Gottlob Christoph Jonathan Hoffmann (2 de diciembre de 1815 - 8 de diciembre de 1885) nació en Leonberg en el Reino de Württemberg , Alemania. Sus padres fueron Beate Baumann (1774-1852) y Gottlieb Wilhelm Hoffmann (1771-1846), quien fue presidente de la congregación Unitas Fratrum en Korntal . El pensamiento teológico de Gottlieb se inspiró en la lectura de las obras de Johann Albrecht Bengel , cuyos estudios lo llevaron a la conclusión de que Cristo regresaría en 1836. [1]
Christoph Hoffmann tenía antecedentes cristianos pietistas y disfrutó de una educación cristiana con la congregación de los Hermanos en Korntal. [2] De joven estudió teología en Tubinga . Oponente del teólogo liberal mucho más conocido David Friedrich Strauss , Hoffmann fue elegido miembro del Primer Parlamento Nacional Alemán , que se reunió en Fráncfort del Meno en 1848.
El fracaso de sus esfuerzos por crear un mejor Estado cristiano a través de la política hizo que volviera a las raíces del cristianismo expresado por Jesús. Se convenció de que Jesús había pedido un cambio radical de actitud en las personas. El mejor estado de su ser después de tal cambio de actitud lo vio como el Reino de Dios que iba a establecerse. Con este fin, solicitó el puesto de inspector misionero en la Misión Protestante de Peregrinos de St. Chrischona de Basilea en 1853, pero dejó el puesto dos años después. [3]
Hoffmann dedicó su vida a reunir a personas que luchan por tal "reino" y a establecer comunidades en las que su esfuerzo se exprese en la vida diaria. Inicialmente (1854) conocido como los Amigos de Jerusalén , el grupo en junio de 1861 se formó en una organización religiosa cristiana independiente conocida como Deutscher Tempel , sus miembros se identificaron como Templers . En 1868, los Templers comenzaron a crear asentamientos en Palestina .
Los Templers pudieron comprar en Jaffa algunas casas y tierras de colonos fracasados alrededor de George Adams , regresando a los Estados Unidos en 1869. El 5 de marzo de 1869 también Peter Martin Metzler, un misionero de St. Chrischona y conocido personal de Hoffmann desde su época en los Pilgrims 'Mission, vendió su estación misionera con sede en Jaffa , incluida una enfermería y la mayor parte de sus bienes raíces y otras empresas a los nuevos colonos, antes de dejar Jaffa.
Mientras que la Iglesia Estatal Evangélica Luterana en Württemberg condenó y luchó contra los templarios como apóstatas , la posición prusiana fue algo más suave. Su asentamiento en Tierra Santa encontró un cálido apoyo a través de Wilhelm Hoffmann (* 1806-1873 *), que no era un apóstata de la iglesia oficial, como su hermano menor Christoph. [4] Wilhelm Hoffmann se desempeñó como uno de los predicadores de la corte real prusiana en la Suprema Parroquia y Colegiata de Berlín y fue cofundador y primer presidente de la Asociación de Jerusalén (en alemán : Jerusalemsverein ), una organización benéfica fundada el 2 de diciembre de 1852 para apoye el esfuerzo de Samuel Gobat como obispo del obispado angloprusiano de Jerusalén . [5] Entre 1866 y 1869, Wilhelm Hoffmann envió a su hijo Carl Hoffmann (1836-1903) como pastor de la congregación protestante alemana de Jerusalén.
Hoffmann se peleó con el co-líder de la Sociedad del Templo , Georg David Hardegg (* 1812-1879 *), de modo que en junio de 1874 la denominación del Templo sufrió un cisma con Hardegg y aproximadamente un tercio de los Templarios se separaron de la Sociedad del Templo y más tarde sobre todo volviendo a un cuerpo oficial de la iglesia protestante alemana . [6] Hoffmann murió en el asentamiento Templer Rephaim cerca de Jerusalén el 8 de diciembre de 1885.
La producción literaria de Hoffmann se centra en su visión de una Nueva Jerusalén, un Reino de Dios basado en la comunidad que eventualmente se extendería por todas las naciones:
- Inició la publicación del centinela religioso Die Süddeutsche Warte en 1845, que más tarde se convirtió en Die Warte des Tempels y bajo ese nombre todavía, 161 años después, se publica hoy como la voz oficial de la Sociedad del Templo.
- En Occidente y Oriente , Parte 1, 2 y 3 publicada por primera vez en 1875, produjo un plan para las condiciones sociales basadas en la comunidad que conducen hacia un reino de Dios en el Medio Oriente.
- Mein Weg nach Jerusalem salió a la luz en 1884 y puede verse como una autobiografía de su lucha por hacer realidad su visión.
- con cinco Sendschreiben producidos a lo largo de los años, Hoffmann intentó hacer frente a algunas de las dificultades religiosas y sociales que surgieron en ese momento.
Christoph Hoffmann II, su hijo
El hijo de Hoffmann, Christoph (1847-1911), se convirtió en líder de los templarios palestinos en 1890, mientras que de 1884 a 1890 Christoph Paulus fue el líder.
Notas
- ^ Hoffmann, Christoph (1969). Viaje a Jerusalén . Stuttgart: Fundación Maria-Paulus. pag. 19.
- ^ Ejal Jakob Eisler, Der deutsche Beitrag zum Aufstieg Jaffas 1850-1914: Zur Geschichte Palästinas im 19. Jahrhundert , Wiesbaden: Harrassowitz, 1997, (Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins; vol. 22), p. 84. ISBN 3-447-03928-0 .
- ^ Ejal Jakob Eisler, Der deutsche Beitrag zum Aufstieg Jaffas 1850-1914: Zur Geschichte Palästinas im 19. Jahrhundert , Wiesbaden: Harrassowitz, 1997, (Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins; vol. 22), p. 85. ISBN 3-447-03928-0 .
- ^ Alex Carmel (אלכס כרמל), Die Siedlungen der württembergischen Templer en Palästina (1868-1918) ( 1 1973), [התיישבות הגרמנים בארץ ישראל בשלהי השלטון הטורקי: בעיותיה המדיניות, המקומיות והבינלאומיות, ירושלים: חמו"ל, תש"ל; גרמנית], Stuttgart: Kohlhammer Verlag , 3 2000, (Veröffentlichungen der Kommission für geschichtliche Landeskunde en Baden-Württemberg: Reihe B, Forschungen; vol. 77), pág. 102. ISBN 3-17-016788-X .
- ^ Frank Foerster, Mission im Heiligen Land: Der Jerusalems-Verein zu Berlin 1852-1945 , Gütersloh: Gütersloher Verlags-Haus Mohn, 1991, (Missionswissenschaftliche Forschungen; [NS], 25), págs. 45 y 96, ISBN 3-579-00245-7
- ^ Ejal Jakob Eisler, Der deutsche Beitrag zum Aufstieg Jaffas 1850-1914: Zur Geschichte Palästinas im 19. Jahrhundert , Wiesbaden: Harrassowitz, 1997, (Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins; vol. 22), p. 113. ISBN 3-447-03928-0 .