La Chronique Sociale (Crónica Social) es una organización francesa fundada en Lyon en 1892 para publicar lo que se convirtió en un órgano influyente del activismo social católico . A partir de 1904, los editores comenzaron a organizar semanas de estudio anuales ( semaines sociales ) donde los católicos sociales podían reunirse e intercambiar ideas. La organización matriz continúa promoviendo la formación y la educación sobre la cooperación social, y una sociedad limitada relacionada publica libros.
Formación | 1892 |
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Fundada en | Lyon, Francia |
Tipo | Editor |
Estatus legal | Compañía de responsabilidad limitada |
Propósito | Fomentar la cooperación social |
Sede | 1 rue Vaubecour - 69002 Lyon |
Coordenadas | 45 ° 45′19 ″ N 4 ° 49′38 ″ E / 45.755378 ° N 4.827270 ° ECoordenadas : 45 ° 45′19 ″ N 4 ° 49′38 ″ E / 45.755378 ° N 4.827270 ° E |
Región | Francia |
Servicios | Editorial, educación |
Idioma oficial | francés |
Sitio web | www |
Primeros años
La Chronique des Comités du Sud-Est ("Crónica de los Comités del Sudeste") fue fundada en 1892 por Marius Gonin y Victor Berne. [1] Gonin era un trabajador de la seda, célibe y místico. [2] Al principio, la revista era solo un boletín para los distribuidores de La Croix , pero pronto se convirtió en el principal órgano de los católicos sociales en Lyon. [3] [a] Se describió a sí mismo como un "órgano de animación social". [1] En los primeros años promovió las enseñanzas de la iglesia sobre la acción social tal como se define en la encíclica Rerum novarum . [3] El Chronique expresó las opiniones de un grupo de católicos laicos que aceptaban los principios democristianos de reforma social y rápidamente atrajeron la oposición de los conservadores. [2]
1900-1945
La revista se registró formalmente en julio de 1901. [6] Los lectores eran típicamente empleados, trabajadores calificados y clérigos jóvenes. Dada la opción de reconstruir el estado en un modelo cristiano, reformar la sociedad a través de instituciones cristianas sociales, políticas y profesionales, o llevar un espíritu cristiano a una sociedad secular, la revista alternó entre los dos últimos. Esto reflejó las opiniones divergentes de sus líderes. Berne y Gonin se inclinaron hacia la segunda vista y Critinon, Vialatoux y Hughes hacia la tercera. [7]
Desde 1904, Chronique patrocinó semanas de estudio ( semaines sociales ) cada año a las que asistieron destacados activistas sociales católicos franceses. [2] Marius Gonin fundó las semaines sociales con la ayuda de Adéodat Boissard y Henri Lorin. [8] Durante los siguientes cinco años, estas "semanas sociales" fueron el lugar principal para el intercambio de ideas sociales progresistas dentro de la iglesia. Los asistentes discutieron cuestiones como el socialismo, la lucha de clases, las huelgas, los abusos de las fábricas y la liberación de las clases trabajadoras. [2] Otros temas fueron los contratos laborales (1909, Burdeos), el papel económico del estado (1922, Estrasburgo), la mujer en la sociedad (1927, Nancy) y El desorden en la economía internacional y el pensamiento cristiano (1932, Lille). [8] La Chronique des Comités du Sud-Est se convirtió en el brazo editorial de la Semaine sociale y la base de su secretaría. [4] Publicó las Actes des Semaines sociales de France que registraron las actas de las reuniones anuales. [9]
La revista cambió su nombre a La Chronique du Sud-Est . [3] Entre abril de 1908 y marzo de 1909, la Chronique du Sud-Est publicó tres artículos de Joseph Vialatoux que criticaban a la derecha Action Française . [10] La revista se convirtió en Chronique sociale en 1909. [3] Victor Carlhian se unió a la revista antes de la Primera Guerra Mundial , contribuyó con artículos y se convirtió en miembro del comité de gestión. [11] A partir de 1909, la revista apareció mensualmente y continuaría haciéndolo durante el resto de la Tercera República Francesa y en toda la Cuarta República Francesa (1946-1958). [2]
En 1920 se creó una sociedad de responsabilidad limitada separada pero relacionada para realizar publicaciones. [6] Entre 1921 y 1930 se crearon doce secretarías regionales, federadas en una unión nacional. [8] La Chronique sociale de France siguió siendo socialmente progresista. Pese a ello, en 1932 publicó un estudio de las ideas del católico nacionalista Charles Maurras que lo comparó con Aristóteles . [12] Marius Gonin murió en 1937 y fue sucedido como secretario general de las Semaines sociales por Joseph Folliet. Folliet dirigió el Chronique hasta 1964, y permaneció involucrado hasta su muerte en 1972. [13] Antes de la Segunda Guerra Mundial (1939-45) el Chronique se opuso a Franco y los nazis, a menudo yendo en contra de la opinión pública. Durante la guerra, Folliet fue movilizado y hecho prisionero. Regresó a Lyon en 1942 y se dedicó a la Chronique . [13]
De la posguerra
En 1945 la Chronique sociale de France publicó un número especial Autour du Marxism (Acerca del marxismo). Los autores intentaron mantener la objetividad. Hablaron de la dialéctica marxista, el marxismo como expresión de la filosofía del proletariado y la relación del marxismo con la religión. [14] La revista publicó el testimonio de Pierre Tiberghien en 1952 con un prefacio que lo llamaba una descripción de la forma en que un francés pensaba sobre la actividad de los católicos sociales franceses, que podría no ser aplicable en otros lugares. [15] Durante la guerra de Argelia (1954-1962) Joseph Folliet y Claude Bernardin establecieron el Comité de Lyon para el respeto de los derechos humanos. El Chronique denunció abusos militares y civiles en Argelia. [13]
Los libros publicados durante la década de 1960 incluyeron Introducción a los problemas familiares (1960), Seguridad social y Victoria sobre la muerte (1962), Control o regulación del nacimiento (1963), Adán y Eva, humanidad y sexualidad (1966). [13] En la década de 1960, la revista se ocupaba de temas como la futura organización de empresas e industrias, los cambios en la naturaleza de los sindicatos, la creciente especialización del trabajo y la expansión de las clases medias. El tono era más de ingenieros sociales que de cristianos. [16] En 1967 se creó una junta directiva para supervisar las actividades de educación e investigación. [6]
La Chronique Sociale hoy tiene como objetivos crear conciencia sobre el cambio social y fomentar la cooperación y el respeto por las personas. Apoya las actividades relacionadas de investigación, discusión, formación y publicación. [6] Los libros están organizados en cinco colecciones principales: comprensión de las personas, comprensión de la sociedad, educación y formación, comunicación y formas de pensar. [17]
Notas
- ↑ La ciudad de Lyon fue un centro de activismo social católico. [4] Las primeras uniones cristianas de mujeres fueron fundadas en Lyon en 1899 por Marie-Louise Rochebillard . [5]
- ↑ a b Bernardi , 2009 , p. 9.
- ↑ a b c d e Arnal , 1992 , p. 32.
- ↑ a b c d Truchet , 1992 , p. 443.
- ↑ a b Jodock , 2000 , p. 279.
- ^ Chabot 1998 , p. 79.
- ^ a b c d Historique , Qu'est-ce que ?.
- ^ Tranvouez 1980 , p. 326.
- ↑ a b c Historique , 1892-1937.
- ^ Duriez 2001 , p. 262.
- ↑ Bernardi , 2009 , p. 216.
- ^ Victor Carlhian - Musée du diocèse .
- ↑ Bernardi , 2009 , p. 225.
- ↑ a b c d Historique , 1937-1987.
- ^ EM 1945 , pág. 965.
- ^ Duriez 2001 , p. 210.
- ^ Duriez 2001 , p. 269.
Fuentes
- Arnal, Oscar L. Cole (1992). Prêtres en bleu de chauffe: histoire des prêtres-ouvriers, 1943-1954 . Editions de l'Atelier. ISBN 978-2-7082-2980-8. Consultado el 1 de julio de 2015 .
- Bernardi, Peter J. (1 de enero de 2009). Maurice Blondel, catolicismo social y acción francesa: el choque sobre el papel de la Iglesia en la sociedad durante la era modernista . Prensa CUA. ISBN 978-0-8132-1542-6. Consultado el 1 de julio de 2015 .
- Chabot, Joceline (1998). Les débuts du syndicalisme féminin chrétien en France, 1899-1944 . Prensas Universitaires Lyon. ISBN 978-2-7297-0730-9. Consultado el 1 de julio de 2015 .
- "Colecciones Cinq" (en francés). Chronique sociale . Consultado el 1 de julio de 2015 .
- Duriez, Bruno (2001). Chrétiens et ouvriers en France: 1937-1970 . Editions de l'Atelier. ISBN 978-2-7082-3561-8. Consultado el 1 de julio de 2015 .
- EM (diciembre de 1945). "La Chronique sociale de France". Esprit . Nouvelle Série (en francés). Ediciones Esprit. 113 (13): 965. JSTOR 24249180 .
- "Historique" (en francés). Chronique sociale . Consultado el 1 de julio de 2015 .
- Jodock, Darrell (22 de junio de 2000). El catolicismo en contienda con la modernidad: el modernismo católico romano y el antimodernismo en el contexto histórico . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-77071-2. Consultado el 1 de julio de 2015 .
- Tranvouez, Yvon (octubre-diciembre de 1980). "Revista: PONSON (cristiano). Les Catholiques lyonnais et la Chronique sociale (1892-1914)". Archives de sciences sociales des religions, 25e Année (en francés). EHESS. 50 (2). JSTOR 30125349 .
- Truchet, Bernadette (1992). "L'Enseignement pontifical a travers les éditoriaux de la" Chronique sociale "(1892-1906)" . Cent ans de catholicisme social a Lyon et en Rhône-Alpes: la postérité de Rerum novarum (en francés). Editions de l'Atelier. ISBN 978-2-7082-2954-9. Consultado el 1 de julio de 2015 .
- "Victor Carlhian" (en francés). Musée du diocèse de Lyon . Consultado el 10 de junio de 2015 .