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En filosofía y sociología , el culturalismo ( nuevo humanismo o humanismo de Znaniecki ) es la importancia central de la cultura como fuerza organizadora en los asuntos humanos. [1] [2] [3] También se describe como un enfoque ontológico que busca eliminar binarios simples entre fenómenos aparentemente opuestos como la naturaleza y la cultura. [4]

El concepto fue acuñado originalmente por el filósofo y sociólogo polaco-estadounidense Florian Znaniecki en su libro Cultural Reality (1919) en inglés y luego traducido al polaco como kulturalizm . Znaniecki había introducido un concepto similar en publicaciones anteriores en polaco que describió como humanismo ( humanizm ). [3]

Orígenes [ editar ]

El culturalismo de Znaniecki se basó en las filosofías y teorías de Matthew Arnold ( Cultura y anarquía ), Friedrich Nietzsche ( voluntarismo ), Henri Bergson ( evolucionismo creativo ), Wilhelm Dilthey ( filosofía de la vida ), William James , John Dewey ( pragmatismo ) y Ferdinand C. Schiller ( humanismo ). [5] Sintetizó sus tesis y desarrolló una postura humanista original, que se presentó por primera vez en Cultural Reality. [6]

La filosofía de Znaniecki favoreció las ventajas del conocimiento racional y sistemático. [7] También intentó reconciliar los hilos de los puntos de vista fenomenológico y pragmático para contrarrestar el naturalismo . [7] Aparte del naturalismo, [3] [8] [9] Znaniecki fue crítico de una serie de puntos de vista filosóficos prevalecientes en ese momento: intelectualismo , [10] idealismo , [8] realismo , [8] y racionalismo . [3] También fue crítico con el irracionalismo y el intuicionismo .[10] Sus críticas se convirtieron en las bases de un nuevo marco teórico en forma de culturalismo. [8] [9] [11]

Características [ editar ]

El "culturalismo" de Znaniecki fue un enfoque ontológico y epistemológico destinado a eliminar dualismos como la creencia de que la naturaleza y la cultura son realidades opuestas. [9]

Este enfoque le permitió "definir los fenómenos sociales en términos culturales". [1] Znaniecki defendía la importancia de la cultura , y señaló que nuestra cultura da forma a nuestra visión del mundo y nuestro pensamiento. [12] Znaniecki señala que, si bien el mundo está compuesto de artefactos físicos, no somos realmente capaces de estudiar el mundo físico más que a través de los lentes de la cultura. [13]

Entre los aspectos fundamentales de la filosofía del culturalismo se encuentran dos categorías: valor y acción. [9] Elżbieta Hałas , quien lo llama una "antítesis de los dogmas intelectuales del naturalismo", identifica los siguientes supuestos: [10]

  • "El dualismo sujeto-objeto debe superarse y el pensamiento debe unirse a la realidad".
  • "La realidad no es un orden absoluto, sino cambios en una evolución creativa".
  • "Todas las imágenes del mundo son relativas".
  • "Es falso oponerse a la naturaleza y la cultura o subordinar la cultura a la naturaleza".
  • "El valor es la categoría más general de la descripción de la realidad".

La filosofía del culturalismo de Znaniecki sentó las bases de su sistema teórico más amplio, basado en otro concepto suyo, el " coeficiente humanista ". [14] Aunque originalmente era un concepto filosófico, [3] el culturalismo fue desarrollado por Znaniecki para informar sus teorías sociológicas. [5]

El culturalismo de Znaniecki influyó en las visiones sociológicas modernas del antipositivismo y el antinaturalismo . [15]

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b Hałas (2010), p. 12.
  2. ^ Hałas (2010), p. 214.
  3. ↑ a b c d e Dulczewski (1984), págs. 186-187.
  4. ^ Freeman, Matthew (2016). Enfoques industriales de los medios: una puerta de entrada metodológica a los estudios de la industria . Londres: Springer. pag. 133. ISBN 978-1-137-55175-7.
  5. ↑ a b Hałas (2010), p. 51.
  6. ^ Ritzer, George (2004). Enciclopedia de Teoría Social . Londres: Publicaciones SAGE. pag. 897. ISBN 978-1-4522-6546-9.
  7. ↑ a b Hałas, Elżbieta (2010). Hacia la Sociedad Mundial de la Cultura: el culturalismo de Florian Znaniecki . Peter Lang. pag. 52. ISBN 978-3-631-59946-4.
  8. ↑ a b c d Piotr Kawecki (1999). "Heroísmo e intimidad de la moral posmoderna" . En Bo Stråth; Nina Witoszek (eds.). El desafío posmoderno: perspectivas de Oriente y Occidente . Rodopi. págs. 129–130. ISBN 978-90-420-0755-0.
  9. ↑ a b c d Hałas (2010), p. 21.
  10. ↑ a b c Hałas (2010), p. 52.
  11. ^ Sztompka (2002), págs. 52–53.
  12. ^ Dulczewski (1984), págs. 187-188.
  13. ^ Dulczewski (1984), p. 189.
  14. ^ Hałas (2010), págs.55, 172.
  15. ^ Sztompka (2002), p. 2425.

Fuentes [ editar ]

  • Dulczewski, Zygmunt (1984). Florian Znaniecki: życie i dzieło (en polaco). Wydawnictwo Poznańskie. ISBN 978-83-210-0482-2.
  • Hałas, Elżbieta (2010). Hacia la Sociedad Mundial de la Cultura: el culturalismo de Florian Znaniecki . Peter Lang. ISBN 978-3-631-59946-4.
  • Sztompka, Piotr (2002). Socjologia: Analiza społeczeństwa . Znak. ISBN 978-83-240-0218-4.

Lectura adicional [ editar ]

  • Halas, E. (1 de noviembre de 2006). "Sociología cultural clásica: impacto de Florian Znaniecki en una nueva luz". Revista de Sociología Clásica . 6 (3): 257–282. doi : 10.1177 / 1468795X06069678 . S2CID  145058214 .