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El contio (plural 'contiones ', de la palabra latina ' conventio ', que significa 'reunión') era una asamblea pública en la Antigua Roma , que existió durante la monarquía , así como en la República Romana y el Imperio Romano . [1] En el contio , los magistrados informaron a los ciudadanos romanos sobre varios temas relacionados con la política. La principal diferencia entre el contio y otras asambleas públicas en Roma, como los comitia , es que los ciudadanos que asistieron a los contiones no pudieron votar. El contiosimplemente cumplía una función comunicativa, ofreciendo a los magistrados la oportunidad de dar a la gente un informe de lo que se había decidido durante una reunión del Senado o de discutir un proyecto de ley legislativa ( rogatio ) frente a los ciudadanos para ayudarlos a tomar una decisión antes de haberlo hecho. votarlo en otras asambleas. [2] Los magistrados también utilizaron el contio como un medio de autopromoción, presentándose como políticos capaces y honestos que tenían en cuenta los intereses del pueblo (en otras palabras, se adherían a la ideología popularis ), con la esperanza de ganarse la simpatía y el apoyo. de la gente. [3]

Aparte de esta asamblea política, la palabra ' contio ' también podría referirse a un tipo de discurso militar romano . Sobre este tipo de contiones , ver sección 5.

Función en la política romana

Se dice que la práctica de celebrar contiones comenzó bajo la monarquía romana, donde el rey ( rex ) era el único que podía convocar a un contio , así como la única persona que tenía derecho a hablar en esta asamblea. Por lo tanto, se supone que el contio se originó antes que las otras asambleas públicas de la Antigua Roma, ya que las asambleas de votación aún no existían bajo la monarquía. [4]

El procedimiento y la función de los contiones cambiaron en la República y el Imperio. Todos los magistrados, así como los tribunos del pueblo, tenían derecho a llamar a un contio y dirigirse a la multitud, o invitar a otros a dar un discurso sobre un tema elegido por el convocante. [5] En teoría, una contio podría realizarse en cualquier momento, en cualquier día. [6] Sin embargo, los contiones generalmente se llevaban a cabo en dos ocasiones específicas: justo después de una reunión del Senado y cuando se había propuesto un nuevo proyecto de ley ( rogatio) .

Dar un informe después de una reunión del Senado [7]

Era una práctica común realizar un contio inmediatamente después de una reunión del Senado, para informar a los ciudadanos sobre lo que se había discutido durante la reunión y qué decretos se habían hecho. El magistrado que presidió la reunión del Senado decidió quién iba a hablar en este contio . Podía optar por dirigirse él mismo a la multitud o invitar a otros senadores a dar un discurso. Los magistrados que se oponían a un decreto que se había presentado en este primer contio , a menudo optaban por realizar su propio contio unos días después, para compartir su perspectiva diferente.

Los ciudadanos romanos no podían asistir a las reuniones del Senado por sí mismos, ya que solo a los senadores se les permitía ingresar a la curia durante esas reuniones. Por tanto, el contio era una importante fuente de información para los ciudadanos que querían saber qué pasaba en política.

Discutiendo un proyecto de ley ( rogatio ) [8]

Contiones constituyó un paso necesario en el proceso legislativo de validación de nuevas leyes. Cuando un magistrado o tribuno quiso proponer un proyecto de ley ( rogatio) que debía ser validado por el proceso de votación en los comitia , el reglamento de los procesos legislativos ordenaba que el proyecto de ley fuera presentado y discutido desde varios puntos de vista ante el pueblo en contiones. primero. Esto permitió que la gente tomara una decisión sobre el proyecto de ley antes de votar y dio a los partidarios y opositores del proyecto de ley la oportunidad de compartir sus puntos de vista y formar la opinión pública, ya sea a favor o en contra del proyecto de ley.

Otras ocasiones [9]

Las dos situaciones descritas anteriormente fueron las ocasiones más comunes en las que se realizó un contio , pero hubo varias ocasiones especiales en las que también se pudo convocar a esta asamblea:

  • Antes de las elecciones de nuevos magistrados, se realizó un contio para presentar la lista de candidatos y dar a los ciudadanos algunas instrucciones sobre cómo votar.
  • Antes de un censo , los censores podían llamar a un contio para explicar el procedimiento a la gente. Después del censo que probablemente presentarán las nuevas listas de senadores y equites a las personas a través de este montaje.
  • Los generales romanos exitosos a menudo celebraban un contio el día después de ingresar a la ciudad de Roma y celebrar su triunfo , pronunciando un discurso sobre sus logros.
  • Los contiones fueron convocados cuando se llevó a cabo una ejecución pública (a excepción de las ejecuciones de mujeres).
  • Cuando un nuevo magistrado, como un cónsul, asumía el cargo, podía optar por utilizar el contio para dar un discurso para expresar su gratitud a los ciudadanos por haber sido elegido. Los magistrados que dejaron el cargo también podían llamar a un contio para brindarle a la gente una visión general de sus actividades y logros políticos.
  • El contio se usó para algunos asuntos religiosos , como presentar los nombres de los augures , vestales y otros sacerdotes recién nombrados al pueblo.
  • En el contio se celebraron discursos fúnebres públicos ( laudationes ) en los que un magistrado elogió a una persona fallecida en nombre de la comunidad .

La audiencia

En teoría, todo ciudadano romano tenía derecho a asistir a contiones. [10] El público en este conjunto fue visto como una representación de la gente romana ( Populus ) y por lo tanto también se hace referencia por los hablantes como Populus ( o Quirites . ) . [11] Sin embargo, generalmente se asume que la audiencia estaba compuesta principalmente por ciudadanos que vivían dentro de la ciudad de Roma, ya que esos habitantes de la ciudad tenían un acceso más fácil a las asambleas de votación en las que votarían sobre los proyectos de ley ( rogationes ) que eran el tema. de muchos contiones . También parecen haber estado más dispuestos a participar en política que sus conciudadanos de otras áreas.[12] Con el tiempo, se han desarrollado dos teorías distintas, que intentan explicar la composición de la audiencia con más detalle. Una teoría asume que los contiones fueron asistidos principalmente por lugareños de clase baja, que vivían cerca del foro en el que se reunió la asamblea, mientras que la segunda teoría afirma que la multitud estaba compuesta principalmente por ciudadanos acomodados de clase alta:

Teoría 1: una audiencia de lugareños de clase baja [13]

Esta primera teoría implica que la mayor parte de la multitud en cada contio consistía en el mismo grupo de comerciantes locales que vivían cerca del foro y que a veces incluso parecen haber cerrado sus negocios para asistir a un contio . Estos comerciantes de clase baja habrían tenido más que ganar con las medidas que se discutieron en el contio, como la distribución de granos, y por lo tanto, habrían estado más interesados ​​en ir. Según esta teoría, a estos comerciantes se les unieron otros romanos de clase baja que buscaban escapar de sus estrechas condiciones de vivienda pasando el rato en lugares públicos como el foro . Por lo tanto, la mayoría de la multitud habría consistido en romanos de clase baja.

Teoría 2: una audiencia de ciudadanos de clase alta [14]

Una segunda teoría importante establece que la audiencia estaba compuesta principalmente por romanos ricos y de clase alta. Según esta teoría, asistir regularmente a los contiones habría sido más fácil para estas personas acomodadas, ya que tenían más tiempo que los ciudadanos de clase baja. Además, estos romanos de clase alta habrían tenido la educación necesaria para apreciar y comprender la argumentación que los magistrados usaban en sus discursos, que a veces incluían complicadas referencias a la historia o la ley. Por último, esta teoría establece que esta clase de ciudadanos habría sido la más interesante para que los magistrados influyeran a través de los contiones , ya que estos individuos ricos a su vez habrían influido en la opinión política entre los romanos de clase baja a través de patrón-cliente. relaciones.

Discursos conservados y otras fuentes antiguas

A pesar de la frecuencia con la que se realizaron los contiones , muy pocos de los discursos pronunciados en esta asamblea se conservan íntegramente hasta el día de hoy. Muchos discursos contio se han perdido con el tiempo o nunca se han grabado en primer lugar, probablemente porque los temas que trataron no eran lo suficientemente importantes o porque el orador no utilizó estrategias retóricas interesantes o atractivas. [15]

Cicerón es nuestra principal fuente para este tipo de oratoria. [16] La siguiente tabla ofrece una descripción general de todos sus discursos contio existentes .

Discursos contio conservados
TítuloEntregado enTema
Pro Lege Manilia /

De imperio Cn. Pompeya

66 aC.En apoyo de una propuesta de ley de C. Manilius, para asignar el mando en la guerra contra Mitrídates a Pompeyo . [17]
De Lege Agraria 263 aC.Discurso inaugural al pueblo del año consular de Cicerón . Aconsejando contra una ley agraria propuesta por Rullus , una tribuna del pueblo. (Forma pareja con De Lege Agraria 1 en la que discute el mismo tema ante el Senado) [18]
De Lege Agraria 363 aC.Breve discurso sobre una sección específica de la ley agraria discutida en De Lege Agraria 2. [18]
En Catilinam 263 aC.Informar a la gente que Catilina había huido de la ciudad después de que Cicerón le pidiera que se fuera en su discurso en el Senado conocido como In Catilinam 1. [19]
En Catilinam 363 aC.Informar a la gente cómo se encontraron pruebas de la conspiración de Catiline. [20]
Publicar Reditum ad Quirites57 a. C.Expresando gratitud a la gente después de que se le permitió a Cicerón regresar a Roma después de su exilio. [21]
Filípico 444 a. C.Informar al pueblo de la decisión del Senado de honrar a ciertos individuos, entre ellos el joven Octavio , por las acciones que emprendieron contra Marco Antonio , interpretándolo como una decisión de proclamar a Antonio enemigo público. (este discurso forma un par con Philippic 3) [22]
Filípico 643 a. C.Informar a la gente de la decisión del Senado de enviar una embajada a Marco Antonio para las negociaciones de paz. [23]

Aparte de los de la tabla anterior, no se ha conservado por completo ningún discurso contio . Sin embargo, hay algunas otras fuentes antiguas que proporcionan conocimientos sobre este tema. Las obras historiográficas , principalmente las de Salustio (historiógrafo romano del siglo I a. C.) describen algunos discursos que se han celebrado en el contio sobre temas significativos de la historia romana. [24] Por otra parte, Cicerón comenta sobre contiones en varias de sus obras: en De Oratore , encontramos algunas observaciones teóricas sobre cómo abordar esta asamblea (por ejemplo. De Oratore 2.333-240) y sus cartas a Atticus incluyen algunas referencias a la contiotambién (por ejemplo, Att. 7.8.5). [25]

Retórica

A juzgar por el material de origen antiguo descrito anteriormente, los discursos pronunciados en el contio parecen haber compartido varias características retóricas y argumentativas. Esta lista ofrece una descripción general de las características comunes de los discursos dirigidos a esta asamblea:

  • Los oradores trataron de hacer sentir a la audiencia un sentido de responsabilidad u obligación hacia el bien común y el bienestar de la República y la comunidad. [26]
  • Los oradores halagaron a los ciudadanos y los hicieron sentir políticamente importantes, lo que, a su vez, habría aumentado la simpatía del público hacia el magistrado que se dirigió a ellos. [27]
  • Los oradores se centraron en la 'creación de personas': hacerse parecer más confiables, honestos y considerados con la gente, mientras retratan a sus oponentes políticos como engañosos y despreocupados por los intereses de los ciudadanos. [28]
  • Los oradores se presentaron como una especie de maestro o guía, ansiosos por brindar a los ciudadanos una visión de los asuntos políticos. Esto se llama 'retórica reveladora' y está marcada por el uso frecuente de verbos como 'enseñar', 'advertir', 'demostrar' y 'explicar' (latín: docere, monere, ostendere, exponere ). Esto también habría influido en la simpatía de la audiencia. [29]
  • Los oradores utilizaron el llamado ' estilo popularis ' de la retórica, que se caracterizó por muchas apelaciones emocionales a la audiencia, por ejemplo, evocando miedo o resentimiento, así como un estilo de entrega vehemente, que incluye variaciones en el tono de voz, expresiones faciales animadas. y grandes gestos. [30] [31]
  • Los oradores utilizaron frases cortas y afiladas, dirigidas a la multitud, además de preguntas retóricas, para interactuar con la audiencia y conseguir que la multitud expresara su apoyo gritando o vitoreando. [32]

Contiones militares [33]

Aparte de la asamblea política, la palabra ' contio ' también podría referirse a un tipo de discurso militar en el que un comandante se dirigió a sus tropas. Las reglas para convocar a contiones de este tipo eran similares a las de la asamblea política: bajo la monarquía solo el rey ( rex ) tenía derecho a hacerlo, mientras que más tarde, durante la República, todo magistrado tenía este derecho. Por lo general, designaban al general como único orador. Los contiones militares compartían el carácter comunicativo de sus contrapartes políticas: no servían para emitir votos ni tomar decisiones. Un contio militar podría realizarse en varias ocasiones:

  • Al comienzo de una campaña, el nuevo comandante solía realizar un contio para presentarse a sus tropas e informarles de los objetivos de la campaña.
  • Después de una batalla exitosa, se llevó a cabo un contio para elogiar a los soldados sobresalientes y presentarles recompensas por sus logros.
  • Cuando se producía un motín entre las tropas, un general podía usar el contio para anunciar los castigos que recibirían los soldados por sus acciones rebeldes.
  • Los contiones militares se utilizaron para compartir órdenes, edictos y asuntos políticos importantes con las tropas.
  • Se podría convocar un contio justo antes de una batalla para motivar y animar a los soldados.

Referencias

Lista de referencias
  1. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Procedures and Functions of Civil and Military contiones in Rome". Klio. 77: 205–206, 211–212.
  2. ^ Van der Blom, Henriette (2016). Oratory and Political Career in the Late Roman Republic. Cambridge: Cambridge University Press. p. 34. ISBN 9781107280281.
  3. ^ Tan, James (April 2008). "Contiones in the Age of Cicero". Classical Antiquity. 27: 163–166. doi:10.1525/ca.2008.27.1.163 – via JSTOR.
  4. ^ Pina Polo, Francisco (1995). "Procedures and Functions of Civil and Military contiones in Ancient Rome". Klio. 77: 205–206.
  5. ^ Van der Blom, Henriette (2016). Oratory and Political Career in the Late Roman Republic. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 33–34. ISBN 9781107280281.
  6. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Procedures and Functions of Civil and Military contiones in the Roman Republic". Klio. 77: 207.
  7. ^ Morstein-Marx, Robert (2009). Mass Oratory and Political Power in the Late Roman Republic. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 246–248. ISBN 9780511482878.
  8. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Procedures and Functions of Civil and Military contiones in Rome". Klio. 77: 207–208.
  9. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Procedures and Functions of Civil and Military contiones in Rome". Klio. 77: 209–211.
  10. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Procedures and Functions of Civil and Military contiones in Ancient Rome". Klio. 77: 207.
  11. ^ Mouritsen, Henrik (2017). Politics in the Roman Republic. Cambridge: Cambridge University Press. p. 75. ISBN 9781139410861.
  12. ^ Jehne, Martin (2013). "Feeding the Plebs with Words". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriette (eds.). Community and Communication: Oratory and Politics in Republican Rome. Oxford: Oxford University Press. p. 51. ISBN 9780199641895.
  13. ^ Tan, James (April 2008). "Contiones in the Age of Cicero". Classical Antiquity. 27: 172–180 – via JSTOR.
  14. ^ Mouritsen, Henrik (2017). Politics in the Roman Republic. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 73–79. ISBN 9781139410861.
  15. ^ Tan, James (April 2008). "Contiones in the Age of Cicero". Classical Antiquity. 27: 170 – via JSTOR.
  16. ^ Manuwald, Gesine (Spring 2012). "The speeches to the People in Cicero's oratorical corpora". Rhetorica: A Journal of the History of Rhetoric. 30 – via JSTOR.
  17. ^ Jehne, Martin (2013). "Feeding the Plebs with Words: The Significance of Senatorial Public Oratory in The Small World of Roman Politics". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriëtte (eds.). Community and Communication: Oratory and Politics in Republican Rome. Oxford: Oxford University Press. pp. 53–58. ISBN 9780199641895.
  18. ^ a b Manuwald, Gesine (2018). Agrarian speeches: introduction, text, translation and commentary. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780198715405.
  19. ^ Manuwald, Gesine (Spring 2012). "The Speeches to the People in Cicero's oratorical corpora". Rhetorica: A Journal of the History of Rhetoric. 30: 162–163 – via JSTOR.
  20. ^ Manuwald, Gesine (Spring 2012). "The Speeches to the People in Cicero's oratorical corpora". Rhetorica: A Journal of the History of Rhetoric. 30: 165 – via JSTOR.
  21. ^ Watts, N. H. (1923). "The speeches delivered by Cicero after his return from exile: introduction". Cicero Volume XI. Loeb Classical Library (158). Cambridge: Harvard University Press. p. 45. ISBN 9780674991743.
  22. ^ Manuwald, Gesine (Spring 2012). "The Speeches to the People in Cicero's oratorical corpora". Rhetorica: A Journal of the History of Rhetoric. 30: 170–171 – via JSTOR.
  23. ^ Manuwald, Gesine (Spring 2012). "The Speeches to the People in Cicero's oratorical corpora". Rhetorica: A Journal of the History of Rhetoric. 30: 172.
  24. ^ Tan, James (April 2008). "Contiones in the Age of Cicero". Classical Antiquity. 27: 164 – via JSTOR.
  25. ^ Mouritsen, Henrik (2013). "From Meeting to Text: The Contio in the Late Republic". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriette (eds.). Community and Communication: Oratory and Politics in Republican Rome. Oxford: Oxford University Press. pp. 63–71. ISBN 9780199641895.
  26. ^ Jehne, Martin (2013). "Feeding the Plebs with Words". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriette (eds.). Community and Communication: Oratory and Politics in Republican Rome. Oxford: Oxford University Press. p. 55. ISBN 9780199641895.
  27. ^ Jehne, Martin (2013). "Feeding the Plebs with Words". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriette (eds.). Community and Communication: Oratory and Politics in Republican Rome. Oxford: Oxford University Press. p. 59. ISBN 9780199641895.
  28. ^ Morstein-Marx, Robert (2004). "Contional ideology: the political drama". Mass Oratory and Political Power in the Late Roman Republic. Cambridge: Cambridge University Press. p. 242. ISBN 9780511482878.
  29. ^ Morstein-Marx, Robert (2004). "Contional ideology: the political drama". Mass Oratory and Political Power in the Late Roman Republic. Cambridge: Cambridge University Press. p. 251. ISBN 9780511482878.
  30. ^ Van der Blom, Henriette (2016). Oratory and Political Career in the Late Roman Republic. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 36–37. ISBN 9781107280281.
  31. ^ Morstein-Marx, Robert (2004). "Contional ideology: the political drama". Mass Oratory and Political Power in the Late Roman Republic. Cambridge: Cambridge University Press. p. 271. ISBN 9780511482878.
  32. ^ Morstein-Marx, Robert (2004). "The Voice of the People". Mass Oratory and Political Power in the Late Roman Republic. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 140–143. ISBN 9780511482878.
  33. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Procedures and Functions of Civil and Military contiones in Rome". Klio. 77: 213–215.