Clemens August Graf von Galen
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BenditoClemens August Graf von Galen
Cardenal, obispo de Münster
CAvGalenBAMS200612.jpg
IglesiaIglesia latina
DiócesisMünster
Fijado5 de septiembre de 1933
Término terminado22 de marzo de 1946
PredecesorJohannes Poggenburg
SucesorMichael Keller
Pedidos
Ordenación28 de mayo de 1904
por  Hermann Dingelstadt
Consagración28 de octubre de 1933
por  Karl Joseph Schulte
Creado cardenal21 de febrero de 1946
por el Papa Pío XII
RangoCardenal-Sacerdote
Detalles personales
Nombre de nacimientoClemens August Graf von Galen
Nació( 03/16/1878 )16 de de marzo de 1878
el castillo de Dinklage , Dinklage , Oldenburg , Alemania
Murió22 de marzo de 1946 (22 de marzo de 1946)(68 años)
Münster , Westfalia , Alemania
EnterradoCatedral de Münster
Nacionalidadalemán
LemaNec laudibus nec timore (ni por halagos ni por miedo) [1]
Escudo de armasEscudo de armas de Clemens August Graf von Galen
Santidad
Día festivo22 de marzo
Beatificado9 de octubre de 2005
Basílica de San Pedro , Ciudad del Vaticano
por el  Papa Benedicto XVI

Clemens Augustinus Emmanuel Joseph Pius Anthonius Hubertus Marie Graf [2] von Galen (16 de marzo de 1878 - 22 de marzo de 1946), más conocido como Clemens August Graf von Galen , fue un conde alemán , obispo de Münster y cardenal de la Iglesia Católica Romana . Durante la Segunda Guerra Mundial , Galeno encabezó la protesta católica contra la eutanasia nazi y denunció la anarquía de la Gestapo y la persecución de la Iglesia en Alemania . Fue nombrado Cardenal por el Papa Pío XII en 1946. Fue beatificado porPapa Benedicto XVI en 2005.

Nacido en la aristocracia alemana, Galeno recibió parte de su educación en Austria-Hungría de los jesuitas en la escuela Stella Matutina en la ciudad de Feldkirch . Después de su ordenación trabajó en Berlín en Saint Matthias . Le desagradaban profundamente los valores liberales de la República de Weimar y se oponía al individualismo, el socialismo y la democracia. Un nacionalista y patriota alemán acérrimo, consideraba injusto el Tratado de Versalles y veía al bolchevismo como una amenaza para Alemania y la Iglesia. Él abrazó la teoría de la puñalada en la espalda: que el ejército alemán fue derrotado en 1918 solo porque había sido socavado por elementos derrotistas en el frente interno. Expresó su oposición al secularismo en su libro Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (La plaga del laicismo y sus formas de expresión) (1932). [3] Después de servir en las parroquias de Berlín de 1906 a 1929, se convirtió en el párroco de la iglesia St. Lamberti de Münster , donde se destacó por su conservadurismo político antes de ser nombrado obispo de Münster en 1933.

Galeno comenzó a criticar el movimiento de Hitler en 1934. Condenó el "culto a la raza" nazi en una carta pastoral el 29 de enero de 1934. Asumió la responsabilidad de la publicación de una colección de ensayos que criticaban ferozmente al ideólogo nazi Alfred Rosenberg y defendían las enseñanzas de la Iglesia Católica. Fue un crítico abierto de ciertas políticas nazis y ayudó a redactar la encíclica antinazi Mit brennender Sorge ( Con preocupación ardiente ) del Papa Pío XI de 1937 . En 1941, von Galen pronunció tres sermones en los que denunció el arresto de jesuitas, la confiscación de la propiedad de la iglesia, los ataques nazis a la Iglesia y, en el tercero, condenó ferozmente a los aprobados por el estado.matanza masiva en el programa de eutanasia involuntaria de personas con defectos mentales o físicos ( Aktion T4 ). [4] [5] Los sermones se distribuyeron ilegalmente en forma impresa, inspirando a algunos grupos de la Resistencia alemana , incluida la Rosa Blanca . [6]

Después de esto, en septiembre de 1943, se leyó otra condena por orden de von Galen y otros obispos de todos los púlpitos católicos en la diócesis de Münster y en todo el Imperio alemán , denunciando el asesinato de "los inocentes e indefensos mentalmente discapacitados y enfermos mentales, los enfermos incurables y heridos de muerte, los rehenes inocentes y los prisioneros de guerra desarmados y los delincuentes, las personas de raza o ascendencia extranjera " . [7]

Primeros años

Galen era uno de los trece hijos de una antigua familia aristocrática en Burg Dinklage.

Galeno pertenecía a una de las familias nobles más antiguas y distinguidas de Westfalia . [ cita requerida ]

Hasta 1890, Clemens August y su hermano Franz recibieron tutoría en casa. En un momento en que los jesuitas todavía no tenían permiso en Münster, recibió su educación principal en un colegio jesuita, Stella Matutina en Vorarlberg , Austria, donde solo se hablaba latín . No era un alumno fácil de enseñar, y su superior jesuita escribió a sus padres: "La infalibilidad es el principal problema de Clemens, quien bajo ninguna circunstancia admitirá que puede estar equivocado. Siempre son sus maestros y educadores los que se equivocan". [8]

Clemens August (tercero desde la izquierda) a los seis años

Debido a que Prusia no reconoció la academia Stella Matutina, Clemens regresó a casa en 1894 para asistir a una escuela pública en Vechta y en 1896 tanto Clemens como Franz habían aprobado los exámenes que los calificaban para asistir a la universidad. Al graduarse, sus compañeros escribieron en su anuario: "Clemens no hace el amor ni va a beber, no le gustan los engaños mundanos". En 1896 fue a estudiar a la Universidad Católica de Friburgo , que había sido establecida en 1886 por los dominicos , donde encontró los escritos de Tomás de Aquino.. En 1897 comenzó a estudiar una variedad de temas, incluida la literatura, la historia y la filosofía. Uno de sus maestros fue profesor de historia y destacado arqueólogo bíblico Johann Peter Kirsch . Después de su primer semestre de invierno en Friburgo, Clemens y Franz visitaron Roma durante tres meses. Al final de la visita, le dijo a Franz que había decidido convertirse en sacerdote, aunque no estaba seguro de si convertirse en benedictino contemplativo o jesuita . [9] En 1899 conoció al Papa León XIII en una audiencia privada. Estudió en la Facultad y Convento Teológico de Innsbruck., fundada en 1669 por los jesuitas, donde se enfatizó la filosofía escolástica y se evitaron nuevos conceptos e ideas. Galeno dejó Innsbruck en 1903 para ingresar al seminario de Münster y fue ordenado sacerdote el 28 de mayo de 1904 por el obispo Hermann Dingelstadt. [10] Al principio trabajó para un miembro de la familia, el obispo auxiliar de Münster , como capellán. [11] Pronto se trasladó a Berlín, donde trabajó como párroco en St. Matthias. [12]

Berlín (1906-1929)

Galeno llegó a Berlín el 23 de abril de 1906 y permaneció hasta el 16 de abril de 1929. La capital de Alemania contenía distritos de élites protestantes, una comunidad católica compuesta principalmente por personas de clase trabajadora y una comunidad judía de inmigrantes de clase media y más pobres. Era una metrópolis comercial y cultural en auge en el momento de su llegada; su población aumentó de 900.000 en 1871 a poco menos de 4 millones en 1920. La religión no unió a la comunidad: "la religión y los temores de una pérdida de creencias religiosas llegaron a ser una fuente importante de división interna ". [13] Para la clase trabajadora, el catolicismo y la socialdemocraciacompitió por la lealtad. En este ambiente, Galen buscó ser un líder enérgico e idealista de su parroquia. Visitó a los enfermos y los pobres, se convirtió en presidente de la Asociación de Hombres Jóvenes Católicos, impartió instrucción religiosa en las escuelas y, por sus esfuerzos, los feligreses a los que sirvió lo nombraron Papa Galen . Una presencia imponente (6 pies y 7 pulgadas (2,01 m) de altura) - sus habitaciones estaban amuebladas con sencillez, vestía ropa sin pretensiones y hablaba con sencillez - no le gustaba el teatro, la música secular (excepto las marchas militares) o la literatura. Su único vicio denunciado, al que se negó a renunciar, fue fumar en pipa. [14]

Clemens August von Galen en 1899 después de una cacería

Durante la Primera Guerra Mundial , Galen se ofreció como voluntario para el servicio militar con el fin de demostrar su lealtad al Kaiser . Como párroco, animó a sus feligreses a servir a su país de buena gana. En agosto de 1917 visitó las líneas del frente en Francia y encontró edificante la moral optimista de las tropas. "Los sentimientos de nacionalismo alemán, aparentemente, podrían triunfar sobre la preocupación por las violaciones de la santidad de la vida humana en la guerra". [15] En 1916 y 1917 recibió con agrado los informes de que el ejército alemán tenía un plan para colonizar Europa del Este, afirmando que los católicos alemanes deberían trasladarse al área, especialmente Lituania , con el objetivo no de expulsar a los lituanos, sino de educarlos para que piensen ysentirse como alemanes. [15]

Después de la rendición alemana en noviembre de 1918, Galen, todavía en Berlín, trabajó para crear comedores populares, sociedades de ayuda y campañas de ropa para hacer frente a los problemas inmediatos del hambre y la pobreza. Temía que las clases bajas abrazarían el radicalismo y la anarquía. Galeno deploró la caída de la monarquía y sospechaba de la nueva democracia de Weimar, creyendo que "las ideas revolucionarias de 1918 habían causado un daño considerable al cristianismo católico". [16] Creía en el mito de la puñalada en la espalda , que sostenía que el ejército alemán no había sido derrotado en la batalla sino socavado por elementos derrotistas en el frente interno [17] y, como la mayoría de los alemanes, consideró el Tratado de Versalles injusto.

Durante los años de Weimar permaneció a la derecha de la política alemana. A menudo criticaba al Partido del Centro por ser demasiado izquierdista. [17] Galeno apoyó abiertamente al protestante Paul von Hindenburg contra el candidato del Partido del Centro, Wilhelm Marx , en las elecciones presidenciales de 1925. Galeno era conocido como un feroz anticomunista (más tarde apoyó la batalla de las potencias del Eje en el Frente Oriental). contra el régimen de Joseph Stalin en la Unión Soviética [18] ). Sus puntos de vista sobre el comunismo se formaron en gran parte como consecuencia de la estalinización ypersecución implacable de los cristianos dentro de la Unión Soviética después de 1918 , durante la cual prácticamente todos los obispos católicos fueron asesinados o forzados a la clandestinidad. También expresó su oposición a la modernidad en su libro Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (La plaga del laicismo y sus formas de expresión) (1932). [3]

Münster

Galen se convirtió en el pastor de la iglesia de St. Lambert, Münster, donde inicialmente molestó a algunos feligreses con su conservadurismo político. En una reunión en Münster de la Asociación de Académicos Católicos en junio de 1933, Galeno habló en contra de aquellos académicos que habían criticado al gobierno nazi y pidieron "una evaluación justa y objetiva del nuevo movimiento político [de Hitler]". [3] En 1933, Galeno fue elegido obispo de Münster, aunque no era el candidato popular para suceder al obispo anterior, Johannes Poggenburg , y fue seleccionado solo después de que otros candidatos se negaron a ser nominados y a pesar de una protesta del nuncio papal Cesare. Orsenigo , quien informó que Galeno era mandón y paternalista en sus declaraciones públicas. [19]

Galeno fue nombrado obispo por el Papa Pío XI el 5 de septiembre de 1933. El 28 de octubre, fue consagrado obispo en la catedral de Münster por el cardenal Karl Joseph Schulte . [10] Eligió como lema "Nec laudibus nec timore", una fase de la liturgia utilizada para la consagración de un obispo cuando el obispo consagrante reza para que el nuevo obispo sea vencido "ni por la adulación ni por el miedo". [1] Como obispo, Galeno hizo campaña contra el enfoque totalitario del Partido Nazi en la educación nacional, apelando a los padres para que insistieran en la enseñanza católica en las escuelas. Citando el Reichskonkordat recientemente acordadoCon la seguridad de que la Iglesia tenía el derecho de determinar su propia instrucción religiosa, logró obligar a los nacionalsocialistas a permitir la instrucción católica continua en las escuelas católicas. Fue uno de los primeros casos en que la Iglesia utilizó el Reichskonkordat contra el gobierno, que fue una de las intenciones del Papa Pío XI. [20]En 1933, cuando el superintendente de la escuela nazi de Münster emitió un decreto para que la instrucción religiosa se combinara con la discusión del "poder desmoralizador" del "pueblo de Israel", Galen se negó, y escribió que tal interferencia en el plan de estudios escolar era una violación de la Concordat y que temía que los niños se confundieran en cuanto a su "obligación de actuar con caridad para con todos los hombres" y en cuanto a la misión histórica del pueblo de Israel. [21] Galeno a menudo protestó contra las violaciones del Concordato directamente a Hitler. En 1936, cuando los nazis retiraron los crucifijos de las escuelas, la protesta de Galeno dio lugar a una manifestación pública. Junto con el cardenal Faulhaber de Munich y el obispo Preysing de Berlín , Galen ayudó a redactar al Papa Pío XI 's encíclica antinaziMit brennender Sorge ( Con preocupación ardiente ) de 1937. [22] [23]

En 1934, el obispo Galen comenzó a atacar la ideología racial del régimen nazi, en parte burlándose de ella, en parte criticando su base ideológica tal como la presentaba el ideólogo nazi Alfred Rosenberg . Declaró que era inaceptable argumentar que la autoría judía del Antiguo Testamento disminuía su autoridad, o que la moralidad y la virtud se derivaban de alguna manera de la utilidad percibida de una raza en particular. [24] En enero de 1934, criticó la política racial nazi en un sermón y, en homilías posteriores, equiparó la lealtad incondicional al Reich con la "esclavitud". Habló en contra de la teoría de Hitler sobre la pureza de la sangre alemana. [23] El obispo Galen también se burló de las teorías neopaganas de Rosenberg en El mito del siglo XX.tal vez no sea más que "una ocasión para reír en el mundo educado", pero advirtió que la "inmensa importancia de Rosenberg radica en la aceptación de sus nociones básicas como la auténtica filosofía del nacionalsocialismo y en su poder casi ilimitado en el campo de la educación alemana . Herr Rosenberg debe ser tomado en serio si se quiere entender la situación alemana ". [25]

En represalia, dos altos oficiales de las SS visitaron a Galen para presionarlo para que respaldara públicamente las doctrinas de Rosenberg, amenazando con la confiscación de la propiedad de la Iglesia y una campaña de propaganda anticatólica. Uno de ellos fue el futuro general de las SS, Jürgen Stroop , quien más tarde recordó: "El obispo von Galen fue un gran caballero, un verdadero aristócrata, un príncipe renacentista de la Iglesia. Nos recibió cortésmente pero con reserva". [26] Galeno comenzó elogiando a la madre de Stroop por su devoto catolicismo, luego se negó categóricamente a aceptar o alabar las doctrinas de Rosenberg de sacrificar o esterilizar por la fuerza a los discapacitados. Denunció a los nazis por intentar introducir el neopaganismo germánicoen su diócesis. Se burló de las ceremonias matrimoniales y los funerales realizados ante los altares dedicados a Wotan , lo que sorprendió a Stroop, que había asistido a esa ceremonia sólo unos días antes. Galen cerró asegurando a los oficiales que la Iglesia permanecería leal al estado en todos los asuntos legales. Expresó su profundo amor por Alemania y les recordó que había sido el primer obispo en reconocer públicamente el nuevo régimen. [26] En opinión de Stroop, el patriotismo alemán de Galeno "estaba manchado por los ideales papistas , que han sido dañinos para Alemania durante siglos. Además, la [ aclaración necesaria ] del arzobispoLas órdenes venían de fuera de la Patria, hecho que nos inquietaba. Todos sabemos que a pesar de sus diversas facciones, la Iglesia Católica es una comunidad mundial, que se mantiene unida cuando las cosas van mal " [26].

En junio de 1935 pronunció un sermón que relacionó la herejía de los anabautistas con los "pecados de los judíos". Dijo a su audiencia que "quien no escucha a la Iglesia es un pagano y oficialmente es un pecador". Describió cómo "los israelitas degradaron al Salvador", y cómo las personas que resistieron a Jesús como el Cristo aparecieron "del lado de los judíos ciegos". Él equiparó el rechazo del cristianismo con el rechazo de la autoridad mundana, lo que llevó a la anarquía y al caos. Señaló a los rusos también como uno de los que no habían respetado la autoridad dada por Dios. Galeno no protestó contra las leyes antisemitas de Nuremberg de 1935 ni contra la Kristallnacht.pogromo de 1938. Hasta su muerte, se negó a admitir que referirse a los judíos como "degenerados", "rechazados" y "perdidos" o etiquetar la anarquía o el liberalismo como "judíos", de alguna manera ayudó al régimen nazi oa sus antisemitismo. [27]

A fines de 1935, Galeno estaba instando a una carta pastoral conjunta de los obispos alemanes para protestar por una "guerra clandestina" contra la iglesia. [21] A principios de 1937, la jerarquía de la iglesia en Alemania, que inicialmente había intentado cooperar con el gobierno nazi, se había desilusionado mucho. En marzo, el Papa Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge ( Con preocupación ardiente ), acusando al gobierno nazi de violar el Concordato de 1933 y de sembrar "historias de sospecha, discordia, odio, calumnia, de hostilidad fundamental secreta y abierta hacia Cristo". y su Iglesia ". [28]Galeno formó parte de la comisión de cinco miembros que preparó la encíclica papal. Los nazis respondieron con una intensificación de su campaña contra la Iglesia católica. [29] Hubo arrestos masivos de clérigos y las editoriales de iglesias fueron expropiadas, seguidas de acusaciones de abuso ampliamente difundidas y juicios de moralidad contra miembros de órdenes religiosas y sacerdotes. [30]

En 1941, Galeno dio la bienvenida a la guerra alemana contra la URSS como un acontecimiento positivo [31], ya que se había unido también a la causa de Alemania cuando Hitler invadió Polonia, ofreciendo una bendición patriótica. [32]

Eutanasia

Escudo de Armas del Cardenal von Galen

Si bien el exterminio nazi del pueblo judío tuvo lugar principalmente en territorio polaco, el asesinato de personas con discapacidad (consideradas por el régimen nazi como individuos "inválidos") pasó a ser de conocimiento público porque tuvo lugar en suelo alemán e interfirió directamente en el bienestar de los católicos y protestantes. Instituciones. Los líderes de la iglesia que se opusieron, principalmente el obispo Galen y Theophil Wurm , el obispo luterano de Württemberg, pudieron despertar una oposición pública generalizada. [33] El régimen inició su programa de eutanasia en 1939. [34] Se dirigió a personas con demencia, discapacidades cognitivas / mentales, enfermedades mentales, epilépticas, discapacidades físicas, niños con síndrome de Down.y personas con aflicciones similares. [35] El programa asesinó sistemáticamente a más de 70.000 personas entre septiembre de 1939 y agosto de 1941. [34] Después de 1941, la matanza continuó extraoficialmente, con un número total de muertes estimado en 200.000. [36]

En 1941, con la Wehrmacht todavía marchando sobre Moscú, Galeno, a pesar de sus simpatías nacionalistas desde hace mucho tiempo, denunció la anarquía de la Gestapo, las confiscaciones de propiedades de la iglesia y el programa de eutanasia nazi. [37] Atacó a la Gestapo por convertir las propiedades de la iglesia para sus propios fines, incluido el uso como cines y burdeles. [38] Protestó contra el maltrato de los católicos en Alemania: las detenciones y encarcelamientos sin proceso legal, la supresión de monasteriosy la expulsión de órdenes religiosas. Pero sus sermones iban más allá de defender a la Iglesia, hablaba de un peligro moral para Alemania por las violaciones del régimen de los derechos humanos básicos: "el derecho a la vida, a la inviolabilidad y a la libertad es una parte indispensable de cualquier orden social moral", dijo, y cualquier gobierno que castigue sin procedimientos judiciales "socava su propia autoridad y el respeto por su soberanía dentro de la conciencia de sus ciudadanos". [39] Galeno dijo que era el deber de los cristianos resistir la muerte humana, incluso si eso significaba perder sus propias vidas. [40]

La orden de Hitler para el programa de eutanasia " Aktion T4 " estaba fechada el 1 de septiembre de 1939, el día en que Alemania invadió Polonia. A medida que se difundió la noticia del programa, la protesta creció, hasta que finalmente, el obispo Galen pronunció sus famosos sermones de agosto de 1941 denunciando el programa como "asesinato". [39] El 3 de agosto de 1941, en una de sus series de denuncias, Galeno declaró: [41]

"No matarás." Dios grabó este mandamiento en las almas de los hombres mucho antes que cualquier código penal ... Dios ha grabado estos mandamientos en nuestros corazones ... Son las verdades inmutables y fundamentales de nuestra vida social ... Dónde en Alemania y dónde, aquí, es la obediencia a los preceptos de Dios? [...] En cuanto al primer mandamiento, "No tendrás dioses extraños delante de mí", en lugar del Dios Único, Verdadero y Eterno, los hombres han creado a los dictados de su capricho, sus propios dioses para adorar: la Naturaleza, el Estado, la Nación o la Raza.

1941 sermones

Los tres poderosos sermones de julio y agosto de 1941 de Galeno le valieron el sobrenombre de "León de Münster". Los sermones se imprimieron y distribuyeron ilegalmente. [38] Hitler quería que Galen fuera destituido como obispo, pero Goebbels le dijo que esto daría lugar a la pérdida de la lealtad de la población de Westfalia . [38] Los sermones protestaron contra las políticas nazis como el terror de la Gestapo, la eutanasia , la esterilización forzada y los campos de concentración . [42] Sus ataques contra los nazis fueron tan severos que el oficial nazi Walter Tiessler propuso en una carta a Martin Bormann que el obispo de Münster fuera ejecutado.[42]

El 13 de julio de 1941, Galeno atacó al régimen por sus tácticas de terror de la Gestapo , incluidas las desapariciones sin juicio, el cierre de instituciones católicas sin ninguna justificación declarada y el miedo resultante impuesto a todos los alemanes. La Gestapo, argumentó, redujo incluso a los ciudadanos más decentes y leales al temor de terminar en una prisión sótano o en un campo de concentración. Aunque el país estaba en guerra, Galeno rechazó la idea de que su discurso socavaba la solidaridad o la unidad alemana. Citando el Opus Justitiae Pax y Justitia fundamentum Regnorum del Papa Pío XII Galeno señaló que "la paz es obra de la justicia y la justicia, la base del dominio", luego atacó al Tercer Reich por socavar la justicia, la fe en la justicia y por reducir al pueblo alemán a un estado de miedo permanente, incluso cobardía. Concluyó: "Como alemán, como ciudadano decente, exijo justicia". [43]

En un segundo sermón el 20 de julio de 1941, Galeno dijo que todas las protestas escritas contra las hostilidades nazis habían resultado inútiles. La confiscación de instituciones religiosas continuó sin cesar. Los miembros de órdenes religiosas seguían siendo deportados o encarcelados. Pidió a sus oyentes que tuvieran paciencia y perseverancia, y dijo que el pueblo alemán estaba siendo destruido no por los bombardeos aliados desde el exterior, sino por las fuerzas negativas del interior. [44]

El 3 de agosto de 1941, el tercer sermón de Galeno describió la profanación continua de iglesias católicas, el cierre y confiscación de conventos y monasterios, y la deportación de personas con enfermedades mentales a destinos no revelados, mientras que se envió un aviso a los miembros de la familia indicando que la persona en cuestión había muerto. Esto es asesinato, exclamó, ilegal por la ley divina y alemana, un rechazo de las leyes de Dios. Dijo que había remitido sus pruebas al Fiscal del Estado. "Estas son personas, nuestros hermanos y hermanas; tal vez su vida sea improductiva, pero la productividad no es una justificación para matar". Si eso fuera realmente una justificación para la ejecución, razonó, todos tendrían que tener miedo incluso de ir a un médico por temor a lo que pudiera descubrirse. El tejido social se vería afectado.Galeno luego comentó que un régimen que puede acabar con elEl quinto mandamiento ("No matarás") también puede destruir los otros mandamientos. [45] Galen pasó a plantear la cuestión de si los soldados alemanes heridos permanentemente también entrarían en el programa.

Se distribuyeron miles de copias de los sermones por toda Alemania. [39] Las protestas locales resultantes en Alemania rompieron el secreto que había rodeado el programa de eutanasia conocido como Aktion T4 . [46] El Gauleiter nazi local estaba furioso y exigió el arresto inmediato de Galen. Joseph Goebbels y los pragmáticos del partido prefirieron esperar hasta el final de las hostilidades para evitar socavar la moral alemana en una zona fuertemente católica. [47] Un año después, el programa de eutanasia todavía estaba activo, pero el régimen lo estaba llevando a cabo en mayor secreto.

Según Robert Jay Lifton , "[e] su poderoso sermón populista fue inmediatamente reproducido y distribuido por toda Alemania; de hecho, fue lanzado entre las tropas alemanas por los aviadores de la Royal Air Force británica . El sermón de Galen probablemente tuvo un impacto mayor que cualquier otra declaración en la consolidación del sentimiento anti-'eutanasia' ". [48] Howard K. Smith llamó a Galen "heroico", escribiendo que el movimiento que representaba estaba tan extendido que el gobierno nazi no pudo arrestar al obispo. [49] Ian Kershaw calificó el "ataque abierto" de Galen al programa de eutanasia del gobierno en 1941 como una "denuncia enérgica de la inhumanidad y barbarie nazi".[50] Según Anton Gill, "Galen usó su condena de esta política espantosa para sacar conclusiones más amplias sobre la naturaleza del estado nazi". [35]

Los sermones inspiraron a varias personas de la Resistencia alemana . Los mártires de Lübeck distribuyeron los sermones de von Galen. [51] Los sermones influyeron en los hermanos Scholl en la fundación del grupo de resistencia estudiantil pacifista White Rose . [6] Uno de los sermones de von Galen de 1941 fue el primer panfleto del grupo. [52] Generalmajor Hans Oster , un devoto luterano y miembro destacado de la Resistencia alemana, dijo una vez de Galeno: [53]

Es un hombre de valentía y convicción. ¡Y qué resolución en sus sermones! Debería haber un puñado de personas así en todas nuestras iglesias, y al menos dos puñados en la Wehrmacht . ¡Si lo hubiera, Alemania se vería bastante diferente!

Galeno sufrió un arresto domiciliario virtual desde 1941 hasta el final de la guerra. Los documentos sugieren que los nazis tenían la intención de colgarlo al final de la guerra. [37] En una charla de mesa de 1942, Hitler dijo: "El hecho de que permanezca callado en público sobre los asuntos de la Iglesia no es en lo más mínimo malinterpretado por los astutos zorros de la Iglesia Católica, y estoy bastante seguro de que un hombre como Bishop von Galen sabe muy bien que después de la guerra obtendré retribución hasta el último centavo ". [54]

A pesar de la oposición de Galeno al nacionalsocialismo y sus teorías raciales, no obstante creía que Alemania era el último baluarte contra la expansión del bolchevismo ateo . Se dice que partes de un sermón que pronunció en 1943 fueron utilizadas por los nazis para ayudar en el alistamiento de holandeses para unirse voluntariamente a las Waffen SS contra la Unión Soviética. [55] Galeno temía que los católicos alemanes fueran relegados a un estatus de segunda clase en la Alemania de Hitler y creía que Hitler no entendía que la Iglesia católica y el estado podrían alinearse contra el bolchevismo. [ cita requerida ]Aunque von Galen se pronunció audazmente contra las políticas nazis y el programa de eutanasia, un historiador alegó que Galen permaneció en silencio sobre otros temas como la redada, la deportación y el asesinato en masa de judíos. [56] El historiador alemán Joachim Kuropka desestimó la última acusación como parte de "juicios erróneos" de este historiador. [57] Kuropka, refiriéndose al descubrimiento de Wilhelm Damberg que en su opinión no había recibido suficiente atención hasta ahora, señaló que el liderazgo diocesano en Münster había instruido a todos sus pastores en junio de 1938 para recomendar un folleto contra el antisemitismo titulado “ La cuestión de Natanael de nuestros días ”(“ Die Nathanaelfrage unserer Tage ”) a todos los fieles a leer. [58]Kuropka también enfatizó la cordial relación personal de Galen con el rabino Fritz Steinthal de la ciudad de Münster . [59] Según Kuropka, si bien no había pruebas en los archivos de la iglesia de la declaración del rabino hecha de memoria de que después de la Kristallnacht , por orden de Galeno, se dijeron oraciones por los judíos en todas las iglesias de la diócesis de Münster, Kuropka fue capaz de citar pruebas confirmatorias de los archivos de la Gestapo de Renania. [60]En su currículum, Kuropka enfatizó la singularidad de la distribución del folleto y la campaña de oración en la diócesis de Münster de Galen. Sin embargo, al igual que otros obispos, según Kuropka, Galen perdió el momento adecuado para "escapar a la vista del público" sobre la cuestión de la persecución de los judíos, de la que Galen luego afirmó haberse culpado a sí mismo. [61] Aparte de los pronunciamientos oficiales sobre el tema del Papa y de los organismos eclesiásticos alemanes, el propio Galeno denunció el racismo nazi en múltiples ocasiones, [62] y fue en parte responsable de la condena de la conferencia de obispos alemanes a la persecución racial en la pastoral de 1943 carta Dekalog-Hirtenbrief . Después de la guerra, el rabino Fritz Steinthal de Münster registró el apoyo de Galen después deNoche de los cristales rotos , al tiempo que expresaba su firme convicción como rabino de que la mayoría de los católicos en su ciudad de Münster estaban horrorizados por el pogromo y de hecho temían que fueran las próximas víctimas. [63] Durante una conmemoración en 2012, el sobreviviente y testigo judío del Holocausto Hans Kaufmann de Münster recordó el hecho de que el obispo Clemens August von Galen había ofrecido una mano amiga al rabino Fritz Steinthal de la ciudad después de la Kristallnacht de 1938, pero deploró que otras víctimas judías en Münster no recibió mucha ayuda de los vecinos al día siguiente. [64]

Si bien no es tan explícito ni tan efectivo como las protestas del episcopado alemán de 1941, en septiembre de 1943, von Galen y sus compañeros obispos en Alemania redactaron otra condena a la persecución racial nazi y ordenaron que se leyera desde todos los púlpitos de la diócesis de Münster y en todo el Imperio Alemán , denunciando la matanza de "los discapacitados y enfermos mentales inocentes e indefensos, los enfermos incurables y los heridos de muerte, los rehenes inocentes y los prisioneros de guerra desarmados y los delincuentes, personas de raza o ascendencia extranjera" . [sesenta y cinco]

En su historia de la Resistencia alemana, Theodore S. Hamerow caracterizó el enfoque de resistencia de Galeno como "tratar de influir en el Tercer Reich desde dentro". Si bien algunos clérigos se negaron a fingir apoyo al régimen, en el conflicto de la Iglesia con el Estado por la autonomía eclesiástica, la jerarquía católica adoptó una estrategia de "aparente aceptación del Tercer Reich", expresando sus críticas como motivadas simplemente por un deseo de “Señala los errores que cometieron algunos de sus seguidores excesivamente entusiastas” con el fin de fortalecer al gobierno. [66] Así, cuando el obispo Galeno pronunció sus famosas denuncias de 1941 sobre la eutanasia nazi y la anarquía de la Gestapo, también dijo que la Iglesia nunca había buscado el "derrocamiento del gobierno del Reich". [67]

Posiciones de posguerra

Después de la guerra, Galeno protestó contra el maltrato de la población alemana por parte de las fuerzas de ocupación aliadas. El 13 de abril de 1945, presentó una protesta ante las autoridades militares estadounidenses contra la violación masiva de mujeres alemanas por parte de soldados aliados y, en particular, soviéticos, así como contra el saqueo de hogares, fábricas, centros de investigación, empresas y oficinas alemanas por parte de tropas estadounidenses y británicas. [68] [69]

En una entrevista conjunta con funcionarios británicos, Galen dijo a la prensa internacional que "así como luché contra las injusticias nazis, lucharé contra cualquier injusticia, sin importar de dónde venga". [70] Repitió estas afirmaciones en un sermón el 1 de julio de 1945, que fue copiado y distribuido ilegalmente por toda la Alemania ocupada. Las autoridades británicas le ordenaron que renunciara inmediatamente al sermón, pero el obispo se negó. [71]Ante su resistencia y amplia popularidad, le permitieron la libertad de expresión sin ninguna censura. En una entrevista con medios suizos, Galeno exigió castigo para los criminales nazis pero trato humano para los millones de prisioneros de guerra alemanes que no habían cometido ningún crimen y a quienes los británicos les negaban el contacto con sus familiares. Criticó el despido británico de alemanes del servicio público sin investigación ni juicio. [72] Condenó enérgicamente la expulsión de civiles alemanes de las antiguas provincias y territorios alemanes en el este anexados por la Polonia comunista y la Unión Soviética .

Un periódico del Ministerio de Relaciones Exteriores británico llamó a Galeno "la personalidad más destacada entre el clero de la zona británica ... de apariencia escultural e intransigente en la discusión, este viejo aristócrata con el fondo de roble ... es un nacionalista alemán de pies a cabeza". [73]

Cuando el general de las SS Kurt Meyer , acusado de complicidad en el fusilamiento de dieciocho prisioneros de guerra canadienses, fue condenado a muerte, Galen suplicó que se le perdonara la vida: "Según lo que me han informado, el general Kurt Meyer fue condenado a muerte porque sus subordinados cometieron delitos que él no organizó y que no aprobó. Como defensor de la opinión legal cristiana, que establece que usted solo es responsable de sus propios actos, apoyo la petición de clemencia para el general Meyer y prometo para un perdón ". En la segunda revisión, un general canadiense, al encontrar sólo "una gran cantidad de pruebas circunstanciales", conmutó la pena de muerte de Meyer por la de prisión. Meyer pasó nueve años en prisiones militares británicas y canadienses. [74]

Colegio de cardenales

Inesperadamente, en la Navidad de 1945 se supo que el Papa Pío XII nombraría a tres nuevos cardenales alemanes: el obispo Clemens August von Galen, el obispo Konrad von Preysing de Berlín y el arzobispo Josef Frings de Colonia. A pesar de los numerosos obstáculos británicos y la denegación de los viajes aéreos, Galeno llegó a Roma el 5 de febrero de 1946. [75] Generosos cardenales estadounidenses financiaron su estadía en Roma, ya que no había demanda de dinero alemán. Se había hecho famoso y popular, así que después de que el Papa le colocara el sombrero rojo en la cabeza con las palabras: 'Dios te bendiga, Dios bendiga a Alemania', la Basílica de San Pedro tronó durante unos minutos en un "aplauso triunfal" para Galeno. [76]

Mientras estaba en Roma , visitó los campos de prisioneros de guerra alemanes en Taranto y les dijo a los soldados alemanes de la Wehrmacht que se ocuparía de su liberación y que el Papa mismo estaba trabajando en la liberación de los prisioneros de guerra. Llevó una gran cantidad de mensajes personales reconfortantes a sus familias preocupadas. [77]

Después de recibir el sombrero rojo, Galeno fue a ver a Madre Pascalina , la fiel sierva del Papa. Le contó cómo el Papa había citado largos pasajes de los sermones de Galeno de 1941 de memoria y cómo el Papa le agradeció su valentía. Galeno le dijo al Papa: "Sí, Santo Padre, pero muchos de mis mejores sacerdotes murieron en campos de concentración porque distribuyeron mis sermones". Pío respondió que siempre fue consciente de que miles de personas inocentes habrían sido enviadas a una muerte segura si él, como Papa, hubiera protestado. Hablaron de los viejos tiempos en Berlín y Galeno declaró: "por nada del mundo querría haberme perdido esas dos horas, ni siquiera por el sombrero rojo". [78]

La tumba del cardenal Clemens August von Galen en la catedral de Münster

Muerte y beatificación

Tras su regreso del agotador viaje a la Ciudad del Vaticano , el nuevo cardenal fue celebrado con entusiasmo en su Westfalia natal y en su ciudad destruida de Münster , que todavía estaba completamente en ruinas como resultado de los ataques aéreos. Murió pocos días después de su regreso de Roma en el Hospital St. Franziskus de Münster debido a una infección de apéndice diagnosticada demasiado tarde. Sus últimas palabras fueron: [79] "Sí, sí, como Dios quiere. Que Dios te recompense por ello. Que Dios proteja a la querida patria. Sigue trabajando para Él ... ¡oh, querido Salvador!" Fue enterrado en la cripta familiar de la familia Galeno en la destruida Catedral de Münster.

La causa de beatificación fue solicitada por su sucesor, el obispo Michael Keller de Münster y comenzó bajo el Papa Pío XII en 1956. Se concluyó positivamente en noviembre de 2004 bajo el Papa Juan Pablo II . Clemens August Graf von Galen fue beatificado el 9 de octubre de 2005 fuera de la Basílica de San Pedro por el Papa Benedicto XVI , el 47 aniversario de la muerte del Papa Pío (1958).

Antepasados ​​de Clemens August Graf von Galen
16. Wilhelm Ferdinand von Galen
(1690-1769)
8. Graf Clemens August von Galen
(1748-1820)
17. Sophie von Merveldt
(1730-1810)
4. Graf Johann Matthias von Galen
(1800–1880)
18. Johann Mathias Kaspar Friedrich Joseph von Ascheberg
(1737–1818)
9. Anna Angela Caroline von Ascheberg
(1773–1806)
19. Maria Franziska Carolina Josepha Ferdinanda von Etzbach
(1744–1821)
2. Graf Ferdinand Heribert von Galen
(1831-1906)
20. Clemens August Antonius Ignatz von Ketteler
(1751-1815)
10. Freiherr Maximilian von Ketteler
(1779-1832)
21. Maria Anna Alexandrina von Galen
(1752-1829)
5. Freiin Anna Maria von Ketteler
(1803–1884)
22. Freiherr Clemens August von der Wenge zu Beck
(1740-1818)
11. Clementine von der Wenge zu Beck
(1778-1844)
23. Maria Ludovika von Eynatten
(1748–1803)
1. Kardinal Graf Clemens August von Galen , Bischof von Münster
(1878-1946)
24. Graf Carl-Wilhelm von Spee
(1758-1810)
12. Graf Franz von Spee
(1781-1859)
25. Freiin Elisabeth Augusta von Hompesch-Bollheim
(1763-1785)
6. Graf August von Spee
(1813–1882)
26. Graf Ferdinand-August von Merveldt
(1759-1834)
13. Gräfin Sophie Maria von Merveldt
(1786–1848)
27. Gräfin Theresia von Pergen
(1763–1802)
3. Gräfin Elisabeth von Spee
(1842-1920)
28. Graf Alois Friedrich von Brühl
(1739-1793)
14. Graf Friedrich August von Brühl
(1791-1856)
29. Gräfin Josepha Christina Amalie Schaffgotsch genannt Semperfrei von und zu Kynast und Greiffenstein
(1764-1846)
7. Gräfin Franziska von Brühl
(1818–1844)
30. Graf Franz Joseph von Sternberg-Manderscheid
(1763-1830)
15. Gräfin Auguste von Sternberg-Manderscheid
(1793-1820)
31. Gräfin Maria Franziska von Schönborn-Heussenstamm
(1763–1825)

Nota terminológica

  • Graf es un título alemán traducido como Count en inglés, no como un nombre o un segundo nombre. El uso de von antes del apellido Galen es indicativo de este estado. La partícula noble (o preposición) von se deja caer tradicionalmente en prosa cuando se usa el apellido sin el nombre de pila o el título Graf . - Si Graf es reconocido como un título de nobleza no reinante (y no como una mera parte del nombre como oficialmente sucedió después de 1919 en Alemania), entonces es superado por el título de Cardenal y, por lo tanto, no se usa junto con él.

Referencias

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enlaces externos

  • Cuatro sermones del obispo von Galen de 1941
  • "El obispo Von Galen describe los crímenes de los NAZI contra la ley de Dios", desclasificó el informe de la CIA "copiado el 27 de enero de 1942".
  • Sermón contra la eutanasia
  • Sermón contra la Gestapo
  • Clemens August Graf von Galen en Find a Grave
  • Rudolf Morsey: Biografía en línea de Clemens August von Galen en el portal web Westfälische-Geschichte.de
  • Münsterski lav i Pio XII. Documentos publicados en el semanario católico croata Glas Koncila
  • "Clemens August von Galen" . Catholic-Hierarchy.org . David M. Cheney . Consultado el 19 de diciembre de 2014 .
  • Recortes de periódicos sobre Clemens August Graf von Galen en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW
Clemens August Graf von Galen
Familia galen
Nacido: 16 de marzo de 1878 en Dinklage Murió: 22 de marzo de 1946 en Münster en Westfalia 
Títulos de la Iglesia Católica
Precedido por
Johannes Poggenburg  [ de ]		 Obispo de Münster
1933-1946		Sucedido por
Michael Keller  [ de ]
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