caridad romana
Caridad romana ( latín : Caritas romana ; italiano : Carità Romana ) es la historia ejemplar de una mujer, Pero, que amamanta en secreto a su padre, Cimon, después de que este es encarcelado y condenado a muerte por inanición. [1]
La historia está registrada en Factorum ac dictorum memorabilium (Nueve libros de actos y dichos memorables de los antiguos romanos) [2] por el antiguo historiador romano Valerio Máximo , y fue presentada como un gran acto de pietas (es decir, piedad filial) y Romano. honor. Una pintura en el Templo de Pietas representó la escena. [3] Además, pinturas murales y estatuas de terracota del primer siglo excavadas en Pompeya sugieren que las representaciones visuales de Pero y Cimon eran comunes, sin embargo, es difícil decir si existieron en respuesta a la anécdota de Máximo o si precedieron, inspiraron, su historia. [4] Entre los romanos, el tema tuvo ecos mitológicos enEl amamantamiento de Juno del Hércules adulto , un mito etrusco . [5]
La anécdota de Máximo sobre Pero y Cimón plantea el siguiente desafío ecfrástico: “Los ojos de los hombres se clavan en el asombro cuando ven la pintura de este acto y renuevan las facciones del incidente largo tiempo pasado en asombro ante el espectáculo que ahora tienen ante ellos, creyendo que en esos silenciosos contornos de extremidades que ven cuerpos vivos y que respiran. Esto también debe sucederle a la mente, amonestado a recordar cosas pasadas como si fueran recientes mediante la pintura, que es considerablemente más efectiva que los memoriales literarios”. [6]
La historia de Cimón va acompañada de una historia casi idéntica registrada por el historiador romano Valerio Máximo, que luego volvió a contar Plinio el Viejo (23-79 d. C.), de una mujer plebeya encarcelada que fue cuidada por su hija. [7] Comunicado a las autoridades judiciales se remite la pena a la madre. Si bien el guardia duda y se pregunta si tal vez lo que vio fue contra la naturaleza (un acto de lesbianismo), concluye que, de hecho, es un ejemplo de la primera ley de la naturaleza, que es amar a los propios padres. [8]
El motivo apareció tanto en su variedad de madre-hija como de padre-hija, aunque la versión de género cruzado fue finalmente más popular. Las primeras representaciones modernas de Pero y Cimón surgieron de forma independiente en el sur de Alemania y el norte de Italia alrededor de 1525, en una amplia gama de medios que incluyen medallas de bronce, frescos, grabados, dibujos, pinturas al óleo, cerámica, incrustaciones de madera y estatuas. [9]
En Alemania, los hermanos Barthel Beham (1502-1540) y Sebald Beham (1500-1550) produjeron entre ellos seis versiones diferentes de Pero y Cimon. La primera interpretación de Barthel del tema en 1525 generalmente se relaciona con un breve período de prisión que él, su hermano Sebald y su amigo común Georg Penczsirvió por cargos de ateísmo a principios de ese año. El hermano de Barthel, Sebald, reeditaría esta estampa al revés en 1544, esta vez con dos inscripciones informando al espectador de la identidad del padre (“Czinmon”) y del significado de este acto: “Vivo del pecho de mi hija”. El mismo Sebald volvería a visitar el motivo dos veces en su juventud entre 1526 y 1530, y nuevamente en 1540. La impresión de 1540 es casi diez veces más grande que la mayoría de las otras obras de arte de los hermanos Beham (aprox. 40 x 25 cm) y abiertamente pornográfica . Los brazos de Cimon están atados detrás de su espalda y sus hombros y la parte inferior del cuerpo están cubiertos con una pieza de tela similar a una chaqueta, sin embargo, su pecho musculoso y sus pezones erectos están a la vista. Pero se para entre las rodillas de Cimon, completamente desnuda, con el cabello despeinado y rasurado el pubis y el estómago. Ella le ofrece su seno izquierdo con un agarre en V. Una inscripción hecha para parecer un rasguño en la pared dice: ¿Dónde no penetra la Piedad, qué no inventa?[10]
