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Arles (antigua Arelate) en el sur de la Galia romana ( Francia moderna ) acogió varios concilios o sínodos denominados Concilium Arelatense en la historia de la iglesia cristiana primitiva .
Concilio de Arles en 314 [ editar ]
El primer concilio de Arles [1] tuvo lugar un año después del Edicto de Milán , en el que el cristianismo se convirtió en una religión legal. Este concilio fue el primero que convocó Constantino y es el precursor del Primer Concilio de Nicea . Agustín de Hipona lo llamó Concilio Ecuménico. Tuvo los siguientes resultados:
- Los objetores de conciencia serían excomulgados . [2] [3]
- La Pascua debe celebrarse el mismo día en todo el mundo, en lugar de ser establecida por cada iglesia local.
- El donatismo fue condenado como herejía y Donatus Magnus fue excomulgado. Esto había comenzado como una apelación de los donatistas a Constantino el Grande contra la decisión de un sínodo en Roma en 313 en Letrán bajo el Papa Milcíades . La apelación había resultado desfavorable para los donatistas que luego se convirtieron en enemigos de las autoridades romanas.
- Canon contra la no residencia del clero,
- Canon contra la participación en carreras y luchas de gladiadores (para ser castigado con la excomunión),
- Canon contra el rebautismo de los herejes,
- Los clérigos de los que se pudiera probar que entregaron libros sagrados en persecución (los traditores ) deberían ser depuestos, pero sus actos oficiales debían considerarse válidos.
- La ordenación requirió la asistencia de al menos tres obispos.
- Excomunión de todos los actores [4]
- Cánones sobre otras materias disciplinarias.
Concilio de Arles en 353 [ editar ]
Llamado en apoyo del arrianismo . Asistieron, entre otros, dos legados papales , el obispo Vincentius de Capua y el obispo Marcellus de Campania. Los legados se vieron tentados a rechazar la comunión con Atanasio , mientras que el sínodo se negó a condenar a Arrio , a pesar de que se había acordado hacerlo antes de que comenzara el sínodo, un acto que llenó de dolor al Papa Liberio . Su consentimiento fue finalmente forzado por el emperador Constancio, un propio arriano. [5]
Concilio de Arles en 435 [ editar ]
El día de Año Nuevo del 435 se celebró un concilio para zanjar las diferencias que habían surgido entre el abad de Lérins y el obispo de Fréjus .
Concilios de Arles en 443 y 452 [ editar ]
En el sínodo de 443 (452), al que también asistieron obispos de provincias vecinas, se formularon cincuenta y seis cánones, en su mayoría repeticiones de decretos disciplinarios anteriores. Los neófitos fueron excluidos de las órdenes principales; Los hombres casados que aspiraban al sacerdocio debían prometer una vida de continencia, y estaba prohibido consagrar un obispo sin la ayuda de otros tres obispos y el consentimiento del Metropolitano .
Concilio de 451 [ editar ]
Un concilio de 451 celebrado después de la clausura del Concilio de Calcedonia en ese año, envió su adhesión a la "Epistola dogmatica" del Papa León I , escrita por Flaviano de Constantinopla (ver Eutyches )
Concilio de 463 [ editar ]
A propósito del conflicto entre la Sede arzobispal de Vienne y Arles, se celebró un concilio en esta última ciudad en 463, que convocó una famosa carta de San León I. [6] Presidió el obispo Leoncio de Arles; asistieron veinte obispos. [7]
Concilio de 475 [ editar ]
En 475 (aunque algunos estudiosos dicen que fue 480) se convocó otro concilio, al que asistieron treinta obispos, en el que el precandidatolas enseñanzas del sacerdote Lucidus fueron condenadas. También debe tenerse en cuenta que después de Agustín, se sostuvieron las doctrinas de Agustín que estaban de acuerdo con la ortodoxia, como la pecaminosidad inherente del hombre y la necesidad de la gracia preventiva, pero un desarrollo de la enseñanza de Agustín llamado Doble predestinación fue rechazado ya en el Tercer Ecuménico. Concilio celebrado en Éfeso en 431 d.C. y luego reafirmado y ampliado en el Concilio de Arles en 475 d.C. que rechazó cinco herejías contra la gracia. Los rechazos son: (1) Aquellas opiniones que sirven para simplificar demasiado y argumentar que la obra de la obediencia humana no necesita estar unida a la gracia divina; (2) que después de la caída de Adán, la libre elección del albedrío fue completamente destruida (una voluntad libre sostenida por la gracia es el punto de vista ortodoxo); (3) que Cristo, El Señor y Salvador no incurrió en la muerte por la salvación de todos; (4) que la presciencia del hombre impulsa al hombre a la muerte (rechazaron el fatalismo); (5) que los que perecen, perezcan por la voluntad de Dios.
Concilio de Arles en 506 [ editar ]
Ejemplificó la estrecha conexión entre la iglesia y la dinastía merovingia . [8]
Concilio de Arles en 524 [ editar ]
En 524 se celebró un consejo regional, con 14 obispos y 4 presbíteros presentes. [9] Este concilio se llevó a cabo bajo la presidencia de San Cesáreo de Arles ; sus cánones tratan principalmente con el otorgamiento de órdenes. Varias obras de Cesáreo de Arles se han publicado en Sources Chrétiennes .
Concilios de Arles en 554 y 682 [ editar ]
Poco se sabe de los concilios de 554 y 682.
Concilio de Arles en 648/60 [ editar ]
Posiblemente un consejo provincial, en el que se juzgaría a Teudio de Arles. [9]
Concilio de 813 [ editar ]
En 813 se celebró un importante concilio, a instancias de Carlomagno , para la corrección de los abusos y el restablecimiento de la disciplina eclesiástica. Sus decretos insisten en una educación eclesiástica suficiente de obispos y sacerdotes, en el deber de ambos de predicar frecuentemente al pueblo e instruirlos en la fe católica, en el deber de los padres de instruir a sus hijos, etc.
Concilio de 1034 [ editar ]
En 1034 se celebró un concilio en Arles para el restablecimiento de la paz, la restauración de la fe cristiana, el despertar en el corazón popular de un sentido de bondad divina y de temor saludable mediante la consideración de los males pasados.
Concilio de Arles en 1234/1236 [ editar ]
El Concilio de 1234 se opuso a la herejía albigense . En 1236 se celebró un nuevo concilio bajo la presidencia de Jean Baussan, arzobispo de Arles, que emitió veinticuatro cánones, en su mayoría contra la herejía albigense prevaleciente, y para la observancia de los decretos del Concilio de Letrán de 1215 y el de Toulouse en 1229. Se insta a los obispos a una inspección minuciosa de sus diócesis, como remedio contra la propagación de la herejía; Los testamentos se declaran inválidos a menos que se hagan en presencia del párroco. Esta medida, reunida en otros concilios, estaba destinada a evitar disposiciones testamentarias a favor de herejes conocidos.
Concilio de 1251 (Aviñón) [ editar ]
En 1251, Jean, arzobispo de Arles, celebró un concilio cerca de Aviñón ( Concilium Insculanum ), entre cuyos trece cánones se encuentra uno que establece que el padrino en el bautismo debe entregar solo la túnica blanca con la que se bautiza al niño.
Concilios de 1260, 1263 y 1275 [ editar ]
En 1260, un concilio celebrado por Florentin, arzobispo de Arles, decretó que se debía recibir la confirmación para el ayuno, y que los domingos y días festivos los religiosos no debían abrir sus iglesias a los fieles ni predicar a la hora de la misa parroquial. los laicos deben ser instruidos por sus párrocos. Los religiosos también deben frecuentar el servicio parroquial, en aras del buen ejemplo. Este concilio también condenó las doctrinas difundidas en el extranjero bajo el nombre de Joaquín de Fiore , un monje y místico del siglo XII. Además, fue condenado en un Concilio celebrado en 1263.
En 1275, veintidós celebraciones anteriores se promulgaron nuevamente en un Concilio de Arles.
Ver también [ editar ]
- Antigua Diócesis de Arles
- Primeros centros del cristianismo # Sur de la Galia
Referencias [ editar ]
- ^ "Arles, Sínodo de" en la Enciclopedia de Cámaras . Londres: George Newnes , 1961, vol. 1, pág. 597.
- ^ Historia social de la caballería . 2013-10-28. ISBN 9781136199509.
- ^ No violencia: veinticinco lecciones de la historia de una idea peligrosa, Mark Kurlanski, 2006
- ^ Herbermann, Charles George (1913). La enciclopedia católica .
- ↑ Karl Joseph von Hefele (1876). Una historia de los Consejos de la Iglesia: AD 326 a AD 429 . Volumen II. Edimburgo: T. y T. Clark. págs. 203–205.
- ^ Leonis I, Opp., Ed. Ballerini, I, 998; Hefele , Conciliengeschichte, II, 590.
- ↑ Giovan Domenico Mansi (1762). Giovan Domenico Mansi (ed.). Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio (en latín). Tomus Septimus (VII) (editio novissima ed.). Florencia: Antonio Zatta. pag. 951.
- ^ Rahner, Karl (1975). Enciclopedia de teología: un Sacramentum mundi conciso . Friburgo: Herder. págs. 301-302. ISBN 978-0-86012-006-3.
- ↑ a b Halfond, Gregory I. (2009). "Apéndice A: Consejos francos, 511-768" . La arqueología de los Consejos Iglesia franca, AD 511-768 . Rodaballo. págs. 223–46. ISBN 978-90-04-17976-9.
Libros [ editar ]
- Gaudemet, Jean; Basdevant-Gaudemet, Brigitte; Clercq, Charles de (1989). Les Canons des conciles mérovingiens, VIe-VIIe siècles: texte Latin de l'édition C. de Clercq (en latín y francés). Éditions du Cerf. ISBN 978-2-204-03030-4.
Enlaces externos [ editar ]
- Schaff - Los consejos de Elvira, Arles y Ancyra
- Enciclopedia católica - Sínodos de Arles
- Documentos primarios sobre el consejo (de 314)
