La barandilla del altar (también conocida como barandilla de comunión o barandilla del presbiterio ) es una barrera baja, a veces ornamentada y generalmente hecha de piedra, madera o metal en alguna combinación, que delimita el presbiterio o el santuario y el altar en una iglesia, [1] [ 2] de la nave y otras partes que contienen la congregación. A menudo, una puerta, o simplemente un espacio, en el centro divide la línea en dos partes. Los rieles son una característica muy común, pero no inevitable, de los católicos romanos , anglicanos , luteranos y metodistas.iglesias. Por lo general, miden alrededor de dos pies y seis pulgadas de alto, con un escalón acolchado en la parte inferior y están diseñados para que la parte superior más ancha del riel pueda soportar los antebrazos o los codos de una persona arrodillada.
La barandilla del altar es un modesto sustituto de las barreras anteriores que delimitaban el presbiterio , el área que contiene el altar, que estaba reservada (con grados muy variables de rigor) para el clero oficiante (incluidos los niños como coristas y monaguillos). Aunque solo surgió después de la Reforma Protestante , tanto las iglesias católicas romanas como las protestantes más tradicionales lo han encontrado conveniente (como las iglesias anglicana, luterana y metodista), aunque no es del agrado de muchas iglesias reformadas y no denominacionales.
Historia
Las barreras de varios tipos a menudo marcan como especialmente sagrada el área de una iglesia cercana al altar, que en gran parte está reservada para el clero ordenado. El templón era típico del período de la Antigüedad tardía. En la Iglesia Apostólica Armenia , las cortinas todavía se cierran para cortar esa área durante los momentos más sagrados de la liturgia. En los ritos ortodoxos orientales y ritos afines, esto evolucionó hasta convertirse en una pantalla sólida revestida de iconos , llamada iconostasio , que tiene tres puertas que generalmente tienen puertas y cortinas que pueden cerrarse o echarse a un lado en varios momentos.
Después de la exposición de la doctrina de la transubstanciación en el cuarto Concilio de Letrán de 1215, se requirió que el clero se asegurara de que el bendito sacramento se mantuviera protegido del acceso irreverente o abuso; y en consecuencia, el área de la iglesia utilizada por la congregación laica debía ser separada de la utilizada por el clero. Aparte de la congregación, los perros domésticos a menudo se llevaban a la iglesia y se necesitaba una barrera a prueba de perros (los rieles más recientes a menudo fallan en esto). Las barreras que delimitaban el presbiterio, como la pantalla de la torre , se volvieron cada vez más elaboradas, pero fueron barridas en gran medida después de la Reforma Protestante y luego de la Contrarreforma, priorizando que la congregación tuviera una buena visión de lo que estaba sucediendo en el presbiterio. Ahora, el riel de baja comunión es generalmente la única barrera; a pesar de ser esencialmente un invento de la Contrarreforma , ha resultado útil y aceptado en las iglesias protestantes que dispensan la comunión. Sin embargo, la pantalla disfrutó de un pequeño resurgimiento en el siglo XIX, después de los apasionados impulsos de Augustus Pugin , quien escribió Tratado sobre las pantallas de Chancel y Rood Lofts , [3] y otros.
Había estructuras medievales como rieles de comunión, pero los diversos tipos de biombos eran mucho más comunes. Una iglesia en Hasle, Bornholm afirma tener "una rara barandilla de altar del siglo XV"; [4] tal vez, como otros ejemplos, se trata de una pantalla medieval recortada. El origen de la forma moderna ha sido descrito por un historiador como "nebuloso", [5] pero probablemente surgió de Italia en el siglo XVI, aunque los luteranos alemanes y la Iglesia de Inglaterra no se quedaron atrás en su adopción, quizás sin estando al tanto de las versiones italianas. En Inglaterra, el ferrocarril se convirtió en uno de los focos de disputas entre las facciones High Church y Low Church , y en muchas iglesias se agregaron, eliminaron y volvieron a agregar en diferentes momentos.
El arzobispo Laud era un firme partidario de los rieles, pero la historia común de que los presentó a Inglaterra es incorrecta; estaba tratando de evitar que el clero puritano continuara eliminándolos, y su presión a favor de los rieles estaba ligada a su muy controvertida "política del altar", reafirmando la ubicación del altar en su posición medieval. [6] Matthew Wren , obispo laudiano de Ely , fue encarcelado durante toda la Commonwealth inglesa y tuvo que defenderse de las acusaciones de hacer cumplir las barandillas del altar, que según él se había encontrado en muchas iglesias inglesas "time out of mind". [7] Tanto en las iglesias católicas como en las anglicanas, siguiendo las instrucciones de Laudian, ahora se pidió a la congregación que se acercara a los rieles y recibiera la comunión arrodillada ante ellos, reemplazando una variedad de hábitos anteriores. Esto también fue controvertido en Inglaterra, y el partido laudiano no presionó demasiado por esto en muchas diócesis. [8]
En muchas de las parroquias de las Iglesias Luteranas y Metodistas, el uso de los rieles del altar ha seguido siendo más común. [9] Por lo general, no existe una regulación específica sobre su presencia o uso, aunque siguen siendo una característica común incluso en iglesias recién construidas. Su continua popularidad es el resultado de la preferencia de muchos de asumir la postura de arrodillarse para recibir la Eucaristía . Para aquellos santuarios sin una barandilla de altar, en algunos casos se utiliza una barandilla portátil con reclinatorio adjunto para aquellos que deseen arrodillarse para recibir la Eucaristía.
Iglesia Católica
Las iglesias católicas de nueva construcción rara vez tienen rieles de altar, que alguna vez fueron generales en las iglesias parroquiales, y las de finales del siglo XIX son particularmente decorativas. Los comulgantes que recibían la Eucaristía se arrodillaban junto a las rejas para que un sacerdote les diera la comunión; hoy suelen estar de pie. Después del Concilio Vaticano II , muchas parroquias quitaron las barandillas del altar y surgió la idea infundada de que el Concilio o la Santa Sede habían ordenado el cambio. [10] Anteriormente, solo los monaguillos podían unirse al clero dentro del santuario durante la celebración de la liturgia. Ahora, los lectores laicos de las Escrituras y los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión entran al santuario durante la Misa .
Algunos católicos y muchos arquitectos y planificadores criticaron algunos traslados, a menudo por motivos litúrgicos, históricos y estéticos. Mientras que en algunos estados, la Iglesia Católica Romana ha adoptado un enfoque minimalista hacia la eliminación de los rieles del altar, en otros países, por ejemplo en Irlanda , casi todos los reordenamientos eliminaron los rieles del altar. Muchos católicos se resistieron a los cambios: algunos tomaron acciones legales para tratar de evitar la eliminación de los rieles del altar y de otras características tradicionales en los santuarios anteriores al Vaticano II. No todos los católicos liberales apoyaron los cambios a los santuarios; algunos cuestionaron la creencia de que los rieles del altar eran una barrera, alegando que muchas iglesias podían permitir la participación plena de los laicos en la Orden revisada de la Misa sin quitar los rieles del altar.
La Instrucción General del Misal Romano declara explícitamente que el santuario "debe estar delimitado apropiadamente del cuerpo de la iglesia ya sea por estar algo elevado o por una estructura y ornamentación particular". [11]
Si bien un obispo diocesano es competente para decidir sobre cuestiones concretas relativas a la instalación o eliminación de las barandillas del altar en una iglesia de la diócesis comprometida con su cuidado pastoral, se le exige que tome esa decisión con prudencia de acuerdo con las normas de la ley, teniendo en cuenta cuenta los deseos de los fieles. Cualquier decisión tomada por el obispo, sin embargo, puede ser apelada por recurso jerárquico ante la instancia competente de la Santa Sede que, en este caso, es la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos .
Iglesias luteranas
Dentro del luteranismo, la barandilla del altar es el lugar común para que un pastor escuche una confesión , [12] que generalmente se requiere para recibir la Eucaristía por primera vez. [13]
Iglesias metodistas
En muchas iglesias metodistas, los comulgantes reciben la sagrada comunión en los rieles del presbiterio, arrodillándose devotamente. [14] El rito de la confirmación , [15] así como la imposición de cenizas el Miércoles de Ceniza tiene lugar en la barandilla del presbiterio en muchas parroquias metodistas. [16] La barandilla del presbiterio también sirve como el lugar al que van muchas personas, durante la parte de la liturgia metodista llamada Altar Call o Una invitación al discipulado cristiano , para experimentar el Nuevo Nacimiento y algunas personas que ya han tenido el Nuevo Nacimiento. a los rieles del presbiterio para recibir la entera santificación , [17] mientras otros van allí arrepintiéndose de sus pecados, además de orar ; [14] durante este tiempo, un ministro metodista atiende a cada persona en la barandilla del presbiterio, ofreciendo consejo espiritual. [18]
Ver también
- Banco de dolientes
notas y referencias
- ^ "El mobiliario clave en el presbiterio" . Iglesia Metodista Unida . Consultado el 27 de marzo de 2010 .
Además, generalmente hay una barandilla alrededor o dentro del presbiterio donde las personas pueden arrodillarse para la oración, el compromiso con Cristo o la Sagrada Comunión. Este riel se puede llamar riel de Comunión o riel de altar.
- ^ Spencer, Susanna (5 de mayo de 2017). "El significado más profundo de recibir en la barandilla del altar" . Registro católico nacional . Consultado el 8 de mayo de 2017 .
- ^ Texto en línea
- ^ Sale, Richard, Copenhague y Dinamarca , Globetrotter: Guide and Map Series, 2007, New Holland Publishers, ISBN 184537634X , 9781845376345
- ^ Seasoltz, R. Kevin, La casa de Dios: arte sacro y arquitectura de la iglesia , p. 197, 1963, Herder y Herder
- ↑ Cox, 249-255
- ^ pasaje citado en las notas
- ↑ Spurr, 78-79
- ^ "Su presencia hace la fiesta" (PDF) . methodist.org.uk . Conferencia Metodista Británica. 2003 . Consultado el 18 de enero de 2017 .
- ^ Aidan Nichols, Lost in Wonder: Ensayos sobre liturgia y las artes (Routledge 2016), p. 64
- ^ Instrucción general del Misal Romano, 295
- ^ Teología de la confesión luterana [ enlace muerto permanente ] . Consultado el 11 de febrero de 2010.
- ↑ Apology of the Augsburg Confession , artículo 24, párrafo 1. Consultado el 11 de febrero de 2010.
- ^ a b White, Charles Edward (2 de septiembre de 2008). La belleza de la santidad: Phoebe Palmer como teóloga, renacentista, feminista y humanitaria . Editores de Wipf y Stock. pag. 256. ISBN 9781556358012.
- ^ "Confirmación" (PDF) . Iglesia Metodista Unida Trinity-Sarasaota. 27 de octubre de 2013. Archivado desde el original (PDF) el 17 de marzo de 2017 . Consultado el 17 de marzo de 2017 .
Los candidatos y los padres / patrocinadores vienen cuando se llama el nombre y se paran en la barandilla del altar.
- ^ Wilson, Jenny; Dulaney, Earl (1 de marzo de 2017). "Un Servicio de Adoración e Imposición de Cenizas" (PDF) . Iglesia Metodista Unida de Oxford . Consultado el 17 de marzo de 2017 .
- ^ Kimbrough, ST (2007). Eclesiología ortodoxa y wesleyana . Prensa del Seminario de San Vladimir. pag. 221.
- ^ Rastros del antiguo metodismo . El metodista primitivo. 1869. p. 737.
- Cox, J. Charles, English Church Fittings, Furniture and Accessories , reimpresión de 2008, Jeremy Mills Publishing, ISBN 1905217935 , 9781905217939, google libros
- Spurr, John, The Post-Reformation: Religion, Politics and Society in Britain, 1603-1714 , reimpresión de 2014, Routledge, ISBN 1317882628 , 9781317882626, google books
enlaces externos
- Barandilla del altar - Artículo de la Enciclopedia Católica