Cornelia (c. 190s - c. 115 aC) fue la segunda hija de Publius Cornelius Scipio Africanus , el héroe de la Segunda Guerra Púnica , y Aemilia Paulla . Aunque tiene similitudes con ejemplos prototípicos de mujeres romanas virtuosas, como Lucretia , Cornelia se distingue del resto por su interés por la literatura, la escritura y su inversión en las carreras políticas de sus hijos. Ella era la madre de los hermanos Gracchi y la suegra de Scipio Aemilianus .
Biografía
Cornelia se casó con Tiberio Sempronio Graco , nieto de Tiberio Sempronio Graco , cuando ya tenía una edad avanzada. La unión resultó ser feliz, y juntos tuvieron 12 hijos, [1] lo cual es muy inusual para los estándares romanos. Seis de ellos eran niños y seis niñas. [2] Se sabe que solo tres han sobrevivido a la infancia: Sempronia , que se casó con su primo Publius Cornelius Scipio Aemilianus , y los dos hermanos Gracchi ( Tiberius y Gaius Gracchus ), que desafiarían las instituciones políticas de Roma con sus intentos de reformas populares. [3]
Después de la muerte de su esposo, decidió quedarse viuda mientras disfrutaba de un estatus de princesa y se dedicó a educar a sus hijos. Incluso rechazó la propuesta de matrimonio del rey Ptolomeo VIII Physcon porque está hecha para ser una esposa virtuosa y obediente después de la muerte de su único esposo. Sin embargo, su negativa podría justificarse simplemente por el hecho de que deseaba una mayor independencia y libertad en la forma en que se criaría a sus hijos. [4]
Más adelante en su vida, Cornelia estudió literatura, latín y griego . Cornelia se aprovechó de los eruditos griegos que trajo a Roma, en particular los filósofos Blossius (de Cumas ) y Diophanes (de Mitilene ), que debían educar a los jóvenes. Le habían enseñado la importancia de recibir una educación y llegó a desempeñar un papel importante en la educación de sus hijos durante la "era republicana pasada", lo que resultó en la creación de una "raza superior de líder político romano". [4] Cornelia siempre apoyó a sus hijos Tiberio y Gayo, incluso cuando sus acciones indignaron a las familias patricias conservadoras en las que nació. Se enorgullecía mucho de ellos, comparando a sus hijos con "joyas" y otras cosas preciosas, según Valerius Maximus .
Después de sus muertes violentas, se retiró de Roma a una villa en Misenum, pero continuó recibiendo invitados. Su villa vio gente como muchos eruditos, incluidos eruditos griegos, que venían de todo el mundo romano para leer y discutir sus ideas libremente. [5] Roma adoró sus virtudes, y cuando murió a una edad avanzada, la ciudad votó por una estatua en su honor.
Papel en la carrera política de sus hijos
Es importante señalar que MI Finely presenta el argumento de que "la exclusión de las mujeres de cualquier participación directa en la actividad política o gubernamental" [6] era una práctica normal en la sociedad romana antigua. Por lo tanto, es extremadamente difícil caracterizar el grado de participación de Cornelia en las carreras políticas de sus hijos, sin embargo, hay evidencia importante que respalda el hecho de que ella estaba, al menos, comprometida.
Una práctica social común en Roma era extender la línea política de una familia a través de matrimonios dinásticos , especialmente cuando dos familias llegaban al poder aproximadamente al mismo tiempo. El matrimonio de Sempronia (la hija de Cornelia) con su prima reafirmó la continuación del gran linaje de Escipión, ya que el legado de Escipión el Africano tenía que continuar de alguna manera. Escipión Emiliano vio un crecimiento importante en su prestigio político como resultado de este matrimonio, aunque no lo suficiente como para compararlo con sus cuñados y sus reformas políticas revolucionarias.
Uno de los aspectos más importantes de la vida de Cornelia es su relación con sus hijos adultos. La mayor parte de la información que tenemos sobre su papel durante este tiempo es lo que Plutarco escribió tanto en la Vida de Tiberio Graco como en la Vida de Cayo Graco . Se la retrata como activa durante sus carreras políticas, especialmente durante la de Gaius.
Plutarco escribe sobre cómo Cayo eliminó una ley que deshonró a Marco Octavio , el tribuno a quien Tiberio había depuesto , porque Cornelia le pidió que la eliminara. [7] Plutarco afirma que todas las personas aprobaron esto por respeto a ella (debido a sus hijos y su padre). Plutarch también escribe que Cornelia pudo haber ayudado a Cayo a socavar el poder del cónsul Lucius Opimius al contratar recolectores extranjeros para ayudar a proporcionar resistencia [8] (lo que sugiere que los recolectores eran partidarios de los Gracchi). [9]
Plutarch también escribe que, cuando uno de los oponentes políticos de Gaius atacó a Cornelia, Gaius respondió :
"¿Qué," dijo él, "abusa de Cornelia, que dio a luz a Tiberio?" [10] Y puesto que el que había proferido el abuso fue acusado de prácticas afeminadas, "¿Con qué descaro", dijo Gayo, "¿puedes compararte con Cornelia? ¿Has tenido hijos como ella? Y, en verdad, toda Roma sabe que ella se abstuvo de comerciar con los hombres más tiempo que tú, aunque eres un hombre ". [11]
Este comentario sugiere que los Gracchi usaron la reputación de su madre como una mujer noble y casta a su favor en su retórica política.
Extractos de la carta de Cornelia
Los manuscritos de Cornelius Nepos , el primer biógrafo latino (ca. 110-24 aC), incluyen varios extractos de una carta supuestamente compuesta por Cornelia a Gaius (su hijo menor). Si las cartas son auténticas, convertirían a Cornelia en una de las únicas cuatro mujeres romanas cuyos escritos sobreviven hasta el día de hoy, y mostrarían cómo las mujeres romanas ejercían una influencia considerable en las familias políticas. Además, esto convertiría a Cornelia en la primera mujer de su propia familia que escribió y transmitió la importancia de escribir a su posteridad. [4] Las cartas pueden estar fechadas justo antes del tribuno de Cayo en 122 a. C. (Cayo sería asesinado al año siguiente en 121 a. C., más de una década después de la muerte de su hermano Tiberio en 133 a. C.). La redacción de la carta es muy interesante, en la medida en que usa la primera persona, es muy asertiva y muestra una gran cantidad de emoción cruda, [4] que puede haber sido nueva e inusual para una mujer que escribe en ese momento, particularmente para un hombre. de tan importante posición social. Los dos extractos dicen lo siguiente:
"Dirás que es algo hermoso vengarse de los enemigos. A nadie le parece esto ni más grande ni más hermoso que a mí, pero solo si es posible perseguir estos objetivos sin dañar a nuestro país. Pero ya que eso no se puede hacer, nuestros enemigos no perecerán por mucho tiempo y por muchas razones, y serán como son ahora antes de que nuestro país sea destruido y perezca.
...
Me atrevería a hacer un juramento solemne, jurando que, salvo los que han asesinado a Tiberio Graco, ningún enemigo me ha impuesto tantas dificultades y tanta angustia como tú por los asuntos: deberías haber asumido las responsabilidades de todos. de esos hijos que tuve en el pasado, y para asegurarme de tener la menor ansiedad posible en mi vejez; y que, hagas lo que hagas, desearías agradarme mucho; y que consideraría sacrílego hacer algo de gran importancia en contra de mis sentimientos, especialmente porque soy alguien a quien solo le queda una pequeña parte de mi vida. ¿No puede ni siquiera ese lapso de tiempo, por breve que sea, ser de ayuda para evitar que se oponga a mí y destruya nuestro país? En el análisis final, ¿qué final habrá? ¿Cuándo dejará nuestra familia de comportarse de manera loca? ¿Cuándo dejaremos de insistir en los problemas, tanto de sufrirlos como de causarlos? ¿Cuándo comenzaremos a sentir vergüenza por perturbar y perturbar nuestro país? Pero si esto no puede suceder del todo, busque el oficio de tribuno cuando esté muerto; en lo que a mí respecta, haz lo que te plazca, cuando no me dé cuenta de lo que estás haciendo. Cuando yo haya muerto, me sacrificarás como padre e invocarás al dios de tus padres. En ese momento, ¿no te avergüenza buscar las oraciones de esos dioses, a quienes considerabas abandonados y desamparados cuando estaban vivos y presentes? Que Júpiter no te permita ni por un solo instante continuar en estas acciones ni permita que tal locura entre en tu mente. Y si persistes, me temo que, por tu propia culpa, puedas incurrir en tantos problemas durante toda tu vida que en ningún momento podrás hacerte feliz " [12].
A principios de los años 40 a. C., Cicerón, contemporáneo de Nepos, hizo referencia a las cartas de Cornelia. [13] Cicerón describió a su amigo Atticus como quien defendía la influencia de las madres en el habla de los niños al señalar que el estilo de las letras le parecía a Atticus mostrar que los Gracchi estaban fuertemente influenciados por el discurso de Cornelia más que por su crianza. Más adelante en la historia, Marcus Fabius Quintilian (ca. 35- ca. 100) reafirmaría la opinión de Atticus sobre las cartas de Cornelia cuando dijo: "hemos oído que su madre Cornelia había contribuido enormemente a la elocuencia de los Gracchi, una mujer cuyo discurso extremadamente erudito también se ha transmitido a las generaciones futuras en sus cartas "(Inst. Orat. 1.1.6) .4 [12]
Si bien la referencia de Cicerón a las cartas de Cornelia deja en claro que los romanos de élite de la época estaban familiarizados con los escritos de Cornelia, los historiadores de hoy están divididos sobre si los fragmentos supervivientes de hoy son auténticamente las palabras de Cornelia. [14] [12] En cambio, es probable que los fragmentos hayan sido propaganda distribuida por la facción optima de élite de la política romana, que se oponía a las reformas populistas de los hijos de Cornelia. [14] Las cartas parecen presentar a Cornelia (una mujer con un prestigio cultural considerable) en contraposición a las reformas de su hijo, y a Gaius como un radical temerario desprendido del bienestar de la República Romana o de los deseos de su respetada madre, lo que significa que los fragmentos sobrevivientes podrían ser falsificaciones contemporáneas o versiones significativamente alteradas de lo que Cornelia escribió en realidad. [14]
La estatua de Cornelia
Después de su muerte, se erigió una estatua de mármol de Cornelia; sin embargo, solo la base ha sobrevivido. Su estatua perduró durante el reinado revolucionario de Sulla, y se convirtió en un modelo para las futuras mujeres romanas que culminó con el retrato que se dice es de Helena, la madre del emperador Constantino, cuatrocientos años después. Más tarde, la base de la estatua de Cornelia fue alterada durante los intentos conservadores de los reformadores romanos posteriores en los que la base de su estatua que hacía referencia a sus hijos famosos fue archivada y reemplazada con la inscripción como "hija de Africanus" en lugar de "madre de los Grachii ". [15]
Cambiando el legado con el tiempo
La histórica Cornelia sigue siendo algo esquiva. La figura representada en la literatura romana probablemente representa más lo que ella significó para los escritores romanos que un relato objetivo. Este significado cambió con el tiempo a medida que evolucionó la sociedad romana, en particular el papel de la mujer. Los problemas de interpretación de la literatura se ven agravados por el hecho de que solo sobrevive una obra supuestamente atribuida a la propia Cornelia, y los clasicistas han cuestionado su autenticidad desde el siglo XIX. Los Fragmentos de Cornelia , detallados anteriormente, pretenden constituir lo que queda de una carta escrita en 124 a. C. a su hijo, Cayo, y se conservaron más tarde en los manuscritos de Cornelius Nepos, quien escribió sobre los Gracchi. [16] En la carta, Cornelia expresa una fuerte oposición a las intenciones de Cayo de representar al tribuno. Ella también lo insta a que no continúe con las políticas revolucionarias de su hermano mayor Tiberius Gracchus, que finalmente lo llevaron a la muerte. Los fragmentos probablemente se incluyeron en la Vida de Gaius Gracchus de Nepos , ahora perdido. [17]
La controversia sobre la autenticidad de los Fragmentos se ha centrado en el estilo y el contenido de la carta. [18] Si bien un consenso parece estar de acuerdo en que los fragmentos se asemejan al estilo de escritura y el lenguaje de un aristócrata romano educado de finales del siglo II a. C., varios observan que el reproche de Cornelia a las políticas de Cayo en la carta parece entrar en conflicto con lo que se entiende sobre ella. posiciones conservadas en otras fuentes. [19] La vehemencia con la que se dirige a Gayo parece estar en conflicto, para algunos estudiosos, con lo que se cree con respecto a su devoción materna. Debido a estas dudas, algunos estudiosos plantean la hipótesis de que los Fragmentos constituyen una falsificación posterior creada por alguien que desea separar las ideologías políticas de Cornelia de las de sus hijos, mientras que otros sugieren que son una fabricación mucho más tardía, lo que representa un "ejercicio retórico" en el que el escritor intentó para recrear lo que Cornelia podría haber dicho, y la carta se incluyó inadvertidamente como material fuente legítimo en la edición de Aemilius Probus de las obras de Nepos en el siglo V d.C. [16] Estas teorías en sí mismas resultan problemáticas, ya que la carta constituye solo un punto de datos y, por lo tanto, son insuficientes para reconstruir conclusiones generales sobre los ideales políticos de Cornelia o hacer inferencias sobre ideas nebulosas de "devoción materna". Como también se ha señalado, si de hecho representan el trabajo de un falsificador, él era un experto en gramática, lenguaje y estilo de escritura de la élite romana de finales del siglo II. [20] La mayoría parece creer que los Fragmentos son auténticos y representan una carta privada escrita por una mujer altamente educada, que nunca tuvo la intención de que nadie más que su hijo leyera su severa reprimenda.
Dado que los Fragmentos son el único material de origen primario producido por Cornelia que sobrevive, la reconstrucción de la Cornelia histórica se basa principalmente en cómo la vieron los escritores romanos posteriores. Esto es problemático porque las representaciones romanas de Cornelia cambian claramente con el tiempo. La imagen más antigua de Cornelia, pintada en gran parte por los puntos de vista de Plutarco, es la de una mujer aristocrática, que pasa gran parte de su tiempo viviendo extravagantemente en la villa de su familia, quien debido a la riqueza, las oportunidades y el interés de su familia en la educación (particularmente griega), recibe la la mejor educación posible en retórica latina y griega. [21] Es algo controvertida, tanto por las políticas políticas de sus hijos como por haber desarrollado (y haciendo uso frecuente de) habilidades retóricas tan fuertes, a pesar de ser mujer. Estos primeros relatos enfatizan su educación y habilidades, pero comparativamente ponen mucho menos énfasis en su papel maternal.
Durante los siglos siguientes, Cornelia evolucionó a los ojos de los escritores romanos y su memoria se adaptó para adaptarse a sus agendas. Sus logros educativos y sus habilidades fueron restados a favor de su ejemplo de "maternidad idealizada". Su educación se incorporó a su rol de madre: educación para transmitirla a sus hijos. Fue escindida de la polémica política que rodeaba a su familia y se transformó en una figura heroica. [22] Como concluye la historiadora Emily Hemelrijk, "la Cornelia que conocemos es en gran medida una creación de tiempos posteriores". [23]
Representaciones modernas
Una anécdota relatada por Valerius Maximus en su Factorum ac dictorum memorabilium libri IX (IV, 4, incipit ) [24] [25] demuestra la devoción y admiración de Cornelia por sus hijos. Cuando las amigas le preguntaron a Cornelia sobre su modo de vestir y adorno personal, que era mucho más sencillo y discreto de lo que era habitual para una mujer romana adinerada de su rango y posición, Cornelia señaló a sus dos hijos y dijo, haec ornamenta mea [sunt] , es decir, "Estas son mis joyas". [25]
Una gran estatua de 1893 de Levi Scofield en los terrenos de la Cámara de Representantes de Ohio en Columbus, titulada These Are My Jewels , hace alusión a esta historia. Está coronada por una figura de Cornelia, personificación del estado de Ohio, con los brazos extendidos, y ante ella se encuentran las "joyas" del estado: líderes militares y políticos que contribuyeron a la Causa de la Unión durante la Guerra Civil Estadounidense.
Se la conmemora como Cornelia Gracchi, su nombre dorado en el Heritage Floor , de la icónica obra de arte feminista de Judy Chicago , The Dinner Party (1974-1979). [26]
"Cornelia", un poema de Susanna Roxman, está incluido en su colección de poesía Imagining Seals (Dionysia Press, Edimburgo 2006-7). Este poema contiene las líneas "Pero nunca pedí héroes. Algunas joyas habrían sido suficientes".
La vida temprana de Cornelia a través de su matrimonio con Tiberius Sempronius Gracchus está ficcionalizada en la trilogía Scipio Aricanus del autor español Santiago Posteguillo .
Ver también
- Mujeres en Roma
- Árbol genealógico de Scipio-Paullus-Gracchus
Notas
- ^ Plutarco , Vida de Tiberio y Cayo Graco 1.5
- ^ Hemelrijk, Emily Ann (2004). Matrona Docta: Mujeres educadas en la Élite romana desde Cornelia hasta Julia Domna . Prensa de psicología. pag. 264. ISBN 9780415341271.
- ^ Plutarco, Vida de Tiberio y Cayo Graco 1.6
- ^ a b c d Churchill, Laurie J. (11 de octubre de 2013). Churchill, Laurie J; Brown, Phyllis R; Jeffrey, Jane E (eds.). Mujeres escribiendo en latín . doi : 10.4324 / 9780203954126 . ISBN 9781135377564.
- ^ Barnard, Sylvia (1990). "Cornelia y las mujeres de su familia" . Latomus . 49 (2): 383–392. ISSN 0023-8856 . JSTOR 41535712 .
- ^ "Política en el mundo antiguo y la política" , Moses Finley y la política , BRILL, págs. 107–122, 2013-01-01, doi : 10.1163 / 9789004261693_009 , ISBN 978-90-04-26169-3, consultado el 28 de noviembre de 2020
- ^ Plutarco, Cayo Graco , trad. Bernadotte Perrin (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1921), iv.2, Perseus Digital Library.
- ^ Plutarco, Cayo Graco , trad. Bernadotte Perrin (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1921), xiii.1, Perseus Digital Library.
- ^ Stockton, David. The Gracchi (Oxford: Clarendon Press, 1979), 20.
- ^ Plutarco, Cayo Graco , trad. Bernadotte Perrin (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1921), iv.3, Perseus Digital Library.
- ^ Plutarco, Cayo Graco , trad. Bernadotte Perrin (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1921), iv.4, Perseus Digital Library.
- ^ a b c Vivante, Bella (ed.) Los roles de las mujeres en las civilizaciones antiguas. Westport: Greenwood Press, 1999.
- ^ Dixon 2007 , págs. 26
- ↑ a b c Dixon , 2007 , págs. 27
- ^ Fantham 1994
- ↑ a b Hemelrijk , 1999 , págs. 194-196.
- ^ Hemelrijk 1999 , págs. 193-194
- ^ Hemelrijk 1999 , p. 194
- ^ Hemelrijk 1999 , págs. 194-195
- ^ Hemelrijk 1999 , p. 196
- ^ Hemelrijk 1999 , págs. 62–63
- ^ Hemelrijk 1999 , págs. 67–71
- ^ Hemelrijk 1999 , p. 67
- ^ (en latín) Texto original en The Latin Library .
- ^ a b Anton, Charles ; Adams, Francis (1847). Un diccionario clásico . Ciudad de Nueva York: Harper . pag. 376 .
- ^ Chicago, Judy. La cena: de la creación a la preservación . Londres: Merrell (2007). ISBN 1-85894-370-1
Referencias
- Dixon, Suzanne. Cornelia, madre de Gracchi. Routledge, 2007.
- Douma, J. "Cornelia, moeder van de Gracchen, het verraad van de Republiek" (Cornelia, madre de los Gracchi, la traición de la República), una novela histórica, Arnhem: van Gruting Uitgeverij , 2011.
- Fantham, Elaine; Foley, Helene Peet; Kampen, Natalie Boymel (1994). Mujeres en el mundo clásico, imagen y texto . Nueva York: Oxford University Press.
- Hemelrijk, Emily (1999). Matrona Docta: Mujeres educadas en la élite romana desde Cornelia hasta Julia Domna . Londres: Routledge.
- Plutarco . Cayo Graco . Traducido por Bernadotte Perrin. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1921. Perseus Digital Library.
- Stockton, David. Los Gracchi . Oxford: Clarendon Press, 1979.
- Vivante, Bella (ed.) Los roles de las mujeres en las civilizaciones antiguas. Westport: Greenwood Press, 1999.