El Cristo cósmico es una visión de la cristología que enfatiza el alcance de la preocupación de Jesucristo por el cosmos. Las bases bíblicas para una cristología cósmica se encuentran a menudo en Colosenses , Efesios y el prólogo del evangelio de Juan . [1]
Ireneo (c. 130 - c. 202 d. C.) ofreció una de las primeras articulaciones de una cristología cósmica en su obra Contra las herejías . En su teoría de la expiación , Ireneo habla de cómo toda la humanidad fue creada buena pero contaminada por el pecado, pero que toda la creación fue " recapitulada " y restaurada bajo el nuevo liderazgo de Cristo. Esta cristología "cósmica" sería una visión dominante durante gran parte del período patrístico , así como dentro del cristianismo oriental , mientras que posiciones alternativas comenzaron a surgir durante el período medieval. [2]
En el período moderno, surgiría un interés renovado en el Cristo cósmico entre varios eruditos occidentales interesados en desarrollar una ecoteología .
Pierre Teilhard de Chardin fue uno de los primeros en volver a hablar de un Cristo cósmico en las décadas de 1920 y 1930. Entendió que la Encarnación traía al Cristo histórico al mundo material y, a través de la evolución , conducía a toda la creación hacia la perfección en el Punto Omega . [3]
Estudiosos posteriores, como Joseph Sittler , [4] Matthew Fox , [5] Richard Rohr [6] y Jürgen Moltmann , [7] hablarían igualmente de la necesidad de reivindicar una cristología cósmica para hablar de la preocupación de Cristo por la creación.
Esto fue particularmente conmovedor a través de los debates que surgieron de la reunión del Consejo Mundial de Iglesias en Nueva Delhi en 1961, cuando el indio Paul D. Devanandan argumentó a partir de Efesios 1:10 que un Cristo cósmico unía todas las cosas a sí mismo; esto, afirmó, incluía religiones no cristianas. Esto seguirá siendo afirmado por cristianos del sur de Asia, como MM Thomas de India y DT Niles de Ceilán, como una razón fundamental para dialogar y trabajar junto con otras religiones. [8]