Sexta

Este artículo trata sobre la hora litúrgica. Para la operación aritmética informática SEXT, consulte Extensión de signo . Para el tipo de mensaje de texto sexual, consulte Sexting .

La sexta , o sexta hora , es un tiempo fijo de oración del Oficio Divino de casi todas las liturgias cristianas tradicionales. Consiste principalmente en salmos y se dice en el tiempo de oración cristiana del mediodía. Su nombre proviene del latín y se refiere a la sexta hora del día después del amanecer.

En el cristianismo ortodoxo oriental y el cristianismo protestante oriental , el oficio se reza a las 12 am, siendo conocido como Sheth sho`in en las tradiciones siríaca e india; Todos los miembros de estas denominaciones, tanto clérigos como laicos, rezan mirando hacia el este , siendo uno de los siete tiempos de oración fijos . ^{[1] [2] [3]}

Historia

La hora sexta de los romanos se correspondía estrechamente con nuestro mediodía. Entre los judíos ya se consideraba, junto con Terce y None , como la hora más propicia para la oración . En los Hechos de los Apóstoles leemos que San Pedro subió a las partes más altas de la casa para orar ( Hechos 10: 9 ). Era la mitad del día, también la hora habitual de descanso y, en consecuencia, para los hombres devotos, una ocasión para orar a Dios, al igual que las horas de la mañana y la tarde. ^[4]

Desde la época de la Iglesia primitiva , se ha enseñado la práctica de siete tiempos de oración fijos ; en la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encenderse la lámpara de la tarde, al acostarse, a la medianoche" y "las horas tercera, sexta y novena del día, que son horas asociadas con la Pasión de Cristo . " ^{[5] [6] [7] [8]} Con respecto a la oración de la sexta hora, Hipólito escribió: ^[9]

Ore también a la hora sexta. Porque cuando Cristo se adhirió a la madera de la cruz, la luz del día cesó y se convirtió en oscuridad. Por lo tanto, debes rezar una oración poderosa en esta hora, imitando el grito de Aquel que oró y toda la creación se oscureció ... ^[9]

Los Padres de la Iglesia se detienen constantemente en el simbolismo de esta hora. El mediodía es la hora en que el sol está en su plenitud, es la imagen del esplendor divino, la plenitud de Dios , el tiempo de la gracia ; a la hora sexta, Abraham recibió a los tres ángeles . Debemos rezar al mediodía, dice San Ambrosio , porque ese es el momento en que la luz divina está en su plenitud. Orígenes , San Agustín y varios otros consideran esta hora como favorable a la oración. Por último y sobre todo, fue la hora en que Cristofue clavado en la Cruz; este recuerdo que supera a todos los demás dejó una huella todavía visible en la mayor parte de la liturgia de esta hora. ^[4] Esta escena del Viernes Santo es el trasfondo de Sext. "No nos metas en tentación" es el mensaje de esta hora. ^[10] Es también un momento para pedirle a Dios que nos conceda salud y paz en el corazón, como en el tradicional himno Rector Potens .

Todas estas razones y tradiciones, que señalan la hora sexta como punto culminante del día, una especie de pausa en la vida de los asuntos, la hora de la comida, no podían dejar de influir en los cristianos , induciéndolos a elegirla como un punto de partida. hora de oración. Ya en el siglo III, la hora de Sext se consideraba tan importante como Terce y None como una hora de oración. La Didache , Clemente de Alejandría y Tertuliano hablan de estas tres horas de oración. Orígenes , los " Cánones de Hipólito " y San Ciprianoexpresan la misma tradición. Por lo tanto, es evidente que la costumbre de la oración a la hora sexta estaba bien establecida en el siglo III. Pero probablemente la mayoría de estos textos se refieren a la oración privada. ^[4]

En el siglo IV, la hora del sexto se estableció ampliamente como una hora canónica . En su reinado, San Basilio hizo de la sexta hora una hora de oración por los monjes . San Juan Casiano lo trata como una hora de oración generalmente reconocida en sus monasterios. Pero esto no significa que la observancia de Sext, al igual que Prime , Terce, None o incluso las otras Horas Canónicas, fuera universal. La disciplina en este punto varió ampliamente según las regiones y las iglesias. ^[4]

Oficina occidental

A pesar de su antigüedad, la hora del sexto nunca tuvo la importancia de las de maitines , laudes y vísperas . Debe haber sido de corta duración. En los siglos IV y siguientes los textos que hablan de las composiciones de este Oficio distan de ser uniformes. John Cassian nos dice que en Palestina se recitaron tres salmos para Sext, como también para Terce y None. Este número fue adoptado por las Reglas de San Benito , San Columbano , San Isidoro , San Fructuoso y, hasta cierto punto, por la Iglesia Romana. Sin embargo, Cassian dice que en algunas provincias tres salmosse dijeron en Terce, seis en Sext y nueve en None. Otros recitaban seis salmos a cada hora y esta costumbre se generalizó entre los galos . ^[4]

En el siglo VI, la Regla de San Benito da la composición detallada de este Oficio. El sexto, como Terce y None, se componía como máximo de tres salmos, de los cuales se fijaba la elección, el Deus in adjutorium , un himno , una lección ( capitulum ), un versículo , el Kyrie Eleison y la habitual oración final y despedida. . ^{[11] [4]} Uno de los himnos más comunes utilizados en Sext es Rector Potens, Verax Deus

El término siesta deriva de la hora canónica Sext. La práctica se desarrolló a partir de una institución benedictina que disponía que entre las horas de Sext y None, a los monjes se les permitía una siesta para recuperar el sueño perdido mientras cantaban las horas nocturnas. ^[12]

Terce, Sext y None tienen una estructura idéntica, cada uno con tres salmos o porciones de salmos. Estos son seguidos por una breve lectura de las Escrituras, una vez referida como un “pequeño capítulo” (capitulum), y por un versículo y una respuesta. La Letanía Menor (Kyrie y el Padrenuestro) del arreglo de Pío X ahora se han omitido. Con las reformas del Vaticano II, "Sext" ahora se llama "Oración del mediodía" en la práctica católica romana. En la vida monástica se ve como un tiempo para refrescarse, reflexionar y renovarse. ^[13]

La Orden Anglicana de Servicio del Mediodía de 1979 se basa en la estructura tradicional de los Pequeños Oficios. ^[14]

Cristianismo oriental

Iglesia Ortodoxa Siria, Iglesia Ortodoxa India e Iglesia Siria Mar Thoma

En la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Ortodoxa India (ambas son Iglesias Ortodoxas Orientales ), así como en la Iglesia Siria de Mar Thoma (una denominación protestante oriental ), Sext se conoce como Sheth sho`in y se reza a las 12 pm utilizando el Breviario de Shehimo . ^{[15] [3]}

Iglesia copta ortodoxa de Alejandría

En la Iglesia copta ortodoxa , una denominación ortodoxa oriental , el sexto se reza a las 12 pm utilizando el breviario Agpeya . ^[dieciséis]

Liturgia armenia

Las seis horas de la liturgia armenia conmemoran a Dios Padre, los sufrimientos y la crucifixión del Hijo de Dios.

Esquema del servicio

Introducción: “Bendito es nuestro Señor Jesucristo. Amén. Nuestro Padre..."; “Bendito el Santo Padre, Dios verdadero. Amén."

Salmo 51: “Ten piedad de mí ...”; “Gloria ... Ahora y siempre ... Amén”; Himno de la Sexta Hora: “La luz del sol se oscureció ... (Khawarets`aw lo3sn arewoum ...)”; Exhortación: "A cada hora esta es mi oración ... (Amenayn zhamou ...)"; Proclamación: "Una y otra vez en paz ..."; Oración: "Bendición y Gloria al Padre ... Ahora y siempre ... Amén".

Durante el Gran Ayuno: La Oración de John Mandakouni “Con una mente sobria ... (Art`own mtawk` ...)”; Proclamación: "Para que pasemos esta hora ... (Zzhams ev zarajakay ...)"

De lo contrario, continúe aquí: Oración: "Vístenos ... (Zgets`o mez ...)"

Salmo 79: 8-9: “No te acuerdes ... (mi yishea ...)”; Proclamación: “Por los enfermos ... (Vasn hiwantats` ...)”; Oración, “Calma los dolores ... (P`aratea zts`aws ...)”; Oración de Sarkawag Vardapet: "Recuerda, Señor, tus siervos ... (Hishea ...)"; Oración: "Dios, bondadoso y lleno de misericordia ... (Barerar ev bazoumoghorm Astouats ...)"

Salmo 41: 1-4: “Bendito el que considera ... (Erani o khorhi ...)”; Salmo 91: “El que habita en las alturas ... (O bnakeanln ...)” “Gloria al Padre ... Ahora y siempre ... Amén.”; Proclamación: “Una y otra vez en paz ... Pidamos con fe ... (Khndrests`ouk` havatov ...)”; Oración: "Padre de misericordias ... (Hayr gt`out`eants` ...)"

Luego dijeron la oración de Efrén el sirio con postraciones.

“Bendito es nuestro Señor Jesucristo. Amén. Nuestro Padre..."

Oficina cristiana oriental

Más información: Little Hours § Práctica cristiana oriental

En las iglesias ortodoxa oriental y greco-católica , la oficina de la sexta hora normalmente la lee un solo lector y tiene muy poca variación. En la Sexta Hora se leen tres salmos fijos: Salmos 53, 54 y 90 ( LXX ). Las únicas porciones variables durante la mayor parte del año son la Troparia (una o dos) y el Kontakion del día.

Durante la Gran Cuaresma se llevan a cabo una serie de cambios en la oficina. De lunes a viernes, después de los tres salmos fijos, el Lector dice un kathisma del Salterio . El Troparion del Día es reemplazado por himnos especiales de Cuaresma que se cantan con postraciones. Luego, se canta un Troparion especial de la Profecía, que es particular para ese día específico de la Gran Cuaresma. A esto le sigue un Prokeimenon , una lectura de Isaías y otro Prokeimenon. Luego puede seguir una lectura de la Escalera del Ascenso Divino . El Kontakion del día es reemplazado por una troparia especial de Cuaresma. Cerca del final de la Hora, la Oración de San Efraín se dice, con postraciones.

Durante la Semana Santa , el Gran Lunes, Martes y Miércoles, los servicios son similares a los de la Gran Cuaresma (incluida la lectura de un kathisma), pero en lugar de los himnos normales de Cuaresma que reemplazan al Kontakion, el Kontakion del día (es decir, ese día de Semana Santa) se canta. El Gran Jueves y Sábado, las Horas Pequeñas son más normales. El Gran Viernes, se cantan las Horas Reales .

Durante las temporadas de Cuaresma Menor ( Ayuno de Natividad , Ayuno de los Apóstoles y Ayuno de la Dormición ), las Horas Pequeñas experimentan cambios similares a los de la Gran Cuaresma, excepto que los himnos de Cuaresma generalmente se leen en lugar de cantar, y no hay kathismata. Además, en los días laborables de los ayunos menores, se puede leer un intervalo de horas (en griego: mesorion ) inmediatamente después de cada hora (al menos el primer día del ayuno). Los Inter-Horas también se pueden leer durante la Gran Cuaresma si no hay lectura de la Escalera del Divino Ascenso en las Pequeñas Horas. Las Inter-Horas siguen el mismo esquema general que las Horas Pequeñas, excepto que son más cortas.

Notas y referencias

1. Kurian, Jake. " " Siete veces al día te alabo "- Las oraciones de Shehimo" . Diócesis del Sudoeste de América de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
2. Shehimo: Libro de oración común . Diócesis del Sudoeste de América de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara . 2016. p. 5. Las siete horas de oración crean un ciclo que nos proporciona un anticipo de la vida eterna que pasaremos en la presencia de Dios adorándolo. ... Oramos de pie mientras miramos hacia el este mientras concentramos nuestros pensamientos en Dios.
3. Richards, William Joseph (1908). Los cristianos indios de Santo Tomás: también llamados cristianos sirios de Malabar: un bosquejo de su historia y un relato de su condición actual, así como una discusión de la leyenda de Santo Tomás . Bemrose. pag. 98. Se nos ordena orar de pie, con el rostro hacia Oriente, porque en el último Mesías se manifiesta en Oriente. 2. Todos los cristianos, al levantarse temprano por la mañana, deben lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así ...
4.  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Cabrol, Fernand (1912). "Sext" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 13 . Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 14 de abril de 2015 .
5. Danielou, Jean (2016). Origen . Editores de Wipf y Stock. pag. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4. Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo.: "En la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz estaba pintada en la pared este de la misma. Allí, ante la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día ... con el rostro vuelto hacia el este. " Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparas con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente cuando se reza había sido reemplazada por la costumbre de volverse hacia el muro este. Esto lo encontramos en Orígenes. Desde el otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para mostrar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. También sabemos que se colocaron carteles en las sinagogas judías para indicar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían en esa dirección cuando decían sus oraciones.La cuestión de la forma adecuada de afrontar la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los mahometanos rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir mahometano, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
6. Henry Chadwick (1993). La Iglesia Primitiva . Pingüino. ISBN 978-1-101-16042-8. Hipólito en la Tradición Apostólica ordenaba que los cristianos oraran siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a la medianoche y también, si están en casa, a la tercera, sexta y novena horas del día. , siendo horas asociadas a la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones de las horas tercera, sexta y novena, y deben haber sido muy practicadas. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en la familia.
7. Weitzman, MP (7 de julio de 2005). La versión siríaca del Antiguo Testamento . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-01746-6. Clemente de Alejandría señaló que "algunas horas fijas para la oración, como la tercera, sexta y novena" (Stromata 7: 7). Tertuliano elogia estas horas, por su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda la Trinidad (De Oratione 25). De hecho, estas horas aparecen como designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10: 9). La novena hora se llama la "hora de la oración" (Hechos 3: 1). Esta fue la hora en que Cornelio oró incluso como un "temeroso de Dios" unido a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. también fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22: 44-46).
8. Lössl, Josef (17 de febrero de 2010). La Iglesia Primitiva: Historia y Memoria . A&C Negro. pag. 135. ISBN 978-0-567-16561-9. No solo el contenido de la oración cristiana primitiva tenía sus raíces en la tradición judía; su estructura diaria también siguió inicialmente un patrón judío, con tiempos de oración temprano en la mañana, al mediodía y por la noche. Posteriormente (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; es decir, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado, surgieron siete 'horas de oración', que más tarde se convirtieron en las 'horas' monásticas y todavía se tratan como tiempos de oración 'estándar' en muchas iglesias de hoy. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm Las posiciones de oración incluían postración, arrodillarse y ponerse de pie. ... También se utilizaron cruces de madera o piedra, o pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos,al principio no directamente como objeciones de veneración, sino para 'orientar' la dirección de la oración (es decir, hacia el este, latínoriens ).
9. Hipólito . "Tradición apostólica" (PDF) . Iglesia Episcopal de San Juan. pag. 16 . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
10. Parsch, Pius. "Introducción a las Horas Canónicas", Comentarios al Breviario
11. San Benito de Nursia, Regula Cap. 17 ; cf. Cap. 18 .
12. Rosenstock-Huessy, Eugen . Rosenstock-Huessy Papers , vol. 1, Argo Books, 1981, ISBN 9780912148151 
13. Kennedy, Sr. Stanislaus. Temporadas del día , Random House, 2009 ISBN 9781407041063 
14. Armentrout, Don S., "Conciso, sexto, ninguno", Diccionario episcopal de la Iglesia , Church Publishing, Inc., 2000 ISBN 9780898697018 
15. "Mi vida en el cielo y en la tierra" (PDF) . Iglesia ortodoxa de St. Thomas Malankara. pag. 31 . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
16. El Agpeya . Iglesia ortodoxa copta de San Marcos. págs. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130.

Ver también

• Horas canónicas