 Patriarca y obispos maronitas en Roma , 1906 | |
| Religiones | |
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| Iglesia siríaca maronita | |
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| La biblia | |
| Idiomas | |
| Nativo: árabe del norte de Levantino Litúrgico: árabe del norte de levante , [1] [2] siríaco [3] neo-arameo (pequeña minoría en la región de Galilea de Israel, con esfuerzos de reactivación del idioma en marcha); [4] [5] Árabe maronita chipriota (históricamente en Chipre) [6] | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Cananeos , fenicios , arameos , judíos [7] | |
Los maronitas ( árabe : الموارنة , siríaco : ܡܖ̈ܘܢܝܐ ) son un grupo cristiano etnoreligioso [8] [9] cuyos miembros se adhieren a la Iglesia siríaca maronita con la población más grande alrededor del Monte Líbano en el Líbano . La Iglesia maronita es una iglesia particular sui iuris católica oriental que está en plena comunión con el Papa y la Iglesia católica , [10] con el derecho de autogobierno bajo el Código de Cánones de las Iglesias Orientales , una de las más de una docena de iglesias individuales que están en plena comunión con la Santa Sede .
Los maronitas derivan su nombre del santo cristiano siríaco Maron , algunos de cuyos seguidores emigraron a la zona del monte Líbano desde su lugar de residencia anterior, que se encontraba alrededor del área de Antioquía , y establecieron el núcleo de la Iglesia siríaca maronita. [11] San Marón envió a San Abraham , a menudo conocido como el Apóstol del Líbano, para convertir a la población nativa no cristiana del Líbano al cristianismo maronita. El nombre del río Adonis fue cambiado a río de Abraham por los habitantes después de que San Abraham predicó allí.
Los maronitas pudieron mantener un estatus independiente en el Monte Líbano y su costa después de la conquista musulmana del Levante , manteniendo su religión cristiana e incluso el distintivo idioma arameo occidental hasta el siglo XIX. [11] Algunos maronitas sostienen que son de ascendencia mardaíta , aunque algunos historiadores rechazan esta afirmación. [12]
La emigración masiva a las Américas a principios del siglo XX, la hambruna durante la Primera Guerra Mundial que mató a aproximadamente un tercio a la mitad de la población, la guerra civil del Monte Líbano de 1860 y la Guerra Civil Libanesa entre 1975-90 disminuyeron considerablemente su número. en el Levante; sin embargo, los maronitas hoy forman más de una cuarta parte de la población total del Líbano actual. Aunque concentrados en el Líbano, los maronitas también muestran presencia en el vecino Levante , así como una parte significativa en la diáspora libanesa en América, Europa, Australia y África.
La Iglesia siríaca maronita, bajo el patriarca de Antioquía , tiene sucursales en casi todos los países donde viven comunidades cristianas maronitas, tanto en el Levante como en la diáspora libanesa .
Todos los presidentes libaneses han sido maronitas como parte de una tradición que persiste como parte del Pacto Nacional , según el cual el Primer Ministro ha sido históricamente musulmán sunita y el Presidente de la Asamblea Nacional ha sido históricamente musulmán chií .
Etimología [ editar ]
Los maronitas reciben su nombre de Maron , un santo cristiano siríaco del siglo III, a menudo confundido con John Maron , el primer patriarca maronita (gobernó 685-707). [13] [14]
Historia [ editar ]
La herencia cultural y lingüística del pueblo libanés es una mezcla de elementos fenicios indígenas y culturas extranjeras que han llegado a gobernar la tierra y su gente a lo largo de miles de años. En una entrevista de 2013, Pierre Zalloua , un biólogo libanés que participó en la National Geographic Society 's Proyecto Genográfico , señaló que la variación genética precedido variación religiosa y divisiones: "El Líbano ya tenía comunidades bien diferenciadas con sus propias peculiaridades genéticas, pero no hay diferencias significativas, y las religiones llegaron como capas de pintura en la parte superior. No hay un patrón distintivo que muestre que una comunidad tiene significativamente más fenicia que otra ".[15]
Aunque el cristianismo existió en la Fenicia romana desde la época de los apóstoles, los cristianos eran una minoría entre la mayoría de los paganos cuando el emperador Teodosio I emitió el Edicto de Tesalónica en 380 d. C. Las ciudades costeras de Tiro y Sidón siguieron siendo prósperas durante el dominio romano, pero Fenicia había dejado de ser el imperio marítimo que una vez fue hace siglos y el norte de Berytus ( Beirut ) y las montañas del Líbano concentraban gran parte de las actividades intelectuales y religiosas. . Se construyeron muy pocos templos romanos en Fenicia en las ciudades costeras, de ahí el motivo del reinado del paganismo en el interior de la tierra. [dieciséis]
El movimiento maronita llegó al Líbano cuando en el año 402 d.C. el primer discípulo de San Marón, Abraham de Cyrrhus , que fue llamado el Apóstol del Líbano, se dio cuenta de que había muchos no cristianos en el Líbano y se propuso convertir a los habitantes fenicios de las líneas costeras. y montañas del Líbano, presentándoles el camino de San Marón. [17] Los paganos fenicios se convirtieron en cristianos maronitas. [18]
En el 451 d.C., los maronitas siguieron el Concilio de Calcedonia , rechazaron los monofisitisim y entraron en plena comunión con la Iglesia Católica Romana. En el 517 d.C., un conflicto entre los maronitas y los siríacos cristianos ortodoxos monofisitas jacobitas provocó la masacre de 350 monjes maronitas. [13]
Huyendo de la persecución que siguió a la conquista musulmana del Levante en el 637 d.C., los maronitas que vivían en las tierras bajas y las ciudades costeras se limitaron al monte Líbano y a las ciudades costeras de la costa fenicia que no interesaban a los árabes, que consistían en las que se extendían desde Sidón en el sur y hasta Batroun y el sur de Trípoli en el norte. [19] [20]Los conquistadores árabes se instalaron en varias ciudades de la costa fenicia para reducir la interferencia bizantina a pesar de que no estaban interesados en el comercio marítimo. Las montañas no les ofrecían ningún atractivo, por lo que los maronitas continuaron buscando refugio de los imperios coloniales en las montañas del Líbano, especialmente en el valle de Qadisha [19] .
Los maronitas asaltaron las nuevas ciudades árabes después de la conquista del 637 d. C. y más tarde se les unieron los mardaítas para repeler al ejército árabe. Los mardaítas eran montañeros del Tauro que el emperador Constantino IV reclutó para infiltrarse en el Líbano y unirse a los maronitas para llevar a cabo ataques contra los invasores árabes. [21] El movimiento de resistencia se conoció como Marada, que significa rebeldes.
En 685 d. C., los maronitas nombraron un Patriarca para sí mismos, San Juan Marón , quien se convirtió en el primer Patriarca de la Iglesia Maronita. El nombramiento de un patriarca enfureció al emperador bizantino, lo que provocó la persecución de los maronitas por parte de los bizantinos.
En el 694 d.C., el emperador Justiniano II envió un ejército para atacar a los maronitas, destruyendo su monasterio en el valle de Orontes y matando a 500 monjes. Los maronitas siguieron liderando su ejército contra los bizantinos en Amioun y derrotaron al ejército bizantino en una aplastante victoria que le costó a Constantinopla dos de sus mejores generales. [21] Tras las persecuciones bizantinas en el valle de Orontes , muchos monjes arameos maronitas dejaron sus tierras en el valle del río Orontes y se unieron a los fenicios maronitas en las montañas del Líbano. [22] La Iglesia Maronita comenzó a crecer entonces en los valles del Líbano. [18]
Los maronitas lograron entonces convertirse en "civilmente semiautónomos" donde se establecieron [13] [23] [24] y siguieron hablando arameo occidental en la vida cotidiana y el idioma siríaco para su liturgia. Los cristianos que optaron por permanecer en las áreas recién controladas por los árabes y habitadas por los invasores árabes se convirtieron gradualmente en una minoría y muchos de ellos se convirtieron al Islam para escapar de los impuestos y promover su propio avance político y profesional. [25]
Durante los siguientes 300 años, los maronitas atacaron y se retiraron manteniendo su fe y comunión con la Iglesia Católica Romana. [21] En 936, el monasterio de Beth Moroon y otros monasterios maronitas fueron completamente destruidos por los árabes que atacaron a los maronitas debido a su cristianismo. [18]
Los maronitas dieron la bienvenida a los cristianos conquistadores de la Primera Cruzada en 1096 d.C. [26] Alrededor de finales del siglo XII, según Guillermo de Tiro , los maronitas sumaban 40.000 personas. [27] Los maronitas también han tenido presencia en Chipre desde principios del siglo IX y muchos maronitas fueron allí después del exitoso asedio de Jerusalén por parte del sultán Saladino en 1187 d. C. [28]
Durante el papado del Papa Gregorio XIII (1572-1585), se tomaron medidas para acercar aún más a los maronitas a Roma. El Colegio Maronita de Roma ( Pontificio Collegio dei Maroniti ) fue fundado por Gregorio XIII en 1584. [29] En el siglo XVII, los maronitas habían desarrollado un fuerte gusto natural por Europa, particularmente Francia. [30]
En el siglo XIX, miles de maronitas fueron masacrados por los drusos libaneses durante la guerra civil del Monte Líbano de 1860 . Según algunas estimaciones, unos 11.000 maronitas y otros cristianos murieron y 4.000 murieron de hambre y enfermedades como resultado de la guerra. [31]
Después de las masacres de 1860, muchos maronitas huyeron a Egipto. Antonios Bachaalany, un maronita de Salima (distrito de Baabda) fue el primer emigrante al Nuevo Mundo, donde llegó a Estados Unidos en 1854 y murió allí dos años después. [32]
Población [ editar ]
Líbano [ editar ]
Según la iglesia maronita, hay aproximadamente 1.062.000 maronitas en el Líbano , donde constituyen hasta el 24% de la población. [33] Según los términos de un acuerdo informal, conocido como Pacto Nacional , entre los diversos líderes políticos y religiosos del Líbano, el presidente del país debe ser un cristiano maronita. [34]
Siria [ editar ]
También hay una pequeña comunidad cristiana maronita en Siria. En 2017, el Anuario Pontificio informó que 3.300 personas pertenecían a la Arqueparquía de Alepo , 15.000 a la Arqueparquía de Damasco y 45.000 a la Eparquía de Lattaquié ). [35] En 2015, la BBC situó el número de maronitas en Siria entre 28.000 y 60.000. [36]
Chipre [ editar ]
Los maronitas emigraron por primera vez a Chipre en el siglo VIII, y en la actualidad hay aproximadamente 5.800 maronitas en la isla, la gran mayoría en la República de Chipre . [6] Históricamente, la comunidad hablaba árabe maronita chipriota , [37] [38] pero hoy los maronitas chipriotas hablan el idioma griego , y el gobierno chipriota designa el árabe maronita chipriota como dialecto. [6]
Palestina [ editar ]
Una comunidad maronita de unas 11.000 personas vive en Israel. [39] El Anuario Pontificio de 2017 informó que 10,000 personas pertenecían a la Arqueparquía Católica Maronita de Haifa y Tierra Santa y 504 personas pertenecían al Exarcado de Jerusalén y Palestina . [35]
Diáspora [ editar ]
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Según la Enciclopedia de los pueblos de África y Oriente Medio , "no se dispone de cifras precisas, pero es probable que la diáspora maronita de más de 2 millones de personas sea aproximadamente dos veces mayor" que la población maronita que vive en sus históricas patrias en Líbano, Siria e Israel. [40]
Según el Anuario Pontificio , en 2017 la Eparquía de San Charbel en Buenos Aires , Argentina, cuenta con 750.000 miembros; la Eparquía de Nuestra Señora del Líbano de São Paulo , Brasil, tenía 501.000 miembros; la Eparquía de Saint Maron de Sydney , Australia, tenía 152.300 miembros; la Eparquía de Saint Maron de Montreal , Canadá, tenía 89.775 miembros; la Eparquía de Nuestra Señora de los Mártires del Líbano en México tenía 159,403 miembros; la Eparquía de Nuestra Señora del Líbano de Los Ángeles en los Estados Unidos tenía 46.000 miembros; y la Eparquía de Saint Maron de Brooklyn en los Estados Unidos tenía 33.000 miembros. [35]
Según el Annuario Pontificio , 50.944 personas pertenecían a la Eparquía católica maronita de Nuestra Señora del Líbano de París en 2017. [35] En Europa, algunos maronitas belgas participan en el comercio de diamantes en el distrito de los diamantes de Amberes . [41]
Según el Anuario Pontificio , 66.495 pertenecían al Exarcado Apostólico de África Occidental y Central ( Nigeria ) en 2017 [35].
Papel en la política [ editar ]
Líbano [ editar ]
Con solo dos excepciones, todos los presidentes libaneses han sido maronitas como parte de una tradición que persiste como parte del Pacto Nacional , por el cual el Primer Ministro ha sido históricamente un musulmán sunita y el Presidente de la Asamblea Nacional ha sido históricamente un chií. Musulmán .
Israel [ editar ]
Las personas nacidas en familias cristianas o clanes que tienen herencia cultural aramea o maronita se consideran una etnia separada de los árabes israelíes y desde 2014 pueden registrarse como arameas. [42] Los cristianos que han solicitado hasta ahora el reconocimiento como arameos son en su mayoría maronitas galileos , que trazan su cultura, ascendencia y lengua a una población preárabe de habla aramea del Levante.
Además, se espera que unos 500 adherentes cristianos de la Iglesia católica siríaca en Israel soliciten el estatus étnico recreado, así como varios cientos de adherentes de habla aramea de la Iglesia ortodoxa siríaca. [43] Aunque apoyada por Gabriel Naddaf , la medida fue condenada por el Patriarcado Ortodoxo Griego, que la describió como "un intento de dividir a la minoría palestina en Israel". [44]
Este reconocimiento se produce después de unos siete años de actividad de la Fundación Cristiana Aramea en Israel, dirigida por el Mayor de las FDI, Shadi Khalloul Risho, y el Foro de Reclutamiento Cristiano de Israel, encabezado por el Padre Gabriel Naddaf de la Iglesia Griego-Ortodoxa y el Mayor Ihab Shlayan. [45] Shadi Khalloul Risho también es miembro del partido de derecha israelí Yisrael Beiteinu , y ocupó el puesto 15 en las elecciones parlamentarias de 2015 en la lista de miembros del partido; sin embargo, el partido recibió sólo 5 escaños.
Identidad [ editar ]
Los seguidores de la Iglesia maronita forman parte de los cristianos siríacos y pertenecen al rito siríaco occidental . La Iglesia siríaca maronita de Antioquía remonta su fundación a Maron , un monje siríaco de principios del siglo IV venerado como santo. [46] [47] Antes de que la conquista de los musulmanes árabes llegara al Líbano, el pueblo libanés , incluidos los que se convertirían en musulmanes y la mayoría que seguiría siendo cristiana, hablaba un dialecto del arameo llamado siríaco . [48] [49] [50] El siríaco sigue siendo el lenguaje litúrgico de la Iglesia maronita.[51]
Fenicia [ editar ]
El fenicio es una identidad de los cristianos libaneses que se ha convertido en una ideología integrada liderada por pensadores clave, pero hay algunos que se han destacado más que otros: Charles Corm , Michel Chiha y Said Aql en su promoción del fenicio . [52] En el Líbano de la posguerra civil desde el acuerdo de Taif , el fenicio político está restringido a un pequeño grupo. [52]
Entre los líderes del movimiento, Etienne Saqr , Said Akl , Charles Malik , Camille Chamoun y Bachir Gemayel han sido nombres notables, algunos llegando incluso a expresar opiniones antiárabes . En su libro, el escritor israelí Mordechai Nisan , quien a veces se reunió con algunos de ellos durante la guerra, citó a Said Akl , un famoso poeta y filósofo libanés, diciendo; "Me cortaría la mano derecha y no me asociaría con un árabe". [53] Akl cree en enfatizar el legado fenicio del pueblo libanésy ha promovido el uso del dialecto libanés escrito en un alfabeto latino modificado , en lugar del árabe , aunque ambos alfabetos descienden del alfabeto fenicio. [54]
En oposición a tales puntos de vista, el arabismo fue afirmado en el Congreso de la Costa y los Cuatro Distritos de marzo de 1936, cuando el liderazgo musulmán en la conferencia hizo la declaración de que el Líbano era un país árabe, indistinguible de sus vecinos árabes. En las elecciones municipales de Beirut de abril de 1936, los políticos cristianos y musulmanes estaban divididos en líneas fenicias y árabes en cuanto a si la costa libanesa debería ser reclamada por Siria o entregada al Líbano, aumentando las tensiones ya crecientes entre las dos comunidades. [52] El fenicio todavía es discutido por muchos estudiosos arabistas que en ocasiones han tratado de convencer a sus seguidores de que abandonen sus afirmaciones como falsas y adopten y acepten la identidad árabe en su lugar. [54]Se cree que este conflicto de ideas de identidad es una de las disputas fundamentales entre las poblaciones musulmana y cristiana del Líbano y lo que divide principalmente al país en detrimento de la unidad nacional. [55]
En general, parece que los musulmanes se centran más en la identidad árabe de la historia y la cultura libanesas, mientras que las comunidades cristianas más antiguas, especialmente los maronitas, se centran en su historia y luchan como grupo etnoreligioso en un mundo árabe, mientras que también reafirmando la identidad libanesa y absteniéndose de la caracterización árabe, ya que les negaría su esfuerzo por haber logrado defenderse de los árabes y turcos física, cultural y espiritualmente desde su concepción. La perseverancia maronita llevó a su existencia incluso hasta el día de hoy. [56] [57]
Apoyo a la identidad libanesa [ editar ]
Se sabe que los maronitas libaneses están específicamente vinculados a la raíz del nacionalismo libanés y la oposición al panarabismo en el Líbano, como fue el caso durante la crisis del Líbano de 1958 . Cuando los nacionalistas árabes musulmanes respaldados por Gamel Abdel Nasser intentaron derrocar al entonces gobierno dominado por los maronitas en el poder, debido al descontento con las políticas pro-occidentales del gobierno y su falta de compromiso y deber con la llamada "hermandad árabe" al preferir mantener Líbano lejos de la Liga Árabey los enfrentamientos políticos de Oriente Medio. Un nacionalismo más duro entre algunos líderes maronitas, que veían el nacionalismo libanés más en términos de sus raíces confesionales y no se dejaron llevar por la visión de Chiha, se aferraron a una visión más centrada en la seguridad del Líbano. Consideraron que el proyecto nacional era principalmente un programa para la seguridad de los maronitas y un baluarte contra las amenazas de los musulmanes y su interior. [58]
Los Guardianes de los Cedros , de derecha pero seculares , con su líder y fundador exiliado Etienne Saqr (también padre de los cantantes Karol Sakr y Pascale Sakr ) no adoptaron una postura sectaria e incluso tuvieron miembros musulmanes que se unieron a su postura radical contra el arabismo y el palestino. fuerzas en el Líbano. [53] Saqr resumió la opinión de su partido sobre la identidad árabe en su manifiesto ideológico oficial afirmando;
El Líbano seguirá siendo, como siempre, libanés sin etiquetas. Los franceses lo atravesaron, pero siguió siendo libanés. Los otomanos lo gobernaban y seguía siendo libanés. Los apestosos vientos del arabismo lo atraviesan, pero el viento se apagará y el Líbano seguirá siendo libanés. No sé qué será de esos miserables que afirman que el Líbano es árabe cuando el arabismo desaparezca del mapa de Oriente Medio y surja un nuevo Oriente Medio, limpio de árabes y arabismo . [59]
En un especial de Al Jazeera dedicado a los clanes políticos cristianos del Líbano y su lucha por el poder en las elecciones de 2009 titulado "Líbano: la empresa familiar", varios políticos, incluido el líder druso Walid , plantearon la cuestión de la identidad en varias ocasiones. Jumblatt , quien afirmó que todos los libaneses carecen de una identidad real y que el país aún no ha descubierto una en la que todos puedan estar de acuerdo. Sami Gemayel , del clan Gemayel e hijo del expresidente Amin Gemayel , declaró que no se consideraba árabe, sino que se identificaba como cristiano siríaco., pasando a explicar que para él y para muchos libaneses la "aceptación" de la "identidad árabe" del Líbano según el Acuerdo de Taef no era algo que "aceptaran", sino que se vieron obligados a firmar a través de la presión.
El funcionario declarado "Identidad árabe" del Líbano fue creado en 1990 sobre la base del Acuerdo de Taif, sin ninguna discusión o debate libre entre el pueblo libanés y mientras el Líbano estaba bajo custodia siria y en presencia de militares sirios armados dentro del parlamento libanés cuando se votaba se estaban llevando a cabo enmiendas constitucionales. [60]
En un discurso en 2009 ante una multitud de partidarios de Christian Kataeb, Gemayel declaró que sentía que era importante que los cristianos en el Líbano encontraran una identidad y pasó a declarar con qué se identifica como cristiano libanés, concluyendo con una exclusión deliberada del arabismo en el segmento. El discurso fue aplaudido posteriormente por la audiencia; [60]
Lo que nos falta hoy es un elemento importante de nuestra vida y nuestro honor, que es nuestra identidad. Hoy les diré que, como ciudadano libanés , mi identidad es maronita , siríaca cristiana y libanesa (en árabe : مارونية سريانية مسيحية لبنانية Maroniya, Syryaniya Masïhiya, Lubnaniya). [60]
Etienne Sakr , del partido libanés Guardianes de los Cedros , en una entrevista respondió "No somos árabes" a una pregunta sobre la ideología de los Guardianes de los Cedros sobre el Líbano como libanés. Continuó hablando sobre cómo describir al Líbano como no árabe era un crimen en el Líbano actual, sobre la Guerra Civil Libanesa y sobre el arabismo como un primer paso hacia el islamismo, afirmando que "los árabes quieren anexar el Líbano" y en para hacer esto "para expulsar a los cristianos (del Líbano)", siendo este "el plan desde 1975", entre otras cuestiones. [61]
Abrazo de la identidad árabe [ editar ]
Durante una sesión final del Parlamento libanés, un parlamentario maronita de Marada declaró su identidad como árabe: "Yo, el árabe libanés cristiano maronita, nieto del patriarca Estefan Doueihy, declaro mi orgullo de ser parte de la resistencia de nuestro pueblo en el Sur. ¿Se puede renunciar a lo que garantiza sus derechos? " [62]
El diácono maronita Soubhi Makhoul, administrador del exarcado maronita en Jerusalén, dijo: "Los maronitas son árabes, somos parte del mundo árabe. Y aunque es importante revivir nuestro idioma y mantener nuestra herencia, la iglesia es muy abierta en contra de la campaña". de esta gente ". [63]
Religión [ editar ]
Los maronitas pertenecen a la Iglesia siríaca maronita de Antioquía (una antigua ciudad griega ahora en la provincia de Hatay , Turquía) y son una Iglesia siríaca católica oriental , que utiliza el rito antioqueño , que había afirmado su comunión con Roma desde 1180 d.C., aunque el funcionario La opinión de la Iglesia es que nunca había aceptado ni las opiniones monofisitas sostenidas por sus vecinos siríacos, que fueron condenados en el Concilio de Calcedonia , ni la fallida doctrina de compromiso del monotelismo (esta última afirmación se encuentra en fuentes contemporáneas, con evidencia de que fueron monotelitas durante varios siglos, comenzando a principios del siglo VII).[64] El Patriarca maronita está asentado tradicionalmente en Bkerke al norte de Beirut .
Nombres [ editar ]
Los maronitas modernos a menudo adoptan nombres franceses u otros nombres de pila de Europa occidental (con orígenes bíblicos) para sus hijos, incluidos Michel , Marc , Marie , Georges , Carole , Charles , Antoine , Joseph , Pierre , Christian, Christelle y Rodrigue. Otros nombres comunes son estrictamente cristianos y son formas arameas o árabes de nombres cristianos bíblicos, hebreos o griegos , como Antun (Anthony o Antonios), Butros (Peter), Boulos (Paul), Semaano Shamaoun (Simon o Simeon), Jergyes (George), Elie (Ilyas o Elias), Iskander (Alexander), Hannah, Katrina (Catherine) y Beshara (literalmente Buenas Nuevas en referencia al Evangelio ). Otros nombres comunes son Sarkis (Sergio) y Bakhos (Baco), mientras que otros son comunes tanto entre cristianos como musulmanes, como Youssef (José), Ibrahim (Abraham) y Maryam (María).
Algunos cristianos maronitas son nombrados en honor a los santos maronitas, incluidos los nombres arameos Maro (u) n (en honor a su santo patrón Maron ), Nimtullah , Charbel o Sharbel en honor a San Charbel Makhluf y Rafqa (Rebecca).
Persecución y lucha [ editar ]
Los maronitas fueron perseguidos durante el imperio bizantino , seguido por las conquistas árabes de Oriente Medio ( Monte Líbano ) y finalmente por el Imperio Otomano . La Gran Hambruna del Monte Líbano , que ocurrió entre 1915 y 1918, fue causada por múltiples factores. Uno es la política otomana de adquirir todos los productos alimenticios producidos en la región para el ejército y la administración otomanos, y la prohibición de enviar cualquier producto a la población cristiana maronita del Monte Líbano, condenándolos efectivamente a la inanición. [sesenta y cinco]En ese momento se sugirió que la hambruna de los maronitas era una política otomana deliberadamente orquestada con el objetivo de destruir a los maronitas, de acuerdo con el trato a los armenios , asirios y griegos . [66] Se estima que el número de muertos entre los cristianos maronitas y la gente del Monte Líbano, principalmente debido al hambre y las enfermedades, fue de 200.000. [67]
Los cristianos maronitas sintieron una sensación de alienación y exclusión como resultado del panarabismo en el Líbano . [68] [69] Parte de su sufrimiento histórico es la masacre de Damour por parte de la OLP . Hasta hace poco, los maronitas de Chipre lucharon por preservar su lengua ancestral. [70] Los monjes maronitas sostienen que el Líbano es sinónimo de historia y valores maronitas; que su maronitismo es anterior a la conquista árabe del Líbano y que el arabismo es sólo un accidente histórico. [71] Los maronitas experimentaron una persecución masiva bajo los turcos otomanos. , que masacró y maltrató a los maronitas por su fe, impidiéndoles tener caballos y obligándolos a usar solo ropa negra. Las políticas de la Primera Guerra Mundial del Imperio Otomano, en combinación con el bloqueo naval de las Fuerzas Aliadas, resultaron en la muerte de cientos de miles de maronitas del Monte Líbano, con un total de muertes estimado entre 100-300 mil personas que murieron por desnutrición, enfermedades y hambre. Los drusos libaneses también persiguieron a los maronitas y masacraron a más de 20.000 de ellos a mediados del siglo XIX. Sin embargo, se han celebrado acuerdos con los drusos. Además, los maronitas emergieron más tarde como el grupo más dominante en el Líbano, un estatus que mantuvieron hasta el conflicto sectario que resultó en la Guerra Civil Libanesa .
Ver también [ editar ]
- Cristianismo en el Líbano
- Lista de maronitas
- El cristianismo maronita en el Líbano
- Cristianismo siríaco
Referencias [ editar ]
- ^ La liturgia maronita se basa en tradiciones, católicos y culturas orientales y occidentales
- ^ La Divina Liturgia Maronita, por la Dra. Margaret Ghosn, parroquia de Nuestra Señora del Líbano Australia
- ^ Líbano - Maronitas , Directorio Mundial de Minorías y Pueblos Indígenas Minority Rights Group International : "Originalmente hablantes de arameo, hoy los maronitas hablan árabe, pero usan el siríaco como lengua litúrgica".
- ↑ Judith Sudilovsky (22 de junio de 2012). "Las clases de arameo ayudan a los maronitas en Israel a comprender sus liturgias" . Servicio de noticias católicas . Consultado el 18 de noviembre de 2018 .
- ↑ Daniella Cheslow, (30 de junio de 2014) Los cristianos maronitas luchan por definir su identidad en Israel , The World , Public Radio International . Consultado el 18 de noviembre de 2018.
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- ^ Un estudio de 2019, realizado por el Instituto Wellcome Sanger, Reino Unido, determinó que los cristianos libaneses de hoy en día en particular son más similares genéticamente a los lugareños del período romano, que precedió a las Cruzadas por más de cuatro siglos.
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los católicos maronitas . |
- . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.
- Los maronitas siríacos
