La Consulta de Cottesloe fue una conferencia celebrada del 7 al 14 de diciembre de 1960 en Cottesloe , un suburbio de Johannesburgo , Sudáfrica. [1] El ímpetu inmediato para la consulta fue la protesta pública internacional contra la masacre de Sharpeville que había tenido lugar en marzo anterior. [2] Antes de la convocatoria de la consulta, Hendrik Verwoerd , quien era Primer Ministro de Sudáfrica en ese momento, calificó la consulta como "un intento de los extranjeros de inmiscuirse en los asuntos internos del país". [3] La consulta fue patrocinada por el Consejo Mundial de Iglesias.(WCC) y todos los organismos miembros del WWC en Sudáfrica enviaron diez delegados para participar en el debate. [4] Uno de los delegados fue el teólogo alemán Wilhelm Niesel, autor de Die Theologie Calvins . [5] La consulta fue organizada por Robert S. Bilheimer, del CMI . [6]
Fecha | 14-17 de diciembre de 1960 |
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Localización | Cottesloe, Johannesburgo , Sudáfrica |
Causa | Masacre de Sharpeville |
Organizado por | Consejo Mundial de Iglesias (CMI) |
Participantes | Todos los organismos miembros del CMI de Sudáfrica |
Salir | Declaración de Cottesloe |
Antidiscriminación y sufragio
En la consulta, se instó a los organismos miembros a impulsar al gobierno de Sudáfrica hacia una mayor inclusión de los negros en los cargos políticos. [7] Los delegados acordaron la adopción de la Declaración de Cottesloe, que rechazó la discriminación injusta en diversas formas y formuló varias resoluciones específicas con respecto a temas como la libertad de religión , el trabajo migratorio y el debido proceso . [8]
Reacción
La cláusula más audaz de la declaración fue la resolución de que los residentes negros de las áreas designadas como "blancas" por la legislación del apartheid deberían recibir el sufragio . [9] La Iglesia Reformada Holandesa (RDC) en Sudáfrica rechazó la Declaración de Cottesloe por considerarla demasiado liberal teológicamente , a pesar de que los teólogos de la RDC habían estado representados en la consulta y habían aceptado la declaración. [10]
Referencias
- ^ John W. De Gruchy (2005). La lucha de la Iglesia en Sudáfrica . Fortaleza de Augsburgo . pag. 63. ISBN 0800637550.
- ^ Wim Dreyer (2013). Marry-Anne Plaatjies-Van Huffel; Robert Vosloo (eds.). "Cincuenta años de aislamiento: el Nederduitsch Hervormde Kerk 1960-2010". Las iglesias reformadas en Sudáfrica y la lucha por la justicia: recordando 1960-1990 . African Sun Media: 134. ISBN 1920689109.
- ^ Pumla Gobodo-Madikizela (2004). Un ser humano murió esa noche: una mujer sudafricana enfrenta el legado del apartheid . Houghton Mifflin Harcourt . pag. 155. ISBN 0618446591.
- ^ Adrian Hastings (1979). Una historia del cristianismo africano 1950-1975 . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 145 . ISBN 0521293979.
- ^ Robert Vosloo (2009). Johan De Niet; Hermann Paul; Bart Wallet (eds.). "Calvino y la memoria anti-apartheid". Sobrio, estricto y bíblico: memorias colectivas de Juan Calvino, 1800-2000 . Editores Brill : 227. ISBN 9004174249.
- ^ Paul Abrecht (2009). Harold C. Fey (ed.). "El desarrollo del pensamiento y la acción social ecuménica". Una historia del movimiento ecuménico . Wipf y Stock . 2 : 245. ISBN 1606089102.
- ^ Paul B. Rich (1993). Esperanza y desesperación: intelectuales de habla inglesa y política sudafricana 1896-1976 . Prensa académica británica. pag. 97. ISBN 1850434891.
- ^ Stuart C. Bate (1991). Evangelización en el contexto sudafricano . Librería bíblica gregoriana. pag. 13. ISBN 8876526358.
- ^ Kenneth N. Carstens (1978). Ian Robertson; Phillip Whitten (eds.). "Las iglesias de Sudáfrica". Raza y política en Sudáfrica . Editores de transacciones : 94. ISBN 1412832616.
- ^ J. Kevin Livingston (2013). Una misiología del camino: perspectivas tempranas en la teología de la misión y el evangelismo de David Bosch . Wipf y Stock . pag. 33. ISBN 1610973879.