La psicología de masas (también psicología de masas ) es una rama de la psicología social que se ocupa de las formas en que la psicología de una multitud es diferente de la psicología de las personas individuales que se encuentran en la multitud. El campo de la psicología de masas investiga los comportamientos y procesos de pensamiento tanto de los miembros individuales de la multitud como de la multitud como entidad social colectiva. El comportamiento de una multitud está muy influenciado por la desindividuación , la pérdida de responsabilidad de una persona y la impresión que tiene de la universalidad del comportamiento, condiciones ambas que aumentan en magnitud con el tamaño de la multitud. [1] [2] Los teóricos notables de la psicología de masas incluyen a Gustave Le Bon , Gabriel Tarde y Sigmund Freud . [3]
El primer debate sobre psicología de masas comenzó en Roma, en el primer Congreso Internacional de Antropología Criminal, el 16 de noviembre de 1885. El Congreso estuvo dominado por Cesare Lombroso y sus compatriotas italianos, quienes enfatizaron los determinantes biológicos de la psicología de una masa.
Los franceses ofrecieron una respuesta débil, quienes propusieron una teoría ambiental de la psicología humana.
En París, del 10 al 17 de agosto de 1889, la escuela italiana recibió una reprimenda más fuerte de sus teorías biológicas durante el Segundo Congreso Internacional de Antropología Criminal. En el proceso se reflejó una divergencia radical entre las opiniones de las escuelas italiana y francesa.
Anteriormente, la literatura sobre las multitudes y su comportamiento había aparecido ya en 1841, con la publicación del libro de Charles Mackay Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds . [6] La actitud hacia las multitudes experimentó un ajuste con la publicación de Los orígenes de la Francia contemporánea (1875) , en seis volúmenes, de Hippolyte Taine . En particular, el trabajo de Taine ayudó a cambiar las opiniones de sus contemporáneos sobre las acciones tomadas por las multitudes durante la Revolución de 1789. Muchos europeos lo tenían en gran estima. Si bien es difícil vincular directamente sus obras con el comportamiento de las masas, se puede decir que sus pensamientos estimularon más estudios sobre el comportamiento de las masas. Sin embargo, no fue hasta la segunda mitad del siglo XIX que cobró impulso el interés científico en este campo. El médico y antropólogo francés Gustave Le Bon se convirtió en su teórico más influyente. [3] [7] [8] [9] [10] [11]
Hay investigaciones limitadas sobre los tipos de masas y de miembros de masas y no hay consenso en cuanto a la clasificación de los tipos de masas. Dos estudiosos recientes, Momboisse (1967) [12] y Berlonghi (1995) [13] se centraron en el propósito de la existencia para diferenciar entre multitudes. Momboisse desarrolló un sistema de cuatro tipos: casual, convencional, expresivo y agresivo. Berlonghi clasificó a las multitudes como espectadores, manifestantes o fugitivos, para correlacionarlos con el propósito de la reunión.