Da'i al-Mutlaq
El término Da'i al-Mutlaq ( árabe : الداعي المطلق , romanizado : al-Dā'ī al-Mutlaq ; pl. دعاة مطلقين , Du'āt Mutlaqīn ) que significa literalmente 'el misionero absoluto, o irrestricto ', es el rango espiritual más alto y cargo en el ismailismo tayyibi . El Da'i al-Mutlaq ha encabezado la comunidad Tayyibi desde la reclusión del 21º Imam Tayyibi , en Tayyib Abu'l-Qasim , ubicado tradicionalmente en 528 AH / 1134 AD.
Según la tradición Tayyibi Isma'ili, en ausencia del Imam, el Da'i al-Mutlaq es la máxima autoridad de la fe; es decir, el Da'i al-Mutlaq tiene la misma autoridad que el Imam. Antes de la reclusión de al-Tayyib, el Da'i al-Mutlaq operaba bajo las órdenes directas del Imam y sus asociados de confianza en regiones donde estaban presentes los fieles de Ismail, ya sea viviendo abiertamente proclamando su fe, o en secreto debido al temor de persecucion.
En Yemen , después de la reclusión del Imam, el Da'i recibió la autoridad de Itlaaq (إطلاق), [1] o conducta libre, y autoridad religiosa y social absoluta, bajo los principios rectores de la fe Tayyibi Isma'ili. Su mandato se considera un decreto final guiado por el apoyo divino del Imam. A diferencia del Imam, que nombra a su sucesor solo de entre sus hijos (con una excepción), el Da'i puede designar a cualquiera como su sucesor a quien considere digno de confianza, piadoso y capaz de conducir los asuntos de Da'wah (misioneros) con sabiduría y competencia. .
Según la tradición de Ismā'īlī [Musta'ali Tayyabī], antes del 21º Imam fatimí [Musta'ali] , Taiyab abi al-Qasim entró en estado de ocultación desde El Cairo en 528 AH / 1134 AD, su padre, el 20º Imam al -Amīr había instruido a la reina Arwa al-Sulayhi / Al-Hurra Al-Malika en Yemen para ungir a un vicegerente después de la ocultación de su hijo al-Tayyib Abu'l-Qasim . La reina Arwa entrenó y nombró a Syedna Zoeb bin Moosa [2] como el primer Da'i en la oficina moderna.
El Dā'ī al-Mutlaq está reconocido en la ley inglesa como una corporación única , por una ley privada del Parlamento aprobada en 1993. [3]
Nass- نص es la base de las creencias chiítas, asegura la sucesión (Silsila). Es una declaración y designación a través de Indicación Divina e Intervención Espiritual- تأئید إلھي para el nombramiento de un sucesor- منصوص, ya sea un Imam o su adjunto- داعي durante el ocultamiento del Imam por su predecesor- ناص entre sus súbditos, públicamente- نص جلي o en privado نص خفي y, en ocasiones, con el apoyo de órdenes documentales escritas- سجل شریف. Esta tradición y práctica- سنۃ اللہ está relacionada con la sucesión de Isma'ili Taiyebi a la sede de Imaamat, [4] mediante la cual cada Imam bajo órdenes celestiales ocultas designa a su sucesor, cuando es testigo de la Luz de Imaamat.-نور الإمامۃ ha sido transferido a uno de sus hijos batini (en esencia) no necesariamente en los parientes Jismani (de sangre) a quien selecciona para Nass. El que nombra se llama Naas y el designado se llama Mansoos, aquí Mansoos es batini (en esencia) hijo y Naass es batini padre, independientemente de sus relaciones Jismani (sangre), lo cual es evidente en muchos ejemplos (comenzando con el nombramiento de Ali ibne Abi Taalib en Ghadire Khumm de Mohammad). La sucesión (Silsila) continuó de Imam a Imam a Da'i a Da'i y continuará así una y otra vez.
