El movimiento de santidad conservador es un grupo vagamente definido de denominaciones cristianas conservadoras, la mayoría de los cuales son metodistas cuyas enseñanzas están arraigadas en la teología de John Wesley , y una minoría son cuáqueros (amigos) que enfatizan la doctrina de George Fox , así como River Brethren. que surgió del avivamiento pietista radical y restauracionistas de la santidad en la tradición de Daniel Sidney Warner . [1] [2] [3] Los cismas comenzaron a ocurrir en el siglo XIX y este movimiento se hizo distinto de otrosOrganismos de santidad a mediados del siglo XX en medio de desacuerdos sobre la modestia en la vestimenta, el entretenimiento y otras "antiguas normas de santidad" que reflejan el énfasis relacionado en la doctrina wesleyana-arminiana de la santidad externa o la enseñanza cuáquera sobre el testimonio de la sencillez o el río. Hermanos enseñando sobre la inconformidad con el mundo , dependiendo de la denominación. [4] Muchas denominaciones que se identifican con el movimiento de santidad conservador, aunque no todas, están representadas en la Convención de Santidad entre Iglesias . [5] [6]
Énfasis teológico
Definición de pecado
Los adherentes a la santidad creen en la posibilidad y necesidad de vivir una vida sin cometer pecado. Esto es posible, según la teología wesleyana-arminiana . La convención de santidad entre iglesias establece que John Wesley definió el pecado propiamente dicho "como 'una transgresión deliberada contra una ley conocida de Dios'. Esto significa que debe haber conocimiento de las malas acciones, o de negarse a obedecer a Dios, antes de que se cometa el pecado. Los errores no son pecado ". [7] Con esta definición en mente, creen que “El tipo más bajo de cristiano no peca ni es condenado. El mínimo de la salvación es la salvación del pecado ". [8]
Santificación completa
El movimiento Conservador de Santidad es conocido por su énfasis en la posibilidad, necesidad y naturaleza instantánea de la Santificación Total, también conocida como perfección cristiana en el metodismo y perfeccionismo en el cuaquerismo, así como la segunda obra de gracia. El Manual de la Iglesia Misionera de Dios lo define como:
"La entera santificación es la segunda, definitiva e instantánea obra de gracia, posterior a la regeneración, realizada en el corazón de la persona justificada por medio de la fe, por el bautismo del Espíritu Santo y fuego, por medio del cual el corazón del creyente es limpiado del original. pecado, y purificado por la llenura del Espíritu Santo ". [9]
Estilo de vida sencillo
Los miembros del movimiento Conservador de Santidad generalmente sostienen que las restricciones de estilo de vida que se encuentran en el Nuevo Testamento todavía son vinculantes para nosotros hoy en día y deben seguirse literalmente. Esto generalmente se manifiesta en áreas de entretenimiento, guardar el domingo sábado y ropa modesta. Aunque hay variedad en la aplicación de estos principios, existe un consenso general de que deben seguirse.
Historia
El movimiento de santidad estuvo contenido en gran medida dentro del metodismo de línea principal durante el siglo XIX, y algunos miembros del movimiento de santidad continuaron en las iglesias metodistas de línea principal hasta el día de hoy (los "que permanecen en el interior"). La doctrina wesleyana de santidad también influyó en los seguidores de otras denominaciones. En la década de 1880, una ola persistente de "salir del armario" estaba comenzando a cobrar fuerza. A los que salieron a la luz les preocupaba que el metodismo de línea principal hubiera comenzado a diluir las enseñanzas de santidad e incluso a evitar a sus defensores más abiertos.
La mayoría de las denominaciones que ahora componen el movimiento de santidad conservador estuvieron una vez entre una serie de grupos del movimiento de santidad que tenían una historia de salir o haber abandonado el metodismo principal para enseñar y practicar la doctrina de la santidad sin inhibiciones. Las denominaciones que dejaron el metodismo de la línea principal y el movimiento de santidad principal para formar el movimiento de santidad conservador lo hicieron porque vieron una relajación de las prohibiciones sobre ciertos comportamientos que consideraban "mundanos". La lista de prohibiciones varía de una denominación a otra, pero las prohibiciones incluyen el uso de oro (que incluye anillos de boda), la televisión en el hogar (una extensión de las prohibiciones anteriores sobre el patrocinio del teatro), las mujeres que no se cortan el cabello (de acuerdo con las normas históricas). interpretaciones de I Corintios 11), la prohibición de que los hombres usen pantalones cortos , la prohibición de que las mujeres usen faldas cortas y la prohibición de patrocinar eventos deportivos el domingo sábado . Los miembros de denominaciones del movimiento conservador de santidad se alinean con el movimiento de templanza y practican el abstemio , absteniéndose así del alcohol y otras drogas. [10] Cada denominación principal impone algunas de las disciplinas enumeradas anteriormente, por lo que existe cierta variación entre los grupos. Son estas disciplinas las que caracterizan a las Iglesias del movimiento conservador de santidad.
La Iglesia de Dios (Santidad) fue creada como resultado de un cisma con la Iglesia Metodista Episcopal en 1883 debido a diferencias en la interpretación de la doctrina metodista de la perfección cristiana , así como a los estándares de vestimenta. [11] En la tradición restauracionista, la Iglesia de Dios (Guthrie, Oklahoma) abandonó la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana) en la década de 1910 debido a problemas relacionados con la "conformidad mundana en la vestimenta". [12] La Iglesia Metodista Libre Reformada abandonó la Iglesia Metodista Libre en 1932; la Iglesia Misionera Emmanuel y la Asociación de Iglesias Emmanuel dejaron la Iglesia de Santidad Peregrina en 1936 y 1941, respectivamente; estos cismas se debieron a lo que los cuerpos que partían percibieron como una laxitud en la doctrina y los estándares tradicionales. [13] [14] [15] Samuel West encabezó la formación de la Iglesia Metodista Libre Reformada, que celebró su reunión anual Flatwoods Camp en Perryopolis, Pensilvania ; el RFMC enfatizó la doctrina metodista tradicional de vestimenta sencilla . [15] La Asociación Emmanuel, perteneciente al subgrupo de "Santidad Pacifistas" en el movimiento de santidad conservador, es conocida por su oposición a la guerra y sus estándares de santidad están codificados en un manual conocido como "Principios de la vida santa"; la Iglesia Misionera Emmanuel y la Iglesia de Dios también enseñan la no resistencia y son objetores de conciencia , por lo que también entran en esta categoría. [14] [16] [17]
El movimiento de santidad, en su mayor parte, se apiñó estrechamente desde su historia temprana hasta más tarde, cuando el pentecostalismo competía por los corazones y las mentes de sus seguidores. Durante la Controversia Fundamentalista-Modernista de la década de 1920 y en adelante, la mayoría de los grupos de Santidad se sintieron como en casa en el campo fundamentalista o se aliaron con ellos. [18] Si bien muchos grupos de Santidad dieron el salto hacia el movimiento evangélico a fines de la década de 1930, hubo grupos que sintieron que sus pares de Santidad se estaban alejando de la inerrancia bíblica y la separación cultural.
En la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, una actitud social más relajada hacia la moralidad y las diferencias teológicas continuó acompañando a muchas conferencias de santidad, distritos e iglesias locales tradicionales que refuerzan las prohibiciones de conducta de larga data en sus documentos de gobierno. No en casa con otras alianzas fundamentalistas (que tenían un tono más calvinista y de no santidad), se convocó una Convención de Santidad Interdenominacional (IHC) [19] en un campamento metodista wesleyano en Fairmont, Indiana, en 1951. Santificación completa ( en el metodismo) o el perfeccionismo (en el cuáquero), así como las restricciones tradicionales de santidad en la vestimenta y el entretenimiento, ocuparon un lugar destacado en los sermones de las convenciones. La creciente tasa de divorcios, la implacable difusión del comunismo (con su promoción del ateísmo estatal ) y los efectos de la televisión en la sociedad también fueron temas destacados. [20] Los participantes resistieron el llamado a formar una nueva denominación, pero se convirtieron en aliados de una serie de secesiones institucionales previas y futuras.
En 1955, la Iglesia Bíblica Misionera (BMC) se formó en Idaho y pronto creció a nivel nacional cuando las congregaciones locales dejaron la Iglesia del Nazareno por cuestiones de "mundanalidad".
En 1963, otro cisma en la Iglesia Metodista Libre llevó a la formación de la Iglesia Evangélica Wesleyana (EWC). [21]
En 1963, la Iglesia de Santidad Peregrina de Nueva York se separó de la Iglesia de Santidad Peregrina para convertirse en una organización independiente (en 1966-1968, la Iglesia Metodista Wesleyana y la Iglesia de Santidad Peregrina propusieron una fusión para formar la Iglesia Wesleyana, que tiene más en común con las iglesias del movimiento Evangélico de Santidad como la Iglesia Nazarena).
A raíz de la fusión de la Iglesia Wesleyana, la Conexión de Iglesias Metodista Bíblica, la Conexión de Iglesias Metodista Wesleyana Allegheny, la Conexión Metodista Bíblica de Tennessee (Metodistas Bíblicos de Tennessee), la Conexión Metodista Bíblica de Alabama (Metodistas Bíblicos de Alabama), Metodista Bíblico Se organizaron Connection Mid-America (formada en 2018), Bible Covenant Church, Pilgrim Holiness Church (Conferencia del Medio Oeste), International Conservative Holiness Association, Pilgrim Nazarene, Wesleyan Nazarene, Bible Holiness Church y Wesleyan Holiness Association.
La Iglesia de los Hermanos en Cristo, una denominación de los hermanos de River que surgió del pietismo radical , entró en un cisma en 1963 que resultó en la formación de la Iglesia de Santidad del Calvario , una denominación de santidad conservadora que continúa enfatizando las creencias tradicionales de los Hermanos de Río, como el uso de de que las mujeres cubrieran la cabeza , traje sencillo , templanza , lavamiento de pies y pacifismo . [3]
Otros órganos constituyentes incluyen: Iglesia de Dios (Santidad) ; la Reunión Central Anual de Amigos que surgió entre los cuáqueros enfatizando la doctrina del perfeccionismo de George Fox; y la Iglesia Misionera de Dios, formada por personas afectadas por reuniones de avivamiento local.
El cambio social enfrenta constantemente a los cristianos conservadores de santidad. La Iglesia de Dios (Santidad) en 1999 eliminó la prohibición de poseer televisores, instando a la caridad sobre "la propiedad o el uso de televisión, videos, películas, Internet y cosas por el estilo". Otras denominaciones del movimiento conservador de santidad, como la Iglesia Evangélica Wesleyana , continúan prohibiendo ver televisión. [22] Los problemas sobre la doctrina y las normas han dado lugar a cismas en las denominaciones que se identifican también con el movimiento conservador de santidad; por ejemplo, en 1979, un cisma en el cuerpo ahora llamado Iglesia de Santidad Bíblica resultó en la formación de la Alianza Wesleyana de Santidad . [15] Sin embargo, también se han producido fusiones; por ejemplo, en agosto de 2019 la Iglesia Pilgrim Nazarene (PNC) votó para unirse a Bible Methodist Connection. Si bien no todas las iglesias participaron en la fusión, se estima que aproximadamente dos tercios de las iglesias de la PNC se fueron para unirse a la Conexión Metodista Bíblica.
Denominaciones
Las denominaciones y asociaciones de iglesias alineadas con el movimiento conservador de santidad incluyen:
- Conexión Metodista Wesleyana Allegheny
- Iglesia de la Santidad Bíblica [23]
- Conexión de iglesias metodistas bíblicas
- Conexión Metodista Bíblica de Tennessee [24]
- Iglesia misionera bíblica
- Iglesia de la Santidad del Calvario (Filadelfia) [25]
- Reunión central anual de amigos [26]
- Iglesia de Dios (Santidad) [27]
- Iglesia de Dios (Guthrie, Oklahoma) [12]
- Iglesias cruzadas de América [28]
- Asociación Emmanuel [29]
- Conferencia de la Iglesia Evangélica Metodista
- Iglesia Evangélica Wesleyana
- Asociación Misionera de Fe
- Iglesia Misionera de Dios [30]
- Iglesia Misionera Immanuel [13]
- Iglesias conservadoras independientes de santidad
- Asociación Internacional de Santidad Conservadora [31]
- Iglesia de Santidad Peregrina (Conferencia del Medio Oeste)
- Iglesia de Santidad Peregrina de Nueva York [32]
- Iglesia de Santidad Unida (sureste de Indiana)
- Iglesia de Santidad Unida de Corea
- Asociación Wesleyana de Iglesias de Santidad [33]
- Alianza Wesleyana de Santidad [15] : 781
- Iglesia Wesleyana Nazarena
- Iglesia Misionera Wesleyana
- Asociación del Tabernáculo Wesleyano
- Misiones de fe mundiales [34]
Instituciones educacionales
Las universidades y escuelas afiliadas al movimiento conservador de santidad incluyen:
- Allegheny Wesleyan College [35] (Salem, OH)
- Instituto Bíblico Misionero (Rock Island, IL)
- Instituto Bíblico Evangélico Wesleyano (Cooperstown, PA)
- Escuela Bíblica de Fe (Mitchell, SD)
- Instituto Bíblico Thompson (Bellevue, OH) [cerrado]
- Escuela Bíblica de Dios [36] (Cincinnati, OH)
- Colegio Bíblico de Hobe Sound [37] (Hobe Sound, FL)
- Kansas Christian College [38] (Overland Park, Kansas)
- Instituto Bíblico del Noroeste de la India [39] (Alberton, MT)
- Instituto Bíblico Penn View [40] (Penns Creek, PA)
- Peoples Bible College (Colorado Springs, CO) [cerrado]
- Union Bible College and Academy [41] (Westfield, IN)
Misiones
Existen varios esfuerzos misioneros dentro del movimiento conservador de santidad con campos misioneros activos en Filipinas , Sudáfrica , Ucrania , Haití , Perú , México , Asia , Europa del Este , India , Myanmar y Corea del Sur . A continuación se enumeran algunas de las organizaciones misioneras afiliadas al movimiento conservador de santidad. La mayoría de las denominaciones enumeradas anteriormente también mantienen sus propias juntas y departamentos de misiones para las misiones nacionales y extranjeras.
- Misiones Bíblicas Metodistas [42]
- Misión Bíblica Evangélica
- Misiones de fe evangelística [43]
- Hope International Missions [44]
- Misiones de fe mundiales
- Misiones de peregrinos
- Sociedad de Misiones Indias
- Ministerios de la ICHA [45]
Notas
- ^ Kurian, George Thomas; Lamport, Mark A. (10 de noviembre de 2016). Enciclopedia del cristianismo en los Estados Unidos . Rowman y Littlefield . pag. 1945. ISBN 978-1-4422-4432-0.
Formada en 1926, la Reunión Anual Central [de Cuáqueros] es parte del Movimiento de Santidad Conservador y consiste en un pequeño número de Reuniones Mensuales en Arkansas, Indiana, Carolina del Norte y Ohio.
- ^ Thornton, Jr., Wallace (2008). Estándares de comportamiento, burguesía y formación del movimiento conservador de santidad . Sociedad Teológica Wesleyana. pag. 177.
- ^ a b Lewis, James R. (2002). La enciclopedia de cultos, sectas y nuevas religiones . Libros de Prometeo. pag. 151. ISBN 978-1-61592738-8.
- ^ Sidwell, Mark, " Movimiento de santidad conservador: un informe de archivo de fundamentalismo ".
- ^ Thornton, Jr., Wallace (2008). Estándares de comportamiento, burguesía y formación del movimiento conservador de santidad . Sociedad Teológica Wesleyana. pag. 181.
Naturalmente, tal intento de inclusión al tiempo que se mantienen las distinciones conservadoras ha suscitado críticas: algunos ven a IHC como demasiado liberal y otros lo ven como demasiado conservador. Por lo tanto, mientras que IHC ha servido como una fuerza unificadora para muchos conservadores, sería incorrecto asumir que IHC representa a todos los adherentes a CHM.
- ^ Reid, Daniel G .; Linder, Robert D .; Shelley, Bruce; Stout, Harry S .; Noll, Craig A. (22 de mayo de 2002). Diccionario conciso del cristianismo en América . Editores de Wipf y Stock. ISBN 978-1-57910-969-1.
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- ^ "Creencias" . Iglesia Misionera de Dios, Inc . Consultado el 12 de enero de 2021 .
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- ^ Thornton, Jr., Wallace (2008). Estándares de comportamiento, burguesía y formación del movimiento conservador de santidad . Sociedad Teológica Wesleyana. pag. 181.
- ^ a b Thornton, Jr., Wallace (2008). Estándares de comportamiento, burguesía y formación del movimiento conservador de santidad . Sociedad Teológica Wesleyana. pag. 177.
El CHM resultó así del deseo de los conservadores de santidad de mediados de siglo de perpetuar la causa radical que dominaba el movimiento a principios de siglo. ... El primer grupo conservador "comeouter" significativo fue la Iglesia de Dios (Guthrie, OK), que sacó a los constituyentes radicales de la Iglesia de Dios (Anderson) a principios de la década de 1910.
- ^ a b Echols, Marian (2015). Asociación de Iglesias Emmanuel: 1936-2015 . Asociación de Iglesias Emmanuel. pag. 14-15.
- ^ a b Lewis, James R. (2001). La enciclopedia de cultos, sectas y nuevas religiones . Libros de Prometeo. ISBN 978-1-61592738-8.
- ^ a b c d Jones, Charles Edwin (1974). Una guía para el estudio del movimiento de santidad . Prensa espantapájaros. ISBN 978-0-81080703-7.
- ^ "No resistencia bíblica: el llamado de Cristo a la ley del amor" (PDF) . La verdad del evangelio . Iglesia de Dios . pag. 5-9 . Consultado el 20 de mayo de 2021 .
- ^ Lewis, James R. (2001). La enciclopedia de cultos, sectas y nuevas religiones . Libros de Prometeo. pag. 304. ISBN 978-1-61592-738-8.
La doctrina de la Asociación Emmanuel es similar a la de la Iglesia de Santidad Peregrina, pero tiene un código de comportamiento muy rígido llamado Principios de la Vida Santa. Los miembros son objetores de conciencia.
- ^ "Los nazarenos y el fundamentalismo" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 14 de abril de 2016 . Consultado el 16 de febrero de 2015 .
- ^ Convención de santidad interdenominacional .
- ^ Leonard Sankey, "Hablemos de la Convención de Dayton", Convention Herald, mayo-junio de 1999
- ^ Kostlevy, William (3 de agosto de 2009). Diccionario Histórico del Movimiento de Santidad . Prensa espantapájaros. pag. 31. ISBN 978-0-81086318-7.
- ^ IC Holland, "El motivo de la moción", Church Herald & Holiness Banner, 25 de febrero de 2000, p. 10.
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- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 21 de febrero de 2014 . Consultado el 15 de mayo de 2014 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ (CHC Filadelfia)
- ^ CYMF
- ^ Iglesia de Dios (Santidad)
- ^ [1]
- ^ Kostlevy, William (2010). Holy Jumpers: Evangélicos y radicales en la era progresista de Estados Unidos . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 304. ISBN 9780199703364.
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El 18 de marzo de 1956, se llevó a cabo en el Miner's Hall el primer servicio de lo que ahora es la Iglesia Wesleyana de Santidad, bajo el liderazgo del Rev. Alvin Cottle.
- ^ [2]
- ^ Sitio oficial de Allegheny Wesleyan College
- ^ Sitio oficial de la Escuela Bíblica de Dios
- ^ Sitio oficial de Hobe Sound Bible College
- ^ "Kansas Christian College: catálogo académico 2017-18" (PDF) . Kansas Christian College . 2018 . Consultado el 24 de julio de 2019 .
Debemos tener en cuenta que la prudencia implica la preocupación por nuestra influencia en la propia universidad, la comunidad conservadora de santidad a la que servimos, la comunidad educativa y la sociedad en general de la que formamos parte.
- ^ [3]
- ^ Sitio oficial del Instituto Bíblico Penn View
- ^ Sitio oficial de Union Bible College
- ^ Misiones bíblicas metodistas
- ^ Misiones de fe evangelística
- ^ Esperanza de misiones internacionales
- ^ Ministerios ICHA
Referencias
- Las iglesias de santidad: una importante tradición ética , Donald W. Dayton
- La herencia de santidad, por el Dr. Brian Black
- Una perspectiva de las ciencias sociales sobre el movimiento conservador de santidad , John Johnson
- La historia y el desarrollo del metodismo bíblico , A. Philip Brown II
- La historia y organización de la Iglesia Wesleyana , Iglesia Wesleyana de Bayview
- Disciplina de Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny , Conexión de Iglesias Metodista Wesleyana de Allegheny
- Constitución de la Conexión de Iglesias Metodista Bíblica, Conexión de Iglesias Metodista Bíblica
- Pilgrim Holiness Church of New York - Quiénes somos , Pilgrim Holiness Church of New York
- Una presentación de perfección , Dr. Mark Eckart (Mainline Wesleyan)
- Manual de denominaciones, por Frank S. Mead, Samuel S. Hill y Craig D. Atwood
- El movimiento conservador de santidad: una evaluación histórica El movimiento conservador de santidad: una evaluación histórica , por Wallace Thornton Jr.
- De gloria en gloria: un breve resumen de las creencias y prácticas de santidad , Wallace Thornton Jr.
- Rectitud radical: ética personal y el desarrollo del movimiento de santidad , Wallace Thornton Jr.
enlaces externos
- Movimiento Conservador de Santidad (directorio)
- Santidad en línea
- Directorio web de santidad
- Convención Intereclesial de Santidad