Gabriel Tarde ( francés: [taʁd] ; en su totalidad Jean-Gabriel De Tarde ; [2] 12 de marzo de 1843 - 13 de mayo de 1904) fue un sociólogo , criminólogo y psicólogo social francés que concibió la sociología como basada en pequeñas interacciones psicológicas entre individuos (mucho como si fuera química ), siendo las fuerzas fundamentales la imitación y la innovación .
Gabriel Tarde | |
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Nació | 12 de marzo de 1843 Sarlat-la-Canéda , Dordoña , Francia |
Fallecido | 13 de mayo de 1904 París , Francia |
Nacionalidad | francés |
alma mater | Universidad de Toulouse Universidad de París |
Carrera científica | |
Campos | sociólogo , criminólogo y psicólogo social |
Instituciones | Collège de France |
Influencias | Antoine Augustin Cournot , Gottfried Wilhelm Leibniz [1] |
Influenciado | Alexandre Lacassagne Eugen Lovinescu Bjorn Thomassen Paolo Virno Peter Sloterdijk Serge Moscovici Everett Rogers W. I. Thomas Florian Znaniecki Robert E. Park Sigmund Freud B. R. Ambedkar Bruno Latour Tony D. Sampson |
La vida
Tarde nació en Sarlat, en la provincia de Dordoña , y estudió derecho en Toulouse y París . De 1869 a 1894 se desempeñó como magistrado y juez de instrucción en la provincia. En la década de 1880 mantuvo correspondencia con representantes de la antropología criminal recién formada, sobre todo los italianos Enrico Ferri y Cesare Lombroso y el psiquiatra francés Alexandre Lacassagne . Con este último, Tarde se convirtió en el principal representante de una "escuela francesa" de criminología. [3] En 1900 fue nombrado profesor de filosofía moderna en el Collège de France . Como tal, fue el crítico contemporáneo más destacado de la sociología de Durkheim.
Trabaja
Entre los conceptos que inició Tarde se encontraban la mente grupal (adoptada y desarrollada por Gustave Le Bon , y a veces avanzada para explicar el llamado comportamiento de manada o psicología de masas ) y la psicología económica , donde anticipó una serie de desarrollos modernos. Tarde fue muy crítico con el trabajo de Émile Durkheim tanto a nivel de metodología como de teoría. [4] Sin embargo, la sociología de Durkheim eclipsó las ideas de Tarde, y no fue hasta que académicos estadounidenses, como la escuela de Chicago , asumieron sus teorías que se hicieron famosos. [5]
Criminología
Tarde se interesó por la criminología y la base psicológica del comportamiento delictivo mientras trabajaba como magistrado en el servicio público. Criticó el concepto de criminal atávico desarrollado por Cesare Lombroso . Los estudios criminológicos de Tarde sirvieron como base de su sociología posterior. [1]
Tarde también enfatizó la tendencia del criminal a regresar a la escena del crimen y repetirlo, lo que vio como parte de un proceso más amplio de compulsión a la repetición . [6]
Imitación
Tarde consideraba la imitación, consciente e inconsciente, como un rasgo interpersonal fundamental, con la imitación de los padres por los hijos como la situación primordial, descansando en el prestigio. [7]
Tarde destacó la importancia del modelo creativo en la sociedad, argumentando que "el genio es la capacidad de engendrar la propia progenie". [8]
Ciencia ficción
Tarde también escribió una novela de ciencia ficción titulada Underground Man ( Fragment d'histoire future , 1896). La trama es una historia postapocalíptica de una Tierra destruida por una nueva Edad de Hielo. La humanidad debe reconstruir una nueva civilización bajo tierra. Se toma la decisión de sentar las bases de su utopía en la música y el arte.
Influencia
- Sigmund Freud se basó en las ideas de imitación y sugerencia de Tarde para su trabajo sobre la teoría de la multitud. [9]
- Everett Rogers promovió las "leyes de la imitación" de Tarde en el libro Diffusion of innovations de 1962 .
- Desde finales de la década de 1990 y hasta la actualidad, el trabajo de Tarde ha experimentado un renacimiento. [10] Estimulado por la reedición de su ensayo Monadologie et Sociologie por el Institut Synthelabo bajo la dirección del estudiante de Gilles Deleuze , Eric Alliez , el trabajo de Tarde está siendo redescubierto como un presagio de la teoría francesa posmoderna, particularmente como influenciado por los filósofos sociales Gilles Deleuze y Félix Guattari .
Por ejemplo, recientemente se ha revelado que en Diferencia y repetición , el libro histórico de Deleuze que afectó su transición a una marca de filosofía más socialmente consciente y su asociación de escritura con Guattari, Deleuze de hecho volvió a centrar su orientación filosófica en torno a la tesis de Tarde de que la repetición sirve a la diferencia y no al revés. [11] También inmediatamente después de la reedición de las obras de Tarde se ha producido un desarrollo importante en el que el sociólogo francés Bruno Latour se ha referido a Tarde como un posible predecesor de la teoría del actor-red, en parte debido a las críticas de Tarde a las concepciones de Durkheim sobre el Social. [2]
Un libro, The Social after Gabriel Tarde: Debates and Assessments , editado por Matei Candea, fue publicado por Routledge en 2010. Ofrece un conjunto de críticas maduras del reciente renacimiento de Tarde, además de sugerir modelos para que los académicos utilicen el pensamiento de Tarde en su beca. Este libro incluye contribuciones que reflejan filosóficamente el latouriano (incluida una contribución del propio Latour), así como los enfoques deleuzianos de Tarde, y también resaltan una serie de nuevas formas en que Tarde está siendo adaptado en términos de métodos en la sociología contemporánea, particularmente en el área de etnografía y el estudio de comunidades en línea. Además, en 2010, Bruno Latour y Vincent Antonin Lepinay publicaron un breve libro titulado La ciencia de los intereses apasionados: una introducción a la antropología económica de Gabriel Tarde , en el que muestran cómo el trabajo de Tarde ofrece una fuerte crítica de los fundamentos de la disciplina económica y económica. metodología.
El trabajo de Tarde ha influido aún más en la filosofía del afecto . Por ejemplo, en 2012 , el libro de Tony D Sampson , Virality: Contagion Theory in the Age of Networks, utilizó una tesis de imitación inspirada en Tarde para describir la tendencia de las emociones, los sentimientos y los afectos a propagarse "accidentalmente" en las redes digitales. [12]
Obras
- La criminalité comparée (1886)
- La philosophie pénale (1890) - Traducido por Rapelje Howell y publicado como Filosofía Penal en 1968
- Les lois de l'imitation (1890) - Traducido por Elsie Clews Parsons en 1903 y publicado como Las leyes de la imitación.
- Les transformations du droit. Étude sociologique (1891)
- Monadologie et sociologie (1893)
- La logique sociale (1895)
- Fragmento de histoire futuro (1896)
- L'opposition universelle. Essai d'une théorie des contraires (1897)
- Écrits de psychologie sociale (1898)
- Les lois sociales. Esquisse d'une sociologie (1898) - Traducido al inglés por Howard C Warren y publicado en 1899 como Social Laws - an Outline of Sociology
- L'opinion et la foule (1901)
- La psychologie économique (1902–3)
- Fragment d'histoire future (1904) - Traducido por Cloudesley Brereton y publicado como Underground Man en 1905
Ver también
- innovación
- difusión
- propaganda
- opinión pública , uno de los conceptos clave de Tarde
- Serge Moscovici
- Escipión Sighele
Notas
- ^ "Es en Leibniz donde Tarde encuentra las principales condiciones para la metafísica de la posesión. Ve en Monadology (1714) el comienzo de un movimiento de disolución de la ontología clásica (notablemente la identidad de" ser "y" simplicidad "), que encontraría, en una forma todavía implícita e irreflexiva, su confirmación más obvia en la ciencia actual. La dinámica de la posesión: una introducción a la sociología de Gabriel Tarde "por Didier Debaise
- ^ "Gabriel Tarde" . Encyclopædia Britannica .
- ^ Marc Renneville, Gabriel Tarde. La golondrina de la criminología francesa en Robert Leroux, The Anthem Companion of Gabriel Tarde, Londres, Anthem Press, 2018
- ^ Thomassen, pág. 231-249
- ^ Armand Mattelart, Invención de la comunicación , University of Minnesota Press, 1996, p. 257.
- ^ Henri Ellenberger, El descubrimiento del inconsciente (1970) p. 514
- ^ Ellenberger, p. 528
- ^ Citado en Ellenberger, p. 891
- ^ Sigmund Freud, Civilización, religión y sociedad (PFL 12) p. 116.
- ^ David Toews, "El renacimiento de la filosofía Tardienne", en Pli: el Warwick Journal of Philosophy, vol. 8 de septiembre de 1999.
- ^ David Toews (2003) "The New Tarde: Sociología después del fin de lo social" Teoría Cultura y sociedad Vol. 20 No. 5., 81-98.
- ^ Sampson, Tony D. (2012). Viralidad: teoría del contagio en la era de las redes . Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota. ISBN 978-0-8166-7005-5.
Referencias
- Thomassen, Bjørn (1 de agosto de 2012). "Émile Durkheim entre Gabriel Tarde y Arnold van Gennep: momentos fundacionales de la sociología y la antropología". Antropología social . 20 (3): 231–249. doi : 10.1111 / j.1469-8676.2012.00204.x ..
- ^ Bruno Latour (2005). Reensamblaje de lo social: una introducción a la teoría del actor-red(Oxford: Oxford University Press).
- ^ Véase también: Pietro Semeraro,Il sistema penale di Gabriel Tarde, Padova 1984.
Otras lecturas
- JS McClelland, La multitud y la mafia (2010)
- Robert Leroux, Gabriel Tarde, vie, oeuvres, concept , Paris, Ellipses, 2011.
- Pietro Semeraro, Il sistema penale di Gabriel Tarde , Cedam, Padova 1984.
- Realino Marra, Tra pena infamante e utilità del reato. Tarde contro Durkheim, ovvero l'espiazione della colpa a fondamento del diritto criminale , en «Dei Delitti e delle Pene», III-1, 1985, págs. 49–92.
- Massimo Borlandi, Tarde et les criminologues italiens de son temps , en Gabriel Tarde et la criminologie au tournant du siècle , Presses Universitaires du Septentrion, Villeneuve d'Ascq, 2000.
- Matei Candea, Lo social después de Gabriel Tarde: debates y valoraciones , Routledge, Nueva York, 2010.
- Jaap van Ginneken , 'La era del público: Tarde, psicología social e interacción', Cap. 5 en JvG, Multitudes, psicología y política 1871-1899 , Nueva York: Cambridge University Press, 1992.
- Tony D Sampson, Viralidad: teoría del contagio en la era de las redes , University of Minnesota Press, Minneapolis, 2012. ISBN 978-0-8166-7005-5
- Tony D Sampson: The Assemblage Brain: Sense-Making in Neuroculture , University of Minnesota Press, Minneapolis, 2016. ISBN 978-1-5179-0117-2
enlaces externos
- Obras de Gabriel Tarde en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Gabriel Tarde en Internet Archive
- Obras de Gabriel Tarde en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Traducción de acceso abierto de monadología y sociología '
- Versiones descargables de muchas de las obras de Tarde (en francés)
- Bibliografía de sus obras