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La condición de posibilidad ( Bedingungen der Möglichkeit ) es un concepto filosófico popularizado por Immanuel Kant .
Una condición de posibilidad es un marco necesario para la posible aparición de una determinada lista de entidades. A menudo se utiliza en contraste con el concepto de causalidad unilateral , o incluso con la noción de interacción . Por ejemplo, considere un cubo hecho por un artesano. Todos los cubos son tridimensionales. Si un objeto es tridimensional, entonces es un objeto extendido. Pero la extensión es imposible sin espacio. Por tanto, el espacio es una condición de posibilidad porque es una condición necesaria para que la existencia de cubos sea posible. Sin embargo, tenga en cuenta que el espacio no causó el cubo, pero sí el artesano, y que el cubo y el espacio son entidades distintas, por lo que el espacio no es parte de la definición de cubo.
Gilles Deleuze lo presentó como una dicotomía en contraposición a la clásica dicotomía fenómeno / noúmeno . [ cita requerida ] Desde Platón hasta Descartes , lo que fue presentado por los sentidos se consideró ilusorio y denigrado [ aclaración necesaria ] . Se creía que había que superar las percepciones para captar la cosa en sí , la esencia esencial, también conocida como alegoría de la caverna de Platón. Con Kant llega una transición en filosofía de esta dicotomía a la dicotomía de la aparición [ aclaración necesaria] / condiciones-de-apariencia [ aclaración necesaria ] . Ya no hay ninguna esencia superior detrás de la aparición [se necesita aclaración ] . Es lo que es, un hecho bruto, y lo que hay que examinar ahora son las condiciones necesarias para su aparición. Immanuel Kant hace precisamente esto en la Estética Trascendental , cuando examina las condiciones necesarias para la cognición sintética a priori de las matemáticas . Pero Kant fue una transición [ aclaración necesaria ], por lo que todavía mantiene la dicotomía fenómeno / noúmeno, pero el noúmeno ya ha sido relegado a incognoscible y para ser ignorado. [1]
Foucault vendría a adaptarlo en sentido histórico a través del concepto de " episteme ":
lo que intento sacar a la luz es el campo epistemológico, el épistémè en el que el conocimiento, concebido al margen de todos los criterios que hacen referencia a su valor racional oa sus formas objetivas, fundamenta su positividad y manifiesta así una historia que no es la de su perfección creciente, sino más bien la de sus condiciones de posibilidad; en este relato, lo que deberían aparecer son aquellas configuraciones dentro del espacio del conocimiento que han dado lugar a las diversas formas de ciencia empírica. Tal empresa no es tanto una historia, en el sentido tradicional de esa palabra, como una "arqueología". [2]
Referencias [ editar ]
- ↑ Deleuze: Kant: 14 de marzo de 1978. Archivado el 30 de junio de 2007 en Wayback Machine (en francés)
- ^ Foucault, Michel (2002), El orden de las cosas , p. xxiii-xxiv
- Foucault, Michel (2002) [1966], Les Mots et Les Choses [ El orden de las cosas ], Routledge.
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