Colosas ( / k ə l ɒ s i / ; griego : Κολοσσαί ) fue una antigua ciudad de Frigia , en Asia Menor, y una de las ciudades más famosas del sur de Anatolia (actual Turquía ). La Epístola a los Colosenses , un texto cristiano primitivo que identifica a su autor como el apóstol Pablo, está dirigida a la iglesia de Colosas. Una ciudad importante desde el siglo V a. C. en adelante, había disminuido en importancia en la época de Pablo, pero era notable por la existencia de su culto a los ángeles local. Fue parte de la provincia romana - y luego bizantina - de Phrygia Pacatiana , antes de ser destruida en 1192/3 y su población se trasladó a la cercana Chonae (Chonai, hoy Honaz ).
Ubicación y geografía
Colosas se encuentra en Frigia , en Asia Menor. [1] Estaba ubicado a 15 km al sureste de Laodicea en el camino que atraviesa el valle de Lycus cerca del río Lycus al pie del monte. Cadmo, la montaña más alta de la región occidental del Egeo de Turquía, y entre las ciudades Sardeis y Celaenae, y al sureste de la antigua ciudad de Hierápolis . [2] [3] En Colosas, Herodoto describe cómo, "el río Lycos cae en una abertura de la tierra y desaparece de la vista, y luego, después de un intervalo de unos cinco estadios, vuelve a aparecer, y este río también fluye en el Maiander " . [4] A pesar de una cartografía e historia traicioneramente ambiguas, Colosas se ha distinguido claramente en la investigación moderna de la cercana Chonai (Χῶναι), ahora llamada Honaz , con lo que queda de las ruinas enterradas de Colosas (" el montículo ") a 3 km al norte de Honaz. [5] [6] [7]
Origen y etimología del topónimo
El poeta medieval Manuel Philes , incorrectamente, imaginó que el nombre "Colosas" estaba relacionado con el Coloso de Rodas . [8] Más recientemente, en una interpretación que vincula Colosas a una raíz indoeuropea que pasa a ser compartida con la palabra kolossos , Jean-Pierre Vernant ha relacionado el nombre con la idea de establecer un espacio o santuario sagrado. [9] Otra propuesta relaciona el nombre con el griego kolazo , "castigar". [8] Otros creen que el nombre se deriva de la fabricación de su famosa lana teñida, o colossinus . [10]
Historia
Antes del período paulino
La primera mención de la ciudad puede estar en una inscripción hitita del siglo XVII a. C. , que habla de una ciudad llamada Huwalušija, que algunos arqueólogos creen que se refiere a la primera Colosas. El geógrafo del siglo V, Heródoto, menciona por primera vez a Colosas por su nombre y como una "gran ciudad en Frigia", que alberga al rey persa Jerjes I mientras se dirigía a librar la guerra contra los griegos, lo que demuestra que la ciudad ya había alcanzado un cierto nivel de riqueza y tamaño. en este momento. [11] Escribiendo en el siglo V aC, Jenofonte se refiere a Colosas como "una ciudad populosa, rica y de considerable magnitud". [12] Era famoso por su comercio de lana. Estrabón señala que la ciudad obtuvo grandes ingresos de los rebaños, y que la lana de Colosas dio su nombre al coloso de colores . [13]
En 396 a. C., Colosas fue el lugar de la ejecución del sátrapa persa rebelde Tisafernes, que fue atraído allí y asesinado por un agente del partido de Ciro el Joven . [14]
Período paulino
Aunque durante el período helenístico , la ciudad tenía cierta importancia mercantil, en el siglo I había disminuido considerablemente en tamaño e importancia. [15] La carta de Pablo a los Colosenses apunta a la existencia de una comunidad cristiana primitiva. La ciudad era conocida por su fusión de influencias religiosas (sincretismo), que incluía influencias judías , gnósticas y paganas que en el siglo I d.C. fueron descritas como un culto a los ángeles. [16] Este culto poco ortodoxo veneraba al arcángel Miguel, quien se dice que provocó que un manantial curativo brotara de una fisura en la Tierra. [3] El culto a los ángeles mostró analogías con el culto de deidades paganas precristianas como Zeus . [17] [18] San Teodoreto de Cirro habló sobre su supervivencia en Frigia durante el siglo IV. [19]
El texto bíblico canónico Epístola a los Colosenses está dirigido a la comunidad cristiana de Colosas. La epístola se ha atribuido tradicionalmente al apóstol Pablo debido a su saludo y estilo autobiográfico, [20] pero algunos eruditos críticos modernos ahora creen que fue escrita por otro autor algún tiempo después de la muerte de Pablo. [21] Se cree que uno de los objetivos de la carta era abordar los desafíos que enfrentaba la comunidad colosense en su contexto de las religiones gnósticas sincréticas que se estaban desarrollando en Asia Menor. [dieciséis]
Según la Epístola a los Colosenses, Epafras parece haber sido una persona de cierta importancia en la comunidad cristiana de Colosas, [22] y la tradición lo presenta como su primer obispo. [23] La epístola también parece implicar que Pablo nunca había visitado la ciudad, porque solo habla de él habiendo "escuchado" de la fe de los colosenses, [24] y en la Epístola a Filemón Pablo le dice a Filemón de su esperanza de visitar Colosas al ser liberado de la prisión. [25] La tradición también da a Filemón como segundo obispo de la sede.
La ciudad fue diezmada por un terremoto en los años 60 d.C. y fue reconstruida independientemente del apoyo de Roma. [26]
Las Constituciones Apostólicas enumeran a Filemón como obispo de Colosas. [27] Por otro lado, la Enciclopedia Católica considera a Filemón dudoso. [28]
El primer obispo históricamente documentado es Epifanio, [ ¿cuándo? ] quien no estuvo personalmente en el Concilio de Calcedonia , pero cuyo obispo metropolitano Nunechius de Laodicea , la capital de la provincia romana de Phrygia Pacatiana firmó las actas en su nombre. [ cita requerida ]
Período bizantino y declive
La fama y el estatus de renombre de la ciudad continuaron en el período bizantino, y en 858, fue distinguida como sede metropolitana. Los bizantinos también construyeron la iglesia de San Miguel en las cercanías de Colosas, una de las iglesias más grandes de Oriente Medio. Sin embargo, las fuentes sugieren que la ciudad puede haber disminuido de tamaño o incluso haber sido completamente abandonada debido a las invasiones árabes en los siglos VII y VIII, lo que obligó a la población a huir para reasentarse en la cercana ciudad de Chonai (hoy en día Honaz ). [10]
La famosa iglesia de Colosas fue destruida en 1192/3 durante las guerras civiles bizantinas. Fue una diócesis sufragánea de Laodicea en Phyrigia Pacatiane, pero fue reemplazada en el período bizantino por el asentamiento de Chonae en un terreno más alto [3]
Estudio moderno y arqueología
A partir de 2019, Colosas nunca ha sido excavada, ya que la mayor parte de la atención arqueológica se ha centrado en las cercanas Laodicea y Hierápolis, [29] aunque se informan planes para una expedición dirigida por Australia al sitio. El sitio actual exhibe una acrópolis bicónica de casi 100 pies de altura y abarca un área de casi 22 acres. En la ladera este hay un teatro que probablemente tiene capacidad para alrededor de 5.000 personas, lo que sugiere una población total de entre 25.000 y 30.000 personas. El teatro probablemente fue construido durante la época romana, y puede estar cerca de un ágora que linda con el Cardo Maximus , o la principal carretera norte-sur de la ciudad. Los hallazgos de cerámica alrededor del teatro confirman la ocupación temprana de la ciudad en el tercer y segundo milenio antes de Cristo. Al noreste del tell , y muy probablemente fuera de las murallas de la ciudad, una necrópolis muestra tumbas helenísticas con dos estilos principales de entierro: una con una sala anterior conectada a una cámara interior y túmulos o cámaras subterráneas a las que se accede por escaleras que conducen a la entrada. Fuera del tell también quedan restos de tramos de columnas que pudieron haber marcado un camino procesional o el cardo . Hoy, los restos de una columna marcan el lugar donde los lugareños creen que alguna vez estuvo una iglesia, posiblemente la de San Miguel. [29] Cerca del río Lycus, hay evidencia de que se habían cortado canales de agua en la roca con un complejo de tuberías y compuertas para desviar el agua para el baño y para fines agrícolas e industriales. [30]
Legado moderno
La santidad y las propiedades curativas asociadas con las aguas de Colosas durante la era bizantina continúan hasta el día de hoy, particularmente en una piscina alimentada por el río Lycus en los campos de picnic de Göz al oeste de Colosas, al pie del monte. Cadmus. Los lugareños consideran que el agua es terapéutica. [31]
Ver también
- Lista de ciudades griegas antiguas
notas y referencias
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[Citando:] Aquellas iglesias que afirmaban tener un fundamento apostólico atribuían gran importancia al mantenimiento de la enseñanza que habían recibido originalmente. En muchos de ellos actuaban poderosas fuerzas que militaban en contra del mantenimiento de esa enseñanza; las principales de ellas fueron las tendencias que en unas pocas décadas florecieron en los elaborados sistemas de las diversas escuelas del gnosticismo. Una forma de gnosticismo incipiente es el culto angelical sincrético de la fundación judía inconformista y la superestructura pagana atacada en la Epístola a los Colosenses.
Otra fuente en línea menos estable con acceso a estas páginas está disponible en [1] , consultada la misma fecha. - ^ Cadwallader, Alana; D. Kim; S. Hathaway (2012). "San Miguel de Chonai y la tenacidad del paganismo". Transmisión intercultural en todo el Mediterráneo medieval: 100-1600 CE . Londres, Nueva York: Continuum. pag. 64 . Consultado el 2 de junio de 2021 .
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Colossæ fue el hogar de ... Onésimo y Epafras, quienes probablemente fundaron la Iglesia de Colossæ.
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Además de San Epafras ... Arquipo y Filemón, especialmente este último, son muy dudosos.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). " Colosas ". Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos.
Otras lecturas
- Bruce, FF [Frederick Fyvie] (1980) [1969]. Historia del Nuevo Testamento . Nueva York, NY: Galilee / Doubleday. págs. 415 y sig. ISBN 0-38502533-5. Consultado el 17 de febrero de 2016 .Otra fuente en línea menos estable con acceso a estas páginas es Amazon , a la que se accedió la misma fecha.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). " Colosas ". Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos.[ necesita actualización ]
- Bennett, Andrew Lloyd. "Arqueología desde el arte: investigando Colosas y el milagro del arcángel Miguel en Kona". Near East Archaeological Society Bulletin 50 (2005): 15–26.
enlaces externos
- Mapa e imágenes de ruinas
- . Encyclopædia Britannica . 6 (11ª ed.). 1911. págs. 725–726.