La teología dalit es una rama de la teología cristiana que surgió entre la casta dalit en el subcontinente indio en la década de 1980. Comparte una serie de temas con la teología de la liberación latinoamericana , que surgió dos décadas antes, incluida una identidad propia como pueblo en Éxodo . [1] La teología dalit ve esperanza en el "Manifiesto de Nazaret" de Lucas 4 , donde Jesús habla de predicar "buenas nuevas a los pobres ... libertad para los prisioneros y recuperación de la vista para los ciegos" y de liberar "a los oprimidos. " [2]
Desarrollo
Uno de los principales defensores de la teología dalit fue Arvind P. Nirmal (1936-1995), un cristiano dalit de la Iglesia del norte de la India . [3] Nirmal criticó el dominio brahmínico de la teología cristiana en la India y creía que la aplicación de la teología de la liberación a la India debería reflejar la lucha de los dalits, [3] que constituyen alrededor del 70% de los cristianos en la India, como afirma Poor Christian. Movimiento de Liberación (PCLM) y el 90% de los cristianos en Pakistán. [4] [5] [6] [7] Nirmal también criticó el elemento marxista dentro de la teología de la liberación sudamericana . [1] Nirmal se basó en el concepto del Siervo sufriente en Isaías 53 para identificar a Jesús mismo como un dalit: "un camarero, un dhobi y un bhangi ". [8]
Evelyn Ruth Bhajan, diácono de la Iglesia de Pakistán , afirmó que la teología dalit es vital porque alinea la misión de la Iglesia con "estrategias basadas en las implicaciones sociales, políticas y económicas de la liberación en Cristo". [9] Bhajan declaró que esta liberación incluye la persecución , la segregación y la depresión económica. [9]
Los teólogos dalit han visto pasajes en los evangelios, como el hecho de que Jesús compartiera un vaso común para beber con la mujer samaritana en Juan 4 como indicativo de su aceptación de la dalit. [10] La parábola del buen samaritano también se considera significativa, ya que proporciona un "mensaje que da vida a los dalits marginados y un mensaje desafiante a los no dalits". [11]
ME Prabhakar se expandió sobre la Dalitness de Jesús, afirmando que "el Dios de los Dalits ... no crea a otros para que realicen un trabajo servil, sino que él mismo hace un trabajo servil". [12] También sugirió que Jesús experimentó quebrantamiento humano, y especialmente dalit, en su crucifixión . [12] Prabhakar ha desarrollado un credo dalit , que dice en parte:
"Nuestros gritos por la liberación de la dura servidumbre de casta
fueron escuchados por Dios, que vino a nosotros en Jesucristo
para vivir con nosotros y salvar a todas las personas de sus pecados". [13]
Vedanayagam Devasahayam (n. 1949) de la Iglesia del Sur de la India siguió a Nirmal como jefe de teología dalit en el Gurukul Lutheran Theological College , y desarrolló aún más las ideas de Nirmal, escribiendo varios libros. [14] Devasahayam se convirtió más tarde en obispo de la Diócesis de Madrás de la Iglesia del Sur de la India. [14]
La teología dalit se opone a los movimientos de indigenización dentro de la liturgia cristiana india, ya que se considera que refuerzan las jerarquías de castas tradicionales. [15] Sin embargo, se apoya la incorporación de algunas tradiciones religiosas indias pre-sánscritas. [15]
Literatura
- Arvind P. Nirmal y V. Devasahayam, Lector de Teología Dalit , Instituto de Investigación y Colegio Teológico Luterano Gurukul, 1990, 180 páginas.
- V. Devasahayam, Outside the Camp: Bible Studies in Dalit Perspective , Gurukul Lutheran Theological College & Research Institute, 1992, 54 páginas.
- V. Devasahayam, Doing Dalit Theology in Biblical Key , Departamento de Investigación y Publicaciones, Gurukul Lutheran Theological College and Research Institute, 1997, 75 páginas.
- V. Devasahayam, Frontiers of Dalit Theology , Gurukul Lutheran Theological College & Research Institute / Indian Society for Promoting Christian Knowledge, 1997, 501 páginas.
- Masilamani Azariah, La búsqueda de un pastor de la teología dalit , Sociedad india para promover el conocimiento cristiano, 2002, 211 páginas.
- Peniel Rajkumar, Teología dalit y liberación dalit: problemas, paradigmas y posibilidades, Ashgate, 2010, 218 páginas.
- Keith Hebden, Dalit Theology and Christian Anarchism, Ashgate, 2011, 186 páginas.
- YT Vinayaraj, Re-imaginando la teología dalit: lecturas posmodernas, CSS, 2010
- Anderson HM Jeremiah, Comunidad y cosmovisión entre los paraiyars del sur de la India: religión 'vivida' , Bloomsbury, 2012, 285 páginas
- YT Vinayaraj, "Teología dalit después de la filosofía continental", Palgrave Macmillan, 2016.
Ver también
- Sistema de castas entre los cristianos indios
- Dalit Christian
Referencias
- ↑ a b Rao, Anand (2004). Las soteriologías de la India y su papel en la percepción de la discapacidad: un panorama transdisciplinario comparado con referencia al hinduismo y el cristianismo en la India . Berlín-Hamburgo-Münster: LIT Verlag. pag. 232. ISBN 3-8258-7205-X. OCLC 54973643 .Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
- ^ Schouten, Jan Peter (2008). Jesús como gurú: la imagen de Cristo entre hindúes y cristianos en la India . Ámsterdam: Rodopi. pag. 247. ISBN 978-1-4356-9523-8. OCLC 302001445 .Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
- ^ a b Schwarz, Hans (2005). Teología en un contexto global: los últimos doscientos años . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. pag. 529. ISBN 978-0-8028-2986-3. OCLC 61309426 .Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
- ^ Carol Henderson García y Carol E. Henderson, Cultura y costumbres de la India , Greenwood Publishing Group, 2002 ISBN 0-313-30513-7 , pág. 40.
- ^ Los cristianos dalit demandan igualdad , Times of India , 14 de febrero de 2004.
- ^ Phan, Peter C. (2011). Cristianismo en Asia . John Wiley e hijos. pag. 25. ISBN 978-1-4443-9260-9.
Por ejemplo, del 90 al 95% de los cristianos paquistaníes son punjabíes del grupo chura (dalit) convertido del hinduismo en lugar del Islam o de los sistemas religiosos locales.
- ^ Sara, Singha; Ariel, Glucklich (23 de abril de 2015). "Los cristianos dalit y la conciencia de casta en Pakistán" . Consultado el 22 de septiembre de 2020 .
Este estudio explora la discriminación de casta en Pakistán contra los intocables (dalit) conversos al cristianismo. Durante el siglo XIX en la India, muchos dalits se convirtieron al cristianismo para escapar de la persecución de castas. En la década de 1870 en Punjab, floreció un movimiento de masas hacia el cristianismo protestante entre la casta Dalit Chuhra. Los Chuhras eran la casta de menores más numerosa del Punjab y se dedicaban a ocupaciones degradantes, como trabajos de limpieza y saneamiento. En la década de 1930, casi toda la casta Chuhra se convirtió al cristianismo protestante. En 1947, durante la partición de la India, la mayoría de conversos de Chuhra en Punjab se convirtieron en parte de la comunidad protestante en Pakistán. Después de la Partición, muchos Chuhras sin educación fueron confinados a trabajos serviles en la industria del saneamiento. Hoy en día, el estigma de la ascendencia dalit es una característica distintiva de la discriminación social contra los cristianos chuhra en Pakistán.
- ^ Anand Rao, p. 233.
- ^ a b Bhajan, Evelyn Ruth (2018). "Misión en el contexto pakistaní" (PDF) . USPG . Consultado el 5 de diciembre de 2020 .
- ^ Adrian Bird, MM Thomas: Postes indicadores teológicos para el surgimiento de la teología dalit , tesis doctoral, Universidad de Edimburgo, febrero de 2008, p. 53–54.
- ^ M. Gnanavaram, "'Teología dalit' y la parábola del buen samaritano", Revista para el estudio del Nuevo Testamento , vol. 15, N ° 50, 59 - 83 (1993).
- ^ a b John Parratt, Introducción a las teologías del tercer mundo , Cambridge University Press, 2004, ISBN 0-521-79739-X , pág. 63.
- ^ Rowena Robinson, cristianos de la India , SABIO, 2003, ISBN 0-7619-9822-5 , págs. 199–200.
- ↑ a b Hans Schwarz, p. 530.
- ↑ a b Charles Stewart y Rosalind Shaw, Syncretism / Anti-Syncretism: The Politics of Religious Synthesis , Routledge, 1994, ISBN 0-415-11117-X , págs. 101-102.
Bibliografía
- Ashok, Kumar M .; Boopalan, Sunder J. (2015). "Cristianos indios en conflicto: movimiento cristiano dalit en la India contemporánea". En Hunt, Stephen J. (ed.). Manual de cristianismo global contemporáneo: temas y desarrollos en cultura, política y sociedad . Brill Handbooks on Contemporary Religion. 10 . Leiden : Brill Publishers . págs. 308–324. doi : 10.1163 / 9789004291027_017 . ISBN 978-90-04-26538-7. ISSN 1874-6691 .
enlaces externos
- George Oommen, "La teología emergente de los dalit: una evaluación histórica" , Revisión de la historia de la iglesia india , vol. XXXIV, no. 1, junio de 2000, págs. 19-37.
- Jesudas M Athyal, "Nuevos desafíos para la teología dalit", Consulta internacional sobre 'Teología dalit y una teología de los oprimidos' en Gurukul Lutheran Theological College, noviembre de 2004
- KP Kuruvila, TEOLOGÍA DALIT: UN INTENTO CRISTIANO INDIO DE DAR VOZ A LOS SIN VOZ
- Sitio que ofrece un resumen de la historia de los dalit