Una lista de sínodos eclesiásticos celebrados en el reino franco y sus predecesores inmediatos en el área franca, incluido el reino visigodo , el reino ostrogodo y el reino de Borgoña .
Los sínodos regionales se habían celebrado regularmente en la Iglesia de Galia , más de treinta de ellos entre 314 y 506. [1] Los sínodos enumerados aquí (algunos de los cuales también se conocen como "sínodos generales del imperio alemán") marcan un particular Desarrollo germánico en la Iglesia occidental: a los habituales consejos regionales o provinciales, los pueblos germánicos añadieron un elemento tradicional de sus sistemas de gobierno, la idea de un consejo nacional, que fue influenciado por el Oriente cristiano. [2]
También indican una creciente congruencia entre la iglesia y el estado. Mientras que los gobernantes arrianos se mantuvieron alejados de los concilios generales, los gobernantes visigodos comenzaron a influir en los concilios solo después de la conversión de Reccared I. Tan pronto como se establecieron, los reyes merovingios (y los carolingios después de ellos) ejercieron su influencia en los consejos. [2] Según Gregory Halfond, tal congruencia era una cualidad particular de la iglesia galorromana, en la que la aristocracia romana constituía una parte importante del liderazgo de la iglesia galorromana (y más tarde la franca); La continuidad en este nexo de poder se indica también por el uso continuo de procedimientos romanos en los concilios. [3]
Uno de los primeros eclesiásticos importantes es Cesáreo de Arles , quien presidió el sínodo visigodo celebrado en Agde en 506, [4] y luego el Segundo Concilio de Orange (529) y el Segundo Concilio de Vaison (529). Los sínodos organizados por Caesarius eran regionales, y se ocuparon principalmente de adaptar los cánones y prácticas de la Iglesia de Galia a los de otras Iglesias. En Orange, por ejemplo, había anatematizado prácticas anteriores ( pelagianas ) de la iglesia gala, y en el concilio que siguió en Vaison se estableció la conformidad litúrgica con otras iglesias (Italia, África, Oriente). [5]Clovis I , que organizó el Primer Concilio de Orleans (511), estableció un modelo para los siguientes sínodos francos ; aunque él mismo no asistió, estableció la agenda y siguió los procedimientos de cerca (lo que estaba en juego era "la unificación de la iglesia romana bajo el dominio franco"). [6]Después de la mengua de la influencia de Cesáreo y el establecimiento del gobierno merovingio, el foco de la futura Iglesia franca se desplazó hacia el norte, para hacer frente al creciente problema de adaptarse a "prácticas germánicas profundamente arraigadas"; En lugar del pelagianismo o el predestinatarismo, los obispos ahora tenían que lidiar con problemas relacionados con "el matrimonio, las relaciones entre una aristocracia guerrera y un clero, o monjes y monjas, los conflictos nacidos de la influencia y el control reales, o de los derechos de propiedad". [5]
El modelo básico establecido por Clovis implicaba una reunión de líderes de la iglesia (en cualquier nivel) que podía ser convocada por autoridades religiosas o seculares. El resultado de tales reuniones fueron decisiones legislativas eclesiásticas llamadas canones . [6] Otro aspecto de los sínodos era judicial: los que habían transgredido la ley eclesiástica y de otro tipo eran investigados y juzgados. [7] Finalmente, los sínodos decidieron sobre cuestiones de subvenciones y privilegios. [8]