El término línea de color se usó originalmente como una referencia a la segregación racial que existía en los Estados Unidos después de la abolición de la esclavitud . Un artículo de Frederick Douglass que se tituló "The Color Line" [1] se publicó en la North American Review en 1881. La frase ganó fama después del uso repetido de WEB Du Bois en su libro The Souls of Black Folk .
La frase ve el uso actual como una referencia a la discriminación racial moderna en los Estados Unidos y la segregación legalizada incluso después de la abolición de la esclavitud y el movimiento de derechos civiles .
Historia
Orígenes
Es difícil encontrar un origen exacto de la frase "la línea de color". Sin embargo, la frase apareció con frecuencia en los periódicos durante la era de la Reconstrucción con referencia específica a las divisiones entre negros y blancos. Por ejemplo, la edición del 7 de julio de 1869 del Richmond Virginia Dispatch describía una "línea de color" entre dos candidatos a gobernador. La mayoría de los usos del término en la década de 1870 se encontraban en periódicos de antiguos estados esclavistas y trataban de elecciones. Una búsqueda en Newspapers.com indica que la frase apareció en los periódicos con una frecuencia creciente a partir de 1873.
El uso temprano incluye una dirección de 1871 como parte de la celebración del aniversario de la Sociedad de Nueva Inglaterra. En ese evento, el general Horace Porter se refirió a la línea de color como el resultado de una batalla junto a las tropas negras en Virginia, lo que su audiencia encontró gracioso. [2] El término aparece varias veces en testimonio durante una investigación del Senado de los Estados Unidos sobre la elección de Mississippi de 1875. JW Lee, anteriormente alcalde de Aberdeen, Mississippi y Sheriff del condado de Monroe en el mismo estado, identificó la política de los demócratas como "la política de línea de color ". [3] En 1881, Frederick Douglass publicó un artículo con ese título en la North American Review . Él comparó la línea de color con una enfermedad de la moralidad y ofrece siete proposiciones en su contra. [4] En la Primera Conferencia Panafricana celebrada en Londres en julio de 1900, los delegados aprobaron un "Discurso a las naciones del mundo", redactado por Du Bois y del que él era signatario, que contenía la frase: "El problema del siglo XX es el problema de la línea de color ". [5]
Uso por Du Bois
Du Bois introduce el concepto de la línea de color en su obra de 1899 The Philadelphia Negro cuando habla de las interacciones sociales entre los habitantes blancos y negros de Filadelfia. «En todos los ámbitos de la vida, el negro puede encontrar alguna objeción a su presencia o algún trato descortés; y los lazos de amistad o de memoria rara vez son lo suficientemente fuertes como para mantenerse a través de la línea de color ”. [6] Du Bois continúa ilustrando esto discutiendo varios contextos sociales en los que el estadounidense negro se enfrenta a dilemas sociales sobre si debe entrar o no en espacios dominados por blancos: no entrar es ser "culpable de indiferencia", pero hacerlo significa que "corre el riesgo de que le hieran los sentimientos y se meta en un altercado desagradable".
En su libro de 1903 The Souls of Black Folk , Du Bois usó la frase en su introducción, titulada "La previsión", escribiendo: "Este significado no carece de interés para usted, amable lector; porque el problema del siglo XX es el problema de línea de color ". La frase aparece de nuevo en el segundo ensayo del libro, "Del amanecer de la libertad", tanto al principio como al final. Al comienzo del ensayo, Du Bois escribe: "El problema del siglo XX es el problema de la línea de color: la relación de las razas más oscuras con las más claras de los hombres en Asia y África, en América y las islas del mar". Al final del ensayo, Du Bois trunca su afirmación a: "El problema del siglo XX es el problema de la línea de color", la versión más frecuentemente citada del sentimiento. [7]
Existe un amplio matiz entre las tres versiones de la predicción de Du Bois en The Souls of Black Folk , ya que en una cantidad muy corta de texto, Du Bois proporciona al lector tres encarnaciones del pensamiento. Parte de la diferencia puede ser el resultado de la serialización original del trabajo, ya que algunas partes de este libro fueron serializadas originalmente, muchas de ellas en The Atlantic Monthly . La primera referencia atrae al lector con una referencia directa, mientras que la segunda va tan lejos como para identificar todas las áreas del mundo donde Du Bois creía que la línea de color era "el problema del siglo XX". Todos implican, ya sea directa o pasivamente, que la línea de color se extiende más allá de los límites de los Estados Unidos.
La actitud cambiante de Du Bois hacia la frase
Muchas décadas después, en 1952, nueve años antes de mudarse a Ghana , [8] Du Bois escribió un ensayo para la revista Jewish Life sobre sus experiencias durante un viaje a Polonia y su actitud cambiante hacia su frase "la línea de color". En el breve ensayo, titulado "El negro y el gueto de Varsovia", Du Bois escribió sobre sus tres viajes a Polonia, particularmente el tercero en 1949, durante el cual vio los restos del gueto de Varsovia . Du Bois escribió:
El resultado de estas tres visitas, y particularmente de mi visión del gueto de Varsovia, no fue una comprensión mucho más clara del problema judío en el mundo, sino una comprensión real y completa del problema de los negros. En primer lugar, el problema de la esclavitud, la emancipación y las castas en los Estados Unidos ya no era en mi mente una cosa separada y única como lo había concebido durante tanto tiempo. Ni siquiera era sólo una cuestión de color y características físicas y raciales, lo que fue particularmente difícil de aprender para mí, ya que durante toda una vida la línea de color había sido una causa real y eficaz de miseria.
Continúa escribiendo: "No, el problema racial en el que estaba interesado atravesaba líneas de color, físico, creencias y estatus, y era una cuestión de patrones culturales, enseñanza pervertida y odio y prejuicio humano, que llegaba a todo tipo de personas. y causó un mal sin fin a todos los hombres ". [9] Estas citas son dignas de mención porque reflejan una expansión de la definición original de Du Bois de la línea de color para incluir la discriminación más allá de la discriminación de color, Du Bois también redujo su definición para reconocer que el "problema del color- line "como inicialmente imaginó que existía en los Estados Unidos y no se manifestaba de manera idéntica en todo el mundo. Aunque la discriminación existía en todas partes, Du Bois expandió su forma de pensar para incluir la discriminación más allá de la de simplemente negro versus blanco.
Uso en la literatura y la teoría literaria del siglo XX.
Tanto la cita como la frase se pueden encontrar en numerosos textos del siglo XX, tanto académicos como no académicos. Langston Hughes usa la frase en su autobiografía, escribiendo: "En Cleveland, una ciudad liberal, la línea de color comenzó a ser cada vez más estricta. Los teatros y restaurantes en el centro de la ciudad comenzaron a negarse a dar cabida a la gente de color. Los propietarios se duplicaron y triplicaron su alquiler a la llegada de un inquilino oscuro ". [10] Más cerca del final del siglo XX, Karla FC Holloway , profesora de inglés en la Universidad de Duke , centró su discurso de apertura en la Conferencia Nacional de Investigadores de Inglés en esta oración, diciendo: "Quizás mientras está sentada en su estudio o quizás en medio del desorden académico en la oficina de su universidad, Du Bois escribió las épicas palabras que centrarán mis reflexiones en este ensayo: 'El problema del siglo XX es el problema de la línea de color' ". [11]
Es importante señalar que en gran parte del uso general de la cita, el "problema de la línea de color" se insinúa únicamente como un problema en los Estados Unidos. Sin embargo, en los escritos iniciales de Du Bois, extendió el problema a gran parte del mundo a "Asia", "África" y "las islas del mar". El pensamiento de Du Bois en "Del amanecer de la libertad" implicaba una exclusividad universal, del "color" como el mayor problema del siglo XX. Sin embargo, el uso generalizado del término "línea de color" suele referirse a los Estados Unidos, una posibilidad que Du Bois no reconoció en sus ensayos iniciales.
Uso actual
La frase circula tanto en la teoría vernácula moderna como en la literaria. Por ejemplo, Newsweek publicó un artículo de Anna Quindlen titulado "El problema de la línea de color", sobre la continua plaga de discriminación racial en los Estados Unidos . [12] La frase no solo encuentra uso en el mundo de la impresión. PBS creó una serie titulada America Beyond the Color Line con Henry Louis Gates, Jr. , una serie documental que analizaba las comunidades de afroamericanos en cuatro áreas de los Estados Unidos. [13] El uso actual de la frase en el periodismo moderno refleja un uso continuo de la frase a pesar de la segregación legalizada que continuó después de la abolición de la esclavitud. Refleja un significado dual de la frase; un aspecto refleja una línea de color creada por la ley, y el otro refleja la disparidad de facto entre la vida de los afroamericanos en los Estados Unidos y la vida de otros ciudadanos. El término también se popularizó durante el surgimiento del pentecostalismo a medida que crecía en América del Norte. Durante una reunión religiosa, Azusa Street Revival , celebrada en Los Ángeles de 1906 a 1909, el periodista, observador y partidario temprano Frank Bartleman dijo la famosa frase: "Parecía que todos tenían que ir a" Azusa ". ... Había mucha más gente blanca que de color viniendo. La "línea de color" fue lavada en la sangre ". [14]
Referencias
- ^ Douglass, Frederick (1 de junio de 1881). "La línea de color" . The North American Review. pag. 567. Volumen 132.
- ^ " Celebración del aniversario de la Sociedad de Nueva Inglaterra en la ciudad de Nueva York. 66-71 1871-1876 ". HathiTrust.
- ^ Conjunto de serie del Congreso. (1876). Estados Unidos: Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU. "Google Books".
- ^ Douglass, Frederick, " La línea de color: Douglass, Frederick" , The North American Review , volumen 132. Archivo de Internet , 1 de junio de 1881. Consultado el 13 de febrero de 2020.
- ^ Peter Fryer , Staying Power: La historia de los negros en Gran Bretaña , Londres: Pluto Press , 1984, p. 285.
- ^ Du Bois, WEB, The Philadelphia Negro , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1996, p. 325.
- ^ Du Bois, WEB, The Souls of Black Folk , Nueva York: New American Library, Inc, 1903, págs.10, 29.
- ^ "William Edward Burghardt Du Bois" Archivado el 12 de febrero de 2008 en la Wayback Machine naacp.org, el 24 de febrero de 2008.
- ^ WEB Du Bois, "The Negro and the Warsaw Ghetto", Jewish Life , 1952, reimpreso en Phil Zuckerman (ed.), The Social Theory of WEB Du Bois , Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press, 2004, págs. 45 –46.
- ^ Hughes, Langston. El gran mar (1940). Nueva York: Hill y Wang , 1993.
- ^ Holloway, Karla FC "Política cultural en la comunidad académica: enmascarar la línea de color", inglés universitario ; 55; (1993): 610–617.
- ^ Quindlen, Anna. "El problema de la línea de color". Newsweek . Newsweek, Inc. 13 de marzo de 2000.
- ^ pbs.org/ gates en Colorline .
- ^ Frank Bartleman, 1925 (1980). Cómo llegó Pentecostés a Los Ángeles. Republicado como Azusa Street . Plainfield, Nueva Jersey: Logos International. ISBN 978-0-88270-439-5.CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- La línea de color. Les artistes africains-americains et la segregation , Musee du quai Branly, París