El término pueblo Cowlitz abarca dos pueblos indígenas cultural y lingüísticamente distintos del noroeste del Pacífico ; el Cowlitz inferior o Cowlitz propiamente dicho , y el Cowlitz / Cowlitz Klickitat o Taitnapam superior. Lower Cowlitz se refiere a un pueblo Salish de la costa suroeste , que hoy está inscrito en las tribus reconocidas a nivel federal: la tribu india Cowlitz , la nación india Quinault , [3] y las tribus confederadas de la reserva Chehalis . El Upper Cowlitz o Taitnapam, es un pueblo de habla sahaptina del noroeste , parte delTribus y Bandas Confederadas de la Nación Yakama .
Población total | |
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> 2000 [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Estados Unidos ( Washington ) | |
Idiomas | |
Inglés , Cowlitz , Sahaptin | |
Religión | |
religión tribal tradicional | |
Grupos étnicos relacionados | |
Chehalis , Quinault [2] |
Sus patrias tradicionales se encuentran en el estado occidental de Washington en los Estados Unidos .
Grupos o bandas tribales de Cowlitz
Existe una disputa en curso sobre el pueblo Cowlitz, su historia, territorio, ascendencia, etnia e idioma; lo cual es importante para los reclamos de tierras y las negociaciones de tratados con el gobierno de los Estados Unidos por parte de los descendientes de Cowlitz. [4]
Algunos eruditos creen que originalmente estaban divididos en cuatro bandas tribales multilingües y generalmente hablaban dos dialectos diferentes de Salish; el idioma común de los pueblos nativos del oeste de Washington y Columbia Británica, y un dialecto sahaptin. Sin embargo, no todas las bandas entendieron el dialecto específico de otra, y superaron la barrera del idioma con un lenguaje comercial intertribal llamado Chinook Jargon (Ver: "Historia de la tribu indígena Cowlitz", por Roy I. Wilson y el Dr. Verne F. Ray, Indian Claims Conference, 1966 y 1974). En la actualidad, la mayoría opina que el término tribal "Cowlitz" es una designación colectiva regional aplicada por los europeos a diferentes grupos o bandas étnicas y lingüísticas de pueblos indios de toda la cuenca del río Cowlitz (Eugene Hunn: Anthropological Study of Yakama Tribe : Sitios tradicionales de recolección de recursos al oeste de la cresta de las montañas Cascades en el estado de Washington y debajo de las cascadas del río Columbia).
Estos son los cuatro (o dos) grupos o bandas tribales de Cowlitz:
- el Bajo Cowlitz o Cowlitz propiamente dicho ("La gente que busca su espíritu medicinal", ocupaba 30 aldeas a lo largo del río Lower Cowlitz , otras aldeas a lo largo del río Toutle ; [5] hoy la mayoría está inscrita en la tribu indígena Cowlitz , algunos son de la Nación India Quinault y las Tribus Confederadas de la Reserva Chehalis )
- los Upper Cowlitz , a veces llamados Stick Indians , [6] hoy identificados como Taidnapam de habla sahaptina (″ Gente del río Tieton ″, ocuparon y controlaron catorce aldeas a lo largo del río Upper Cowlitz (shch'il) sobre Morton y Mossyrock, otras aldeas a lo largo del río Cispus (shíshpash) y el río Tilton (lalálx) y tenían contacto frecuente con sus parientes superiores e inferiores de Yakama y Klickitat que vivían en el lado este de la Cordillera de las Cascadas y hablaban sahaptina . Las comunidades de Cowlitz río abajo y viajaron libremente hasta la desembocadura del río Cowlitz, pero originalmente no eran personas de habla salish. Su propio nombre Taitnapam indica que originalmente vinieron del este de las Cascadas, a lo largo del río Tieton (en Yakama: Táitin) por lo tanto territorio de Nahchísh-ħlama , una banda Yakama / Lower Yakama a lo largo del río Naches y tenía fuertes lazos lingüísticos y familiares con esa banda y el Klikatat / Klickitat; hoy como Yakima Cowlitz o Cowlitz Klickitat Band que forma parte de las Tribus y Bandas Confederadas de la Nación Yakama ). [7]
- el río Lewis Cowlitz , a veces llamado Lewis River Chinook , hoy considerado como un grupo regional de Taidnapam (vivía a lo largo del río Upper Lewis y el río Nisqually más alto como vecinos de sus parientes Sahaptin, los Mishalpam (Mical-ɫa'ma) (″ gente de Eatonville ″, lit. ″ Mashel River people ″) y Klickitat; hoy como Lewis River Klickitat Band forma parte de las Tribus y Bandas Confederadas de la Nación Yakama ) [7]
- la montaña Cowlitz o Kwalhiokwa Cowlitz (vivía entre el río Alto Chehalis en el norte y en las colinas de Willapa al sur, casada con el Alto Chehalis de habla salish (Kwaiailk) y el ahora extinto Willapa (Kwalhioqua) de habla Athapaskan del Norte ; hoy parte de las tribus confederadas de la reserva Chehalis ) [8]
Idioma
De manera similar a la disputa sobre quiénes eran los originales Cowlitz, existe un debate sobre el idioma original de las tribus Cowlitz. El comúnmente llamado idioma Cowlitz o Sƛ̕púlmš se coloca más cerca del idioma del Alto Chehalis , más cerca que el Bajo Chehalis mismo se coloca del Alto Chehalis, y pertenece a la rama Tsamosan (olímpica) de la familia Coast Salish de los idiomas Salishan , y fue hablado por el Cowlitz inferior / Cowlitz propiamente dicho . Existe una disputa sobre el idioma original de las bandas de Upper Cowlitz y Lewis River Cowlitz . La pregunta se refiere a si habían adoptado el idioma sahaptin del este de las montañas Cascade , dejaron de usar su idioma original y heredado y desarrollaron un dialecto de sahaptin Taitnapam / Upper Cowlitz / Lewis River separado , o si eran personas de habla sahaptin de al este de la Cordillera de las Cascadas que llegó a ocupar la cuenca del río Upper Cowlitz mediante la conquista y los matrimonios mixtos.
Modeste Demers informó que los pueblos Cowlitz hablaban con fluidez la jerga chinook . [9]
Gobierno
La tribu indígena Cowlitz fue reconocida a nivel federal el 14 de febrero de 2000, y su reconocimiento se reafirmó en 2002. Ahora están reconocidos oficialmente por el gobierno federal de los Estados Unidos y están en proceso de establecer tierras tribales reconocidas a nivel federal (como en una reserva ) cerca de Longview, Washington . Las oficinas tribales están en Longview, Washington .
El sistema político de Cowlitz evolucionó: [10]
de un fuerte sistema de jefes a un sistema presidencial electivo a principios del siglo XX; y un sistema de consejo tribal electivo constitucional después de 1950. Jefe How-How (c. 1815), Jefe Kiscox (c. 1850), Jefe Umtux (c. 1850), Jefe Scanewa (c. 1855), Jefe Richard Scanewa (c. 1860), y el jefe Antoine Stockum [Atwin Stokum] (1878) dirigió los Cowlitz en el siglo XIX. Las figuras del siglo XX incluyen al jefe Baptiste Kiona (1912), el presidente Dan Plamondon (1921), el presidente John Ike Kinswa (1922), el presidente John B. Sareault (c. 1925), el presidente Jas. E. Sareault (c. 1930), Presidente Manual L. Forrest (1950), Presidente Joseph Cloquet (1959), Presidente Clifford Wilson (1961) y Presidente Roy Wilson (1974). [11]
El actual jefe de la tribu Cowlitz es William B. Iyall. [12]
Cultura
La tribu Cowlitz era única entre otras tribus del oeste de Washington y Oregon en el sentido de que normalmente no tenían acceso al agua salada ni a la costa y los recursos del río Columbia eran de poca utilidad para la tribu. El salmón era importante para su dieta, pero no tanto en comparación con otras tribus; ya que eran cazadores consumados que dependían de la cosecha de raíces como suplementos dietéticos y de la utilización de caballos para múltiples propósitos.
La tribu Cowlitz completó un ciclo anual en el que habitaba lugares durante ciertas temporadas y cosechaba cultivos estacionales, en preparación para los fríos meses de invierno. La temporada comenzó en primavera, cuando los Cowlitz dejaron sus casas de cedro a lo largo del río y los arroyos viajando en canoa y a caballo para cosechar bulbos de camas, raíces, cortezas y pastos para hacer esteras, redes de pesca y cestería. Seguido por la llegada del verano, donde se trasladarían al país más alto para recoger y cosechar bayas de temporada. Por último, seguido del regreso al otoño, donde los Cowlitz regresarían a sus casas de cedro a lo largo del río para cosechar salmón, para la próxima temporada. Generalmente, la caza y la pesca se practicaban durante todo el año, pero solo había que recolectar raíces y frutos de forma estacional. [13]
El Cowlitz , al igual que los Chinookian tribus, practica la costumbre de aplanamiento de la cabeza; que significa la marca de la libertad y un intelecto similar al de las tribus indias de cabeza redonda. Las madres indias suelen practicar el aplanamiento de la cabeza de los recién nacidos hasta que cumplen entre los ocho y los doce meses de edad; cuando la cabeza ha perdido su forma original. El proceso se completa colocando a un niño sobre una tabla de madera, generalmente cubierta con musgo o fibras sueltas de corteza de cedro, luego colocando una almohadilla entre un trozo de corteza lisa, atada a través de los orificios con bandas de cuero, creando una gran presión en la frente. . El resultado crea una cuña entre el cráneo, con la parte frontal del cráneo plana y el cráneo elevado en la coronilla. Estas prácticas no se consideraron perjudiciales para las madres y sus hijos; de hecho, algunos niños lloraban hasta que se les colocaba de nuevo en el dispositivo para aplastar la cabeza. [14]
Los Cowlitz produjeron cestas enrolladas totalmente imbricadas con fuertes diseños geométricos. Estos estaban hechos de hierba de oso , raíz de cedro, raíz de cola de caballo y corteza de cedro y se usaban para recolectar bayas y frutas. Los pigmentos se elaboraron a partir de frutas y verduras muy brillantes como la remolacha o las moras. A menudo, estas cestas se reparaban y se guardaban durante muchas generaciones.
Historia
La tribu Cowlitz se basó históricamente a lo largo de los ríos Cowlitz y Lewis , además de tener una fuerte presencia en Fort Vancouver .
El primer hombre blanco conocido que se puso en contacto con los Cowlitz fue el francocanadiense Simon Plamondon de Quebec. Plamondon fue contratado como cazador de pieles para Fort Astoria a la edad de dieciséis años. En 1818, mientras realizaba su primer viaje por el Cowlitz, Simon fue capturado por el Jefe Scanewea, del Bajo Cowlitz . Luego se le pidió que se quedara con la tribu de Scanewa y que demostrara su lealtad mediante el intercambio de bienes por pieles. Una vez que se ganó la confianza de la tribu, fue recompensado con el matrimonio de la hija del jefe Scanewea, Thas-e-muth. Cuando el jefe Scanewea falleció, Plamondon heredó la mayor parte de su tierra y se estableció con su esposa en Cowlitz Prairie, donde tuvieron cuatro hijos: Sophie, Simon, Jr., Theresa y Marianne. Se rumorea que Plamondon estuvo casado muchas veces y era muy joven; aburrido cerca de un total de casi 100 descendientes. [15] Plamondon trabajó con la Compañía de la Bahía de Hudson hasta 1837 y en 1838 supervisó la construcción de la Granja Cowlitz bajo la Compañía Agrícola Puget Sound , subsidiaria agrícola de la Compañía de la Bahía de Hudson. [dieciséis]
El primer europeo que intentó convertir a los Cowlitz al cristianismo fue Herbert Beaver, un anglicano que se instaló con su esposa en Fort Vancouver en 1836. La pareja puso su mirada en la tribu Cowlitz, a solo 50 millas al sureste de Fort Vancouver, pero las tensiones crecieron. con John McLoughlin , el director de Fort Vancouver, impidió que la pareja tuviera alguna influencia sobre la tribu; implementar sus prácticas resultó con gran dificultad. [17] Cuando estalló la fiebre intermitente, Beaver fue responsable de vacunar a casi 120 Lewis River Cowlitzes. [18] Después de que surgieron conflictos con McLoughlin, Beaver y su esposa se dirigieron a Londres en 1838 para continuar con su trabajo. [17]
Más tarde, ese mismo año, en diciembre de 1838, los misioneros católicos comenzaron a visitar la tribu Cowlitz, incluido François N. Blanchet , un sacerdote católico romano, que llegó cerca de Toledo, Washington , y estableció la Misión San Francisco Javier . [18] Un sacerdote una vez optimista, se desanimó cuando la tribu Cowlitz no se sumergió completamente en el catolicismo , y en cambio se aferró a sedimentos de espiritualidad nativa. Como respuesta, un reemplazo, el padre Modeste Demers , continuó con las enseñanzas católicas y el bautismo, pero continuó siendo tan pesimista como lo hizo su anterior predecesor. [17] Después de que el sacerdote se fue, los Cowlitz supuestamente les dijeron a los agricultores franco-canadienses: "Queremos hacer algo por ellos, trabajaremos, haremos cercas y lo que sea que ellos deseen que hagamos". [19]
Con la llegada de los colonos estadounidenses y los conflictos que surgieron por reclamos de tierras, el Tratado de Oregón de 1846 devolvió el poder al gobierno de los EE. UU. Con la influencia británica y los cazadores de pieles franco-canadienses fuera de escena, el recién nombrado gobernador de Washington, Isaac Stevens, redactó cuatro negociaciones de tratados principales: Point Elliot , Point No Point , Neah Bay y Medicine Creek . El Tratado del río Chehalis, que incluía a la tribu Cowlitz , fue la última negociación para Stevens; su negativa a escuchar las negociaciones y preocupaciones del líder de la tribu llevó a que el documento nunca fuera firmado. La fiebre golpeó a la tribu durante este tiempo, y el asistente de Stevens, George Gibbs, había determinado que "los Cowlitz, una vez una tribu numerosa y poderosa, ahora son insignificantes y están desapareciendo rápidamente". Como consecuencia [se necesita aclaración ] , esto condujo a las guerras indias de 1855-1856, en las que se llamó al ejército de los Estados Unidos para resolver disputas con tribus indias. La tribu Cowlitz permaneció neutral debido a la promesa del gobierno de reservar tierras si permanecían en paz, pero después de regresar a casa, encontraron sus tierras destruidas y sus propiedades robadas. [ cita requerida ]
La tribu Cowlitz no recibió el reconocimiento federal hasta 2000. [20]
Gente notable de Cowlitz
- Debora Iyall
- TA Peterman [21]
- Elissa Washuta [22] [23]
- Otoño Premontaje https://www.washington.edu/husky100/#name=autumn-forespring
Notas
- ^ "Tribu Cowlitz". Centro de Estudios Indígenas del Mundo. Consultado el 29 de septiembre de 2013.
- ^ "Tsamosan". Ethnologue. Consultado el 29 de septiembre de 2013.
- ^ "Gente del Quinault". Nación India Quinault. Consultado el 24 de septiembre de 2013.
- ^ "ALRA: los indios del condado de Clark no eran Cowlitz" . www.landrights.org .
- ^ "El espíritu de los Cowlitz - sus pueblos, parte 1" . www.hometowndebate.com . 2 de enero de 2013.
- ^ "El espíritu de los Cowlitz: sus pueblos, segunda parte" . www.hometowndebate.com . 9 de enero de 2013.
- ^ a b La otra versión es: Los matrimonios mixtos entre las tribus eran comunes. Las tribus Yakama y Klickitat en el lado este de las Cascadas hablaban Sahaptin. Con el tiempo, un nuevo dialecto de Sahaptin pasó a ser de uso común por parte de la tribu Upper Cowlitz llamada Taidnapum, que finalmente también se volvió de uso generalizado en el río Lewis Cowlitz.
- ^ Wilson, Roy I. Rochon (6 de julio de 2012). "La visión a largo plazo: historia de la tribu india Cowlitz" . La Crónica . Centralia, WA . Consultado el 15 de agosto de 2013 .
- ^ Blanchet, François N. Bocetos históricos de la Iglesia católica en Oregon. Portland: 1878. pág. 59.
- ^ "El espíritu de los Cowlitz: sociedad y política, parte 1" . www.hometowndebate.com . 24 de enero de 2013.
- ^ "Tribu Cowlitz" . Centro de Estudios Indígenas del Mundo . 1994-2013 . Consultado el 15 de agosto de 2013 .
- ^ "La tribu india Cowlitz" . www.cowlitz.org .
- ^ Cairns, Ed; Roe, Mícheál D., eds. (2003). El papel de la memoria en los conflictos étnicos . doi : 10.1057 / 9781403919823 . ISBN 978-1-349-41240-2.
- ^ Kane, Paul (1971). La frontera de Paul Kane: incluidos los vagabundeos de un artista entre los indios de América del Norte . Publicado para el Museo Amon Carter y la Galería Nacional de Canadá por la University of Texas Press. ISBN 978-0292701106. OCLC 701742143 .
- ^ "Muerte de uno de los 100 descendientes de Trapper que se casó 19 veces". The Washington Post . 9 de abril de 1916. ProQuest 145459202 .
- ^ "El espíritu de los Cowlitz: Simon Plomondon" . www.hometowndebate.com . 2013-03-27 . Consultado el 14 de febrero de 2019 .
- ^ a b c Rushforth, Brett (otoño de 2002). " " El gran espíritu se entristeció ": religión y medio ambiente entre los indios Cowlitz". The Pacific Northwest Quarterly . 93 (4): 188-198. JSTOR 40492750 .
- ^ a b Ruby, Robert H. (2014). Guía de las tribus indias del noroeste del Pacífico . Prensa de la Universidad de Oklahoma. ISBN 9780806140247. OCLC 1020653043 .
- ^ Blanchet (1878) p. 73.
- ^ Wiggins, Eugene A. (septiembre de 2007). "Que la gente pueda vivir: el viaje de paz y justicia de la tribu Cowlitz" . Revista de Psicología de la Cuenca del Pacífico . 1 (2): 44–53. doi : 10.1375 / prp.1.2.44 . ISSN 1834-4909 .
- ^ "Roblin Roll" . Archivos Nacionales . 2016-08-15 . Consultado el 27 de julio de 2018 .
- ^ Washuta, Elissa (9 de junio de 2013). "¿Cuánto indio era yo ?, preguntaron mis compañeros de estudios" . La crónica de la educación superior . ISSN 0009-5982 . Consultado el 14 de abril de 2019 .
- ^ "Elissa Washuta" . Departamento de ingles . 2017-10-05 . Consultado el 14 de abril de 2019 .
Otras lecturas
- Fitzpatrick, Darleen Ann. Somos Cowlitz: una etnia nativa americana . Lanham, MD: University Press of America, 2004. ISBN 0-7618-2609-2 .
- Ray, Verne F. Manual de indios Cowlitz . Seattle: Northwest Copy Company, 1966.
enlaces externos
- Tribu india Cowlitz , sitio web oficial
- Estados Unidos. Ley de Distribución de Fondos de Sentencia de la Tribu Indígena Cowlitz : Informe (para acompañar a la HR 2489) (Incluyendo la Estimación de Costos de la Oficina de Presupuesto del Congreso). Washington, DC: USGPO, 2003.