Episteme ( griego antiguo : ἐπιστήμη , epistēmē , ' ciencia ' o ' conocimiento '; francés: épistémè ) es un término filosófico que se refiere a un sistema de entendimiento basado en principios ; el conocimiento científico. El término proviene del verbo griego antiguo epístamai (ἐπῐ́στᾰμαι), que significa 'conocer, comprender, estar familiarizado'. [1] El término epistemología se deriva de episteme .
Platón contrasta episteme con doxa : creencia u opinión común. [2] El término episteme también se distingue de techne : un oficio o práctica aplicada. [3]
Filosofía occidental
Aristóteles
Foucault (épistémè)
El filósofo francés Michel Foucault , en su El orden de las cosas , utiliza el término épistémè en un sentido especializado para referirse al conocimiento histórico, intemporal , a priori que fundamenta la verdad y los discursos , representando así la condición de su posibilidad dentro de una época particular . En el libro, Foucault describe épistémè : [4]
En una cultura determinada y en un momento dado, siempre hay una sola episteme que define las condiciones de posibilidad de todo conocimiento, ya sea expresado en una teoría o invertido silenciosamente en una práctica.
En escritos posteriores, deja claro que varios épistémè pueden coexistir e interactuar al mismo tiempo, siendo parte de varios sistemas de poder-conocimiento . Sin embargo, no descarta el concepto
Definiría retrospectivamente la episteme como el aparato estratégico que permite separar de entre todos los enunciados posibles los que serán aceptables dentro, no diré una teoría científica, sino un campo de la cientificidad, y que es posible decir son verdaderos o falsos. La episteme es el "aparato" que hace posible la separación, no de lo verdadero de lo falso, sino de lo que puede y lo que no puede ser calificado de científico. [5]
Relación con el paradigma de Kuhn
Se ha afirmado que el uso de épistémè por parte de Foucault es similar a la noción de paradigma de Thomas Kuhn , como por ejemplo Jean Piaget . [6] Sin embargo, existen diferencias clave. Mientras que el paradigma de Kuhn es una colección integral de creencias y suposiciones que dan como resultado la organización de las cosmovisiones y prácticas científicas, la episteme de Foucault no se limita a la ciencia, sino que proporciona la base para una amplia gama de discursos (toda la ciencia en sí caería bajo la episteme de la época). Se podría decir que un paradigma está subsumido dentro de una episteme.
Los cambios de paradigma de Kuhn son una consecuencia de una serie de decisiones conscientes tomadas por los científicos para perseguir un conjunto de preguntas desatendidas. La episteme de Foucault es algo así como el "inconsciente epistemológico" de una época; La configuración resultante del conocimiento de una episteme particular está, para Foucault, basada en un conjunto de supuestos primordiales y fundamentales que son tan básicos para la episteme que son experiencialmente "invisibles" para los constituyentes (como personas, organizaciones o sistemas ) operando dentro de la episteme.
Además, el concepto de Kuhn corresponde a lo que Foucault llama tema o teoría de una ciencia, aunque Foucault analizó cómo teorías y temas opuestos podrían coexistir dentro de una ciencia. [7] Kuhn no busca las condiciones de posibilidad de los discursos opuestos dentro de una ciencia, sino simplemente el paradigma invariante dominante que gobierna la investigación científica (suponiendo que un paradigma siempre es omnipresente, excepto bajo una transición paradigmática).
Foucault intenta demostrar los límites constitutivos del discurso y, en particular, las reglas que permiten su productividad; sin embargo, Foucault sostiene que, aunque la ideología puede infiltrarse y formar la ciencia, no es necesario que lo haga: debe demostrarse cómo la ideología forma realmente la ciencia en cuestión; Las contradicciones y la falta de objetividad no es un indicador de ideología . [8]
"La verdad es una cosa de este mundo: se produce sólo en virtud de múltiples formas de restricción. E induce efectos regulares de poder. Cada sociedad tiene su régimen de verdad, su" política general "de verdad: es decir, los tipos del discurso que acepta y hace funcionar como verdadero; los mecanismos e instancias que permiten distinguir declaraciones verdaderas y falsas, los medios por los cuales cada una es sancionada; las técnicas y procedimientos valorados en la adquisición de la verdad; el estado de aquellos a quienes se les acusa de decir lo que cuenta como verdad ". [9] [10]
Las nociones de Kuhn y Foucault posiblemente estén influenciadas por la noción de " ruptura epistemológica " del filósofo de la ciencia francés Gaston Bachelard , como de hecho lo fue Louis Althusser . [ cita requerida ]
Judith Butler
En 1997, Judith Butler utilizó el concepto de episteme en su libro Excitable Speech , examinando el uso de la teoría de los actos de habla con fines políticos. [ cita requerida ]
Ver también
Notas
- ^ ἐπιστήμη , ἐπίστασθαι . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseus .
- ^ δόξα en Liddell y Scott .
- ^ τέχνη en Liddell y Scott .
- ^ Foucault, Michel. [1966] 1970. El orden de las cosas: una arqueología de las ciencias humanas . pag. 183.
- ^ Foucault, Michel (1980), Poder / Conocimiento , p. 197.
- ^ Piaget, Jean (1970) [1968], Structuralism , p. 132.
- ↑ Foucault , 1969 , cap. II.IV.
- ↑ Foucault , 1969 , cap. IV.VI.c.
- ^ Foucault, Michel. 1980. "Verdad y poder". Páginas. 109–33 en Poder / conocimiento: entrevistas seleccionadas y otros escritos 1972-1977 , editado por C. Gordon. Brighton: Havester .
- ^ Rabinow, Paul , ed. 1991. The Foucault Reader: Una introducción al pensamiento de Foucault . Londres: Penguin . ISBN 0140124861 .
Referencias
- Foucault, Michel (1980) [1969], L'Archéologie du savoir [ La arqueología del conocimiento ] (en francés), París: Gallimard.
- Foucault, Michel (1994) [1966], Les Mots et Les Choses [ El orden de las cosas ] (en francés), Nueva York: Vintage.