El Himnario Cisterciense es una recopilación de los textos antiguos y las melodías cantadas por los monjes y monjas cistercienses durante la Liturgia de las Horas . Esta colección de himnos influyó en la identidad de la Orden del Císter, ya que los primeros abades enfatizaron la calidad musical de las composiciones. El himnario se desarrolló a lo largo de los siglos.
Orígenes
El primer himnario cisterciense está fechado aproximadamente en 1108, bajo la abadía de Stephen Harding . Envió monjes de su abadía en Borgoña a Milán para copiar el himnario que se guardaba allí. Se consideró que era el original de San Ambrosio , y los himnos ambrosianos gozaron de gran prestigio en la Regla de San Benito, ya que se suponía que estaban en uso en Milán desde el siglo IV. Los cistercienses, a partir de lo que encontraron en Milán, compilaron un himnario de 34 textos sobre 19 melodías diferentes y lo utilizaron durante unos veinte años. [1] A finales de la década de 1130, después de la muerte de Stephen Harding, el Capítulo General encomendó a Bernardo de Claraval la revisión del himnario (y otras partes de la Oficina) porque consideraban que la primera versión era repetitiva y las melodías ambrosianas rallado en sus sensibilidades borgoñonas.
Revisión bajo Bernardo de Claraval
Respetando la advertencia solemne del abad Stephen y sabiendo que la Regla benedictina menciona el Ambrosianum cuatro veces (para vigilia RB 9: 4, alabanza RB 12: 4/13: 11 y vísperas RB 17: 8), Bernardo incluyó los himnos mayores de Milán. Pero para las horas de la madrugada de terce , sexto y ninguno , la Regla usa la palabra hymnus ; sobre esta base, agregaron 21 textos no milaneses al himnario para su uso en terceras y completas . Eso permitió volver a cantar los grandes clásicos como Vexilla regis para Semana Santa, Conditor alme siderum en Adviento o Quem terra pontus para las fiestas marianas. Siguiendo conscientemente los mismos principios que la primera generación, mantuvieron los 34 himnos primitivos, a excepción de algunas variantes textuales hechas por el bien de la ortodoxia. Para una mayor variedad de textos, optaron por utilizar el principio de división, comúnmente practicado en ese momento: el himno se canta en su totalidad en las vísperas, la mitad se toma en vigilia y la otra en laudes . [2]
Las melodías, en cambio, fueron tratadas con menos respeto: la mayoría fueron modificadas, seis simplemente eliminadas, mientras que otras, en su mayoría tradicionales, fueron agregadas. Chrysogonus Waddell identifica siete nuevas melodías, las últimas cuatro de las cuales son creaciones cistercienses: Optatis votis omnium , Almi profeta (usado hoy para Aurea lucis ), O quam glorifica , Deus tuorum militum , Mysterium ecclesiae , Iesu nostra redemptio e Iam Christus astra , todos muy expresivo y de gran intensidad emocional. [3] Terminaron con un conjunto de 55 textos para 37 melodías, que fueron fielmente transmitidos hasta el Concilio de Trento, con algunos añadidos para marcar nuevas fiestas litúrgicas: las solemnidades del Santísimo Sacramento, San Bernardo, la Visitación; las fiestas de Santa Ana, San José y los Ángeles Guardianes.
Revisiones postridentinas
En 1656, siguiendo las demandas del Concilio de Trento , el abad general Claude Vaussin publicó el Breviarium cistercium iuxta ritum romanum : excepto el Veni Creator , todos los himnos festivos de Terce y Completas se trasladaron a las Horas Mayores. De lo contrario, se conservaron todas las melodías del himnario y aparecen en el Oficio algunos textos escritos por cistercienses: por ejemplo, los himnos compuestos en ese momento para la Fiesta de Todos los Santos de la Orden, o el poema Iesu dulcis memoria , escrito por un Cisterciense inglés del siglo XII para la fiesta del Santo Nombre de Jesús. Las raíces ambrosianas desaparecieron en gran medida; después de siglos de costumbre, los cistercienses estaban ansiosos por preservar sus versiones textuales de los himnos, incluso cuando la investigación académica mostró que los textos cistercienses no siempre se correspondían con los originales ambrosianos. [4] o incluso diferentes himnos para los tiempos litúrgicos especiales. [5] Y mientras que el breviario romano moderno tenía diferentes himnos para cada hora litúrgica de cada día, los cistercienses querían mantener un solo himno de feria durante toda la semana en vigilia, otro himno durante toda la semana en las laudes y otro en las vísperas. La única variación para ellos fue entre las estaciones de invierno y verano.
Después del Concilio Vaticano II
Durante el siglo XX, la renovación litúrgica otorgó, entre otras cosas, un lugar destacado a los himnos ambrosianos en el Breviario Romano de 1974: por ejemplo, Veni Redemptor gentium , Iam surgit hora tertia , Hic est dies verus Dei . Las preocupaciones del Concilio por la crítica textual, la verdad histórica, la renovación teológica, la variedad en la elección de los textos, llevaron a los escritores de Liturgia Horarum a revisar los textos cotidianos o reemplazarlos por nuevos textos, especialmente para las fiestas de los santos.
Desde entonces, las comunidades cistercienses han tratado, según sus diferentes simpatías, de lograr una síntesis armoniosa entre la preservación de la herencia cisterciense y una adaptación a las necesidades de nuestro tiempo y la liturgia de la Iglesia universal.
Ediciones históricas en línea
Ediciones impresas en el siglo XX
- Hymnarium Cisterciense, publicado bajo el abad Augustine Marre, Roma, 1909.
- Hymnarium Cisterciense, publicado bajo el abad Edmund Bernardini, Westmalle, 1941.
- Hymnarium Cisterciense, publicado bajo el abad Matthew Quatember, Roma, 1952.
Referencias
- ↑ Chrysogonus Waddell , The Primitive Cistercian Breviario (Staatsbibliothek zu Berlin, Preussischer Kulturbesitz, Ms. Lat. Octubre de 402) con variantes del breviario cisterciense "Bernardine" (Fribourg 2007).
- ^ Alicia Scarcez, Liturgie et musique à l'Abbaye Cistercienne Notre-Dame de la fille Dieu (Romont). Histoire et catalog des sources de sept siècles de vie chorale (Fribourg 2015).
- ^ Chrysogonus Waddell, El himnario cisterciense del siglo XII , 1984, vol. 1, pág. 100.
- ^ Conditor alme siderum en lugar de Creator alme siderum en Adviento, Iam Christe Sol iustitiae en lugar de O sol salutis intimis en Cuaresma, Ad cenam Agni en lugar de Ad regias dapes en Pascua, etc.
- ↑ Summi largitor praemii en Cuaresma, Chorus novae Ierusalem en Eastertide, Iesu nostra redemptio para la Fiesta de la Asunción, etc.