El Concilio de Constantinopla de 867 fue un Concilio de la Iglesia importante , convocado por el Emperador Miguel III de Bizancio y el Patriarca Fotio I de Constantinopla para abordar varios problemas eclesiásticos, incluida la cuestión de la supremacía papal en la Iglesia y el uso de la cláusula Filioque el Credo . [1] [2] [3] [4]
Contexto
Al menos cinco concilios (en 859, 861 , 867, 869-870 y 879-880 ) se llevaron a cabo en Constantinopla sobre la deposición del Patriarca Ignacio de Constantinopla por el emperador Miguel III y su reemplazo por Fotio. El Papa en desacuerdo celebró un sínodo en Letrán en 863 que revirtió la decisión de las Iglesias orientales y el Emperador; Oriente lo tomó como una intervención inaceptable del Papa de Roma. El Papa Nicolás I había intentado destituir a Fotio y volver a nombrar a Ignacio como Patriarca de Constantinopla por su propia autoridad y decreto. Así, el Papa estaba interviniendo en asuntos de autoridad imperial, así como en las otras iglesias de Oriente y sus propios consejos y autoridades internas, que entendían que estaban fuera de la propia jurisdicción del Papa en Roma (y quizás el resto de Occidente; en el momento de estos concilios no había otros Patriarcas en Occidente además de Roma, mientras que había cuatro Patriarcas de Oriente).
El Concilio de Constantinopla en 867 excomulgó al Papa Nicolás I y lo declaró anatema . [5] Además, los reclamos romanos de primacía papal, sus contactos con Bulgaria , [5] y la cláusula Filioque fueron condenados. [6] El Papa Nicolás I murió posteriormente y fue reemplazado por el Papa Adriano II . [7]
Secuelas
El Concilio de 867 fue seguido por otro Concilio de Constantinopla , celebrado en 869-870, que recibió el apoyo papal y abolió el Concilio de 867. Varios años más tarde, se celebró un nuevo Concilio de Constantinopla en 879-880, restaurando las conclusiones del Concilio de 867. La Iglesia Católica Romana rechaza los concilios de 867 y 879-880 pero acepta el concilio de 869-870; lo contrario es cierto para las iglesias ortodoxas orientales.
Ver también
Referencias
- ^ Fortescue 1907 , p. 152-156.
- ^ Más duro 1997 , págs.69.
- ^ Louth 2007 , págs.171.
- ^ Siecienski 2010 , págs.103 .
- ^ a b Cross y Livingstone , 2005 , págs. 1292-1293.
- ^ David Ford: San Fotio el Grande, el Concilio de Fotio y las relaciones con la Iglesia Romana
- ^ Cross y Livingstone 2005 , págs. 1155-1156.
Bibliografía
- Cross, Frank L .; Livingstone, Elizabeth A. , eds. (2005) [1957]. El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (3ª ed. Rev.). Nueva York: Oxford University Press. ISBN 9780192802903.
- Dvornik, Francis (1948). El cisma fotiano: historia y leyenda . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press.
- Fortescue, Adrian (1907). La Iglesia Oriental Ortodoxa . Londres: Sociedad Católica de la Verdad.
- Louth, Andrew (2007). Oriente griego y Occidente latino: la Iglesia 681-1071 d . C. Crestwood, Nueva York: St Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881413205.
- Ostrogorsky, George (1956). Historia del Estado bizantino . Oxford: Basil Blackwell.
- Siecienski, Anthony Edward (2010). El Filioque: Historia de una controversia doctrinal . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195372045.
- Más duro, Shaun (1997). El reinado de León VI (886-912): Política y pueblo . Leiden; Nueva York; Köln: Brillante. ISBN 9004108114.
enlaces externos
- San Focio el Grande: encíclica a los patriarcas orientales
- Jοhn Ν. Karmiris: el cisma de la iglesia romana