Salmanticenses y Complutenses son los nombres latinos (después de las sedes episcopales) que designan a los autores católicos españoles de los cursos de filosofía y teología escolástica y de teología moral publicados por los profesores del colegio filosófico de los Carmelitas Descalzos en Alcalá de Henares , y de la Facultad de Teología de Salamanca .
Historia
Aunque principalmente destinados a la instrucción de los miembros más jóvenes de la orden, estos colegios, al estar incorporados en las Universidades de Alcalá (Complutum en latín) y Salamanca, abrieron sus aulas también a forasteros. Durante la Edad Media los carmelitas , salvo notables excepciones, habían ido de la mano de los dominicos en materia de enseñanza escolástica frente a las escuelas franciscana y agustiniana ; Por tanto, era natural que en el siglo XVI mantuvieran su antigua lealtad frente a los jesuitas . En consecuencia, hicieron de la estricta adhesión al tomismo su principio fundamental y lo llevaron a cabo con mayor coherencia que probablemente cualquier otro comentarista del período neoescolástico.
Aunque los nombres de los diversos contribuyentes a los tres cursos están registrados, sus trabajos no deben tomarse como opiniones o declaraciones de académicos individuales, sino como expresión de la enseñanza oficial de la orden, ya que ninguna pregunta fue finalmente eliminada sin siendo sometido a la discusión de todo el colegio, y en caso de diferencia de opiniones, el asunto se decidió por votación. De esta forma se consiguió tal uniformidad y coherencia que se podría afirmar que no hubo una sola contradicción en ninguna de estas inmensas obras, aunque transcurrió casi un siglo entre la publicación de la primera y la aparición de la última entrega.
Al principio los profesores se contentaron con escribir sus cuaterniones , muchos de los cuales aún existen, pero a principios del siglo XVII se decidió la publicación de un curso completo. La "Lógica", escrita por Diego de Jesús (nacido en Granada, 1570; muerto en Toledo, 1621) apareció en Madrid, 1608, y fue reescrita por Miguel de la SS. Trinidad (n. Granada, 1588; m. En Alcalá 1661), en cuya forma se imprimió con frecuencia en España, Francia y Alemania. Casi todos los tratados filosóficos restantes fueron obra de Antonio de la Madre de Dios (n. León, 1588; m. 1640). Luego, toda la obra fue revisada por Juan de la Anunciación (n. Oviedo, 1633; superior general de 1694 a 1700; m. 1701), quien también añadió un suplemento. Apareció en Lyon en 1670 en cinco volúmenes en cuarto, bajo el título "Collegii Complutensis P. Discalc. BMV de Monte Carmeli Artium cursus ad breviorem formam colectus et novo ordine atque faciliori stylo dispositus". Reemplazó todas las ediciones anteriores y varios suplementos, como la "Metaphysica in tres lib. Distincta" (París, 1640) del carmelita francés Blasius à Conceptione . Antonio de la Madre de Dios sentó las bases de la parte dogmática de los salmanticenses al publicar, en 1630, dos volúmenes que contienen los tratados "De Deo uno", "De Trinitate" y "De angelis".
Le sucedió Domingo de Santa Teresa (n. En Alberca, 1600; m. En Madrid, 1654), quien escribió en 1647 "De ultimo fine", "De beatitudine, etc." y "De peccatis". Juan de la Anunciación, ya mencionado, aportó "De gratia", "De justificatione et merito", "De virtutibus theologicis", "De Incarnatione", "De sacramentis in communi" y "De Eucharistia". Dejó manuscrito el primer volumen de "De poenitentia". Fue revisado y continuado por Antonio de S. Juan-Bautista, quien, al morir en Salamanca en 1699, no pudo llevarlo a la imprenta. Por tanto, la obra fue completada por Alonso de los Ángeles (m. 1724) y Francisco de Sta Ana (m. En Salamanca, 1707). Este último volumen, el duodécimo, apareció en 1704. Los salmanticenses han sido siempre tenidos en la más alta estima, particularmente en Roma, donde se los considera un trabajo estándar sobre el escolasticismo tomista. Una nueva edición, en veinte volúmenes, apareció en París hasta 1870-83. Pablo de la Concepción (general de 1724 a 1730; fallecido en Granada en 1734) publicó un resumen (dos grandes volúmenes, en folio) para uso de los estudiantes.
La teología moral de los salmanticenses fue iniciada en 1665 por Francisco de Jesús-María (m. 1677), con tratados sobre los sacramentos en general, el bautismo , la confirmación , la Eucaristía y la extremaunción . La cuarta edición (Madrid, 1709) sufrió una revisión considerable a causa de los nuevos Decretos de los papas Inocencio XI y Alejandro VII . Se amplió con una disquisición sobre la "Bula Cruciata" de José de Jesús-Maria, publicada por Antonio del SS. Sagramento. Andrés de la Madre de Dios (m. 1674) escribió "De sacramento ordinis et matrimonii" (Salamanca, 1668), "De censuris", "De justitia" y "De statu religioso", con todos los asuntos afines. Sebastián de San Joaquín (muerto en 1714), autor de dos volúmenes sobre los Diez Mandamientos , no vivió para ver su obra a través de la prensa. De ahí que fuera completado y publicado por Alonso de los Ángeles, quien también había puesto la última mano en el curso de la teología dogmática.
San Alfonso de Ligorio estimó la teología moral de los salmanticenses; casi siempre los cita con aprobación y sigue su ejemplo, aunque en raras ocasiones los encuentra demasiado tranquilos. Lehmkuhl se queja de que sus citas no siempre son precisas.
Fuentes
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Salmaticenses y Complutenses ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. [1]