Corredentora (también deletreado Corredentora ; Corredentora es un término equivalente) es un título usado por algunos católicos para la Santísima Virgen María , y se refiere al papel de María en la redención de todos los pueblos . [1]
Según quienes usan el término, Corredentora se refiere a una participación subordinada pero esencial de la Santísima Virgen María en la redención, en particular, que ella dio su libre consentimiento para dar vida al Redentor, lo que significó compartir su vida, sufrimiento y muerte, que fueron redentoras para el mundo. Relacionado con esta creencia está el concepto de María como Mediadora , que es un concepto separado pero incluido regularmente por los católicos que usan el título de Corredentora . Algunos, en particular los seguidores de las visiones de Amsterdam , han solicitado una definición dogmática, junto con Mediatrix . [2]
El concepto era especialmente común a finales de la Edad Media , cuando fue muy promovido entre los franciscanos y, a menudo, los dominicos se resistieron . A principios del siglo XVI, las esperanzas de que el concepto se convirtiera en doctrina católica se habían desvanecido y nunca habían revivido seriamente. En tiempos más recientes, el título ha recibido cierto apoyo del Magisterio católico [3] aunque no está incluido en el capítulo final de la constitución apostólica Lumen gentium del Concilio Vaticano II , cuyo capítulo muchos teólogos consideran un resumen completo de Mariología Católica Romana . Como Cardenal, el Papa Benedicto XVIsugirió que el título mariano causaba confusión y no reflejaba suficientemente las Escrituras. [4] El Papa Francisco ha sugerido repetidamente que no se use el título. [4]
Ya en el año 200, el Padre de la Iglesia Ireneo se refirió a María como la causa de nuestra salvación ( en latín : causa salutis ) dado su fiat ("que así sea"). [5]
El concepto era especialmente común a finales de la Edad Media , cuando fue muy promovido entre los franciscanos y, a menudo, los dominicos se resistieron . Es una idea que fue objeto de un considerable debate teológico, alcanzando su apogeo en el siglo XV. [6] A principios del siglo XVI, las esperanzas de que el concepto se convirtiera en doctrina católica se habían desvanecido y nunca habían revivido seriamente.
Varios teólogos han discutido el concepto a lo largo de los años, desde el padre Frederick William Faber del siglo XIX hasta el mariólogo del siglo XX, el padre Gabriel Roschini . [7] El término Corredentora fue utilizado por el Papa León XIII en 1894. [8] "Porque en el Rosario nos llega toda la parte que María tomó como nuestra corredentora..." En su publicación de 1946 Compendium Mariologiae , Roschini explicó que María no solo participó en el nacimiento del Jesús físico , sino que, con la concepción, entró con él en un mundo espiritual .Unión. El plan divino de salvación, al no ser sólo material, incluye una unidad espiritual permanente con Cristo. La mayoría de los mariólogos están de acuerdo con esta posición. [9]