Los circasianos en Jordania son jordanos de origen circasiano . Los refugiados circasianos llegaron a Jordania a fines del siglo XIX, huyendo del genocidio circasiano en la década de 1850 y más tarde de la guerra ruso-turca (1877-1878) . Se establecieron en Jordania, entonces parte de la Siria otomana , en Ammán y Jerash y sus alrededores . A los circasianos se les atribuye la fundación de la moderna Amman, ya que la ciudad había sido abandonada anteriormente. [5]
Адыгэхэр | |
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Población total | |
100.000 [1] [2] - 170.000 [3] [4] | |
Idiomas | |
Circasiano , árabe jordano | |
Religión | |
Islam sunita | |
Grupos étnicos relacionados | |
Chechenos |
Historia
éxodo
Los circasianos comenzaron a ingresar al Imperio Otomano en masa durante la expansión del Imperio ruso zarista en su tierra natal del Cáucaso durante la década de 1850. Un acuerdo de 1860 entre los otomanos y los rusos ordenó la inmigración de 40.000 a 50.000 circasianos en territorio otomano. [6] Sin embargo, entre 800.000 y 1.200.000 circasianos musulmanes entraron y se establecieron en el Imperio Otomano, de los cuales unos 175.000 fueron reasentados por el gobierno en los territorios balcánicos predominantemente cristianos del Imperio en 1864. [7] La crisis de los Balcanes de 1876 , que condujo a la guerra ruso-turca de 1877-1878 se atribuyó en parte a la matanza de cristianos búlgaros por colonos circasianos. Durante la subsiguiente ocupación rusa de Bulgaria y Rumelia Oriental, los circasianos fueron expulsados de los Balcanes, que fue formalizado por el Tratado de Berlín en 1878. [6] Coincidiendo con la crisis en los Balcanes, nuevas oleadas de circasianos y chechenos del Cáucaso y Los turcomanos de Asia Central huían del dominio ruso y se estaban convirtiendo en refugiados en el este de Anatolia . [8]
Asentamiento en Transjordania
Con la disminución de los territorios otomanos y decenas de miles de refugiados superpoblando las ciudades de Anatolia, Tracia y Macedonia , el gobierno imperial resolvió reasentar a los refugiados a lo largo de las áreas periféricas de las provincias levantinas . [8] La política de establecer comunidades agrícolas circasianas en regiones productoras de cereales en Siria Vilayet fue motivada en parte por la pérdida del Imperio de su región agrícola clave, los Balcanes. [9] También fue impulsado por los esfuerzos otomanos para centralizar el control sobre el Imperio, que incluyeron intentos de sedentarizar a los beduinos nómadas de la estepa siria e imponer el control sobre las comunidades drusas , alauitas y maronitas prácticamente autónomas de las cadenas montañosas costeras; los asentamientos de los circasianos, junto con otras comunidades de inmigrantes como los kurdos , asirios y armenios, estaban estratégicamente ubicados para servir como un amortiguador entre las comunidades disidentes. [10] En 1878, 50.000 circasianos fueron transportados por mar a la costa levantina desde Constantinopla , Salónica y Kavalla . [7] [8] Desde allí, alrededor de 25.000 fueron enviados a las partes del sur de Siria Vilayet, principalmente Balqa (parte de la actual Jordania), los Altos del Golán y el área alrededor de Tiberíades . [11] Su transporte y asentamiento estuvieron bajo la supervisión del gobernador con sede en Damasco . Se recaudaron cuatro piastras por contribuyente para financiar los comités de inmigración encargados de asentar a los circasianos y otros. Los circasianos fueron alojados inicialmente en escuelas y mezquitas hasta su reasentamiento. Numerosos migrantes murieron en tránsito debido a enfermedades y malas condiciones. [8]
Las autoridades otomanas asignaron tierras a los colonos circasianos cerca de fuentes de agua regulares y campos de cereales. Entre 1878 y 1884, se fundaron tres aldeas circasianas en áreas de la Jordania moderna: Amman (1878) y Wadi Sir (1880) en Balqa y Jerash en Jabal Ajlun, mientras que también se estableció una aldea turcomana llamada al-Ruman (1884). [8] [12] Ammán había sido abandonada durante el siglo XIV y el asentamiento de los circasianos allí marcó la fundación de la ciudad moderna. [5] El primer grupo de circasianos pertenecía al grupo dialectal Shapsug y más tarde se les unieron los circasianos pertenecientes a los grupos Kabardia y Abzakh . [13] Durante una segunda gran ola de migración en 1901-1906, que también incluyó a muchos refugiados chechenos del Cáucaso, se fundaron cinco asentamientos mixtos circasianos y chechenos: Naour (1901), Zarqa (1902), Russeifa (1905), Swaylih (1905) y Sukhna (1906), todos ubicados en las cercanías de Amman. Los nuevos migrantes también se establecieron en las aldeas fundadas durante la primera ola migratoria. [12] [14] Ammán experimentó una disminución de 500 colonos a 150 en los primeros tres meses después de su fundación debido a sus inhóspitas condiciones. Los que se quedaron inicialmente vivían en cuevas y entre las ruinas de la era romana del sitio y estaban muy expuestos a la fiebre tifoidea, la malaria y el tifus. Ammán había estado relativamente aislado de otras comunidades circasianas, siendo la más cercana Quneitra a unos 100 kilómetros (62 millas) al noroeste. [15] En 1893, los recién llegados aumentaron la población a alrededor de 1.000. [dieciséis]
Las tierras en las que se establecieron los circasianos habían servido tradicionalmente como campamentos de invierno para las tribus beduinas que carecían de escrituras. Los beduinos y los habitantes de Salt veían a los circasianos como beneficiarios y agentes del gobierno debido a las concesiones de tierras y exenciones de impuestos durante un período de diez años que recibieron y al servicio que muchos asumieron con la Gendarmería Otomana . Los circasianos se negaron a pagar los khuwwa (derechos de protección) solicitados por los beduinos, que suponían una parte de su cosecha para las tribus a cambio de la "protección" de las tribus. La hostilidad mutua entre los circasianos y sus vecinos árabes nómadas y asentados dio lugar a enfrentamientos. A pesar de la superioridad de las armas y la movilidad de los beduinos, los circasianos mantuvieron sus posiciones y fueron temidos por los beduinos y los habitantes de Salt, que los culparon de varios asesinatos. [17]
Los circasianos en Balqa demostraron ser un componente integral en la expansión del control gubernamental en el sureste históricamente autónomo del Levante. Para el gobierno, los colonos circasianos cumplieron el doble papel de milicia periódica utilizada contra las rebeliones locales y un factor clave en la integración de la economía local a través de la producción agrícola, el transporte de granos, la construcción y protección del Ferrocarril del Hejaz y el servicio en la administración local. cuerpos. [18] A medida que aumentaba su número, los circasianos se convirtieron en una potencia local importante y se formaron varios pactos con los beduinos, incluida una alianza de defensa mutua con los Bani Sakhr a finales de la década de 1890. La alianza resultó fundamental en la intervención de Bani Sakhr en el conflicto de 1906-1910 entre los circasianos y la confederación tribal Balqawiyya. [19] Los asentamientos circasianos, chechenos y turcomanos solidificaron el nuevo orden sedentario que tenía lugar en Balqa, que también incluía a habitantes de Salt y Karak y tribus beduinas que establecían sus propias aldeas agrícolas y satélites. Se construyeron dos nuevas carreteras que unen Jerash y Ammán a través de al-Ruman y Swaylih, respectivamente, para acomodar los carros tirados por bueyes de los colonos, mientras que se construyeron carreteras secundarias que conectan Ammán con sus aldeas satélites circasianas y chechenas. [19] Alrededor de la Primera Guerra Mundial había entre 5.000 y 6.000 circasianos en Transjordania. [20]
Independencia posterior a Jordania
Como Ammán ha experimentado un crecimiento y una urbanización exponenciales desde la independencia de Jordania, la proporción circasiana de la población de la ciudad se sitúa actualmente en alrededor del 5%. [21] La mayoría de los circasianos en Jordania formaban parte de la clase media urbana del país. Trabajan en gran medida en la burocracia gubernamental y militar y tienen una representación significativa en el parlamento y el poder ejecutivo de Jordania. [22]
Cultura e identidad
Los colonos circasianas hablaron principalmente los Adyghe dialectos de Kabardian , Shapsug , Abzakh y Bzhedug , pero también había Abkhazian y Dagestani hablantes de lenguas. [23] Históricamente, los circasianos se identificaron a sí mismos como "Adyghe", mientras que el término "circasianos" fue utilizado históricamente por forasteros, como turcos, árabes, rusos y europeos. Hoy en día, las comunidades de la diáspora, incluidos los circasianos jordanos, utilizan ambos términos indistintamente. [24] La identidad cultural del grupo en Jordania está determinada principalmente por la imagen que tienen de sí mismos como personas desplazadas y como colonos y musulmanes. A partir de la década de 1950, las asociaciones étnicas circasianas y los clubes juveniles comenzaron a realizar actuaciones centradas en el tema de la expulsión y emigración del Cáucaso y el reasentamiento en Jordania, que a menudo provocaban respuestas emocionales por parte del público circasiano. Finalmente, las actuaciones se realizaron frente a espectadores circasianos y árabes mixtos en los principales eventos culturales nacionales, incluido el Festival de Artes de Jerash anual . Las actuaciones suelen omitir los primeros conflictos con los árabes indígenas y se centran en las pruebas del éxodo, las primeras cosechas y la construcción de las primeras casas circasianas en Jordania. La autoimagen que se promueve es la de una comunidad valiente de hombres y mujeres resistentes que soportaron el sufrimiento durante mucho tiempo. [9]
En 1932, la organización benéfica más antigua de Jordania, la Asociación de Caridad Circasiana, se estableció para ayudar a los pobres y otorgar becas a los circasianos para que estudien en las universidades de Kabardino-Balkaria y la República de Adygea . El Club Al-Ahli, fundado en 1944, promovió la participación circasiana en eventos deportivos y sociales y culturales en Jordania y otros países, mientras que el establecimiento del Comité de Folklore en 1993 ayudó a promover el canto y la danza tradicionales circasianos. Hoy, se estima que el 17% de la comunidad circasiana en Jordania habla adyghe. [21]
Representación política:
Los circasianos, junto con los chechenos , tienen por mandato tres escaños en el parlamento jordano. [25] Sin embargo, los circasianos también producen una cantidad desproporcionada de ministros, lo que algunos jordanos consideran una cuota no oficial.
Gente notable
- Sa'id Mufti , noveno primer ministro de Jordania
- Ismael Babouk , primer alcalde de Amman
- Emanne Beasha , cantante
- Toujan al-Faisal , política y activista de derechos humanos, primera mujer miembro del parlamento jordano
- Hashem Akhagha, el primer campeón de MMA en el Medio Oriente, bajo la Organización Desert Force .
- Ahmad Husni Hatuqey, actual general de la Dirección General de Inteligencia (Jordania) .
- General de división Ibrahim Pasha Othman Kashoqa, primer comandante de la Real Fuerza Aérea de Jordania (1956-1962)
- Hero of Samu Incident Teniente general Ihsan Pasha Shurdom - noveno comandante de la Real Fuerza Aérea de Jordania (1983-1993), su caza Hawker Hunter Jet Fighter todavía se presenta en la entrada del Monumento a los Mártires en Amman, Jordania
- General de división Awni Pasha Belal, décimo comandante de la Real Fuerza Aérea de Jordania (1993-1994)
- Mayor general Kheiredin Hakouz Bghane, ex comandante de las fuerzas especiales reales
- General de división Hussein Pasha Ahmad Shodash-Shapsugh, decimosexto comandante de la Real Fuerza Aérea de Jordania (2006-2010)
- General de división Mansour Pasha Hakouz Bghane-Shapsugh- comandante de la región sur - Comandante del agregado militar de la región central en Moscú - Rusia - Inspector general del ejército jordano
- General de división Izzat Pasha Qandour: noveno comandante de la dirección de seguridad pública de Jordania (1969-1970)
- Teniente general Anwar Pasha Mohammed, duodécimo comandante de la dirección de seguridad pública de Jordania (1971-1976)
- General de división Mamoun Pasha Khalil Ha'opsh, decimocuarto comandante de la dirección de seguridad pública de Jordania (1979-1981)
- Teniente general Mohammad Pasha Idris Dodokh, decimoquinto comandante de la dirección de seguridad pública de Jordania (1981-1984)
- Teniente general Thyab Pasha Yousef, 16 ° comandante de la dirección de seguridad pública de Jordania (1984-1985)
- General Tahseen Pasha Shordum, 22º comandante de la dirección de seguridad pública de Jordania (2002-2004)
- General Tareq Pasha Ala'Eddin Berzeg, séptimo comandante del Departamento de Inteligencia General de Jordania .
- Mohydeen Izzat Quandour - Escritor, intelectual, productor y director de cine y músico
- Amjad M. Jaimoukha - Uno de los escritores y publicistas circasianos más influyentes. Sus libros incluyen: The Circassians: A Handbook (RoutledgeCurzon: Londres y Nueva York, 2001), The Chechens: A Handbook (Routledge: Londres y Nueva York, 2005), Circassian Culture and Folklore (Bennett y Bloom: Londres, 2010), Parlons tcherkesse: dialecte kabarde (L'Harmattan: París, 2009).
Ver también
- Diáspora circasiana
- Circasianos en Siria
Referencias
- ^ "Circasianos en Jordania" . ImmiSoft - Instituto de Investigación de Integración . Consultado el 27 de junio de 2020 .
- ^ McNeil, Sam. "Guardia circasiana de la realeza de Jordania es un símbolo de una minoría próspera" . www.timesofisrael.com . Consultado el 27 de junio de 2020 .
- ^ "Израйльский сайт ИзРус" . Archivado desde el original el 30 de octubre de 2013 . Consultado el 8 de abril de 2013 .
- ^ Zhemukhov, Sufian (2008). "Respuestas del mundo circasiano a los nuevos desafíos" (PDF) . PONARS Eurasia Policy Memo No. 54 : 2 . Consultado el 8 de mayo de 2016 .
- ↑ a b Hanania , 2018 , págs. 1-2.
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- ^ Shami 1994 , p. 195.
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- ^ Rogan 1999 , págs. 73–74.
- ^ Rogan 1999 , p. 74.
- ^ Rogan 1999 , págs. 74–75.
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- ↑ a b Rogan , 1999 , p. 76.
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- ^ a b Szawlowski, Mark (19 de septiembre de 2019). "Circasianos en Jordania" . El año comercial . Consultado el 3 de julio de 2020 .
- ^ Shami 1994 , p. 189.
- ^ Shami 2009 , p. 147.
- ^ Shami 1994 , págs.190, 193.
- ^ "Oriente Medio :: Jordania - The World Factbook - Agencia Central de Inteligencia" . www.cia.gov . Consultado el 27 de junio de 2020 .
Bibliografía
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- Rogan, Eugene L. (1994). "Traer el estado de vuelta: los límites del dominio otomano en Jordania, 1840-1910". En Rogan, Eugene L .; Dile, Tariq (eds.). Pueblo, estepa y estado: los orígenes sociales de la Jordania moderna . Londres: Prensa académica británica. ISBN 1-85043-829-3.
- Rogan, Eugene L. (1999). Fronteras del estado en el Imperio Otomano tardío: Transjordania, 1850-1921 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-66312-1.
- Shami, Seteney (julio de 1994). "Desplazamiento, memoria histórica e identidad: los circasianos en Jordania". Temas Especiales del Centro de Estudios Migratorios . 11 (4): 189-201. doi : 10.1111 / j.2050-411X.1994.tb00807.x .
- Shami, Seteney (2009). "Procesos históricos de formación de identidad: desplazamiento, asentamiento y autorrepresentaciones de los circasianos en Jordania" . Irán y el Cáucaso . 13 (1): 141-159. doi : 10.1163 / 160984909X12476379008160 . JSTOR 25597400 .
Otras lecturas
- Abujaber, Raouf (1989). Pioneros sobre Jordania: las fronteras del asentamiento en Transjordania, 1850-1914 . Londres: IB Tauris. ISBN 1-85043-116-7.
- Shami, Seteney Khalid (1982). Etnia y liderazgo: los circasianos en Jordania (Tesis). Berkeley: Universidad de California.
- Nicho especial de los circasianos en Jordania: los 'cosacos' parecen fuera de lugar en Arab Palace Los Angeles Times . 17 de mayo de 1987.
- Los circasianos en Jordania en circassianworld.com.
- Mantenimiento de la lengua circasiana en Jordania