charles H., ed. La respuesta de la Iglesia al cambio de Japón . Nueva York: Friendship Press, 1967.
- Lee, Samuel (2014). Los japoneses y el cristianismo: ¿por qué no se cree ampliamente en Japón? . Fundación Prensa Universitaria. ISBN 978-94-90179-17-5.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la historia del cristianismo en Japón . |
 | Wikivoyage tiene una guía de viajes para sitios cristianos en Japón . |
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Historia de la Iglesia Católica Japonesa por el convento de las Hijas de San Pablo; Tokio, Japón
- ¿Cuál fue el siglo cristiano de Japón (1550-1650)? por JARS: Asociación Japonesa de Estudios del Renacimiento
- El cristianismo es popular en Japón hoy, portal ortodoxo
- Biblia Viviente Japonesa
- Sociedad Bíblica Japonesa
- El siglo cristiano en Japón, por Charles Boxer
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