Daniel Papebroch , SJ, [1] (17 de marzo de 1628 - 28 de junio de 1714) fue un hagiógrafo jesuita flamenco , uno de los bollandistas . Fue una figura revisionista destacada, que llevó la crítica histórica a las tradiciones de los santos de la Iglesia católica .
Papebroch nació en 1628, hijo de un rico comerciante de Amberes , [2] entonces en el Ducado de Brabante , parte de los Países Bajos españoles . Asistió al colegio de los jesuitas en su ciudad natal. Provenía de una familia piadosa que había elegido al jesuita Jean Bolland como director espiritual. Bolland se interesó mucho en la educación de Daniel y lo animó a aprender griego y otros idiomas y a estudiar composición literaria. De 1644 a 1646 Papebroch estudió filosofía en Douai, después de lo cual ingresó en el noviciado de la Compañía de Jesús . [3] Fue ordenado un sacerdote católico en 1658.
En 1659 Papebroch comenzó su trabajo con Bolland, en el estudio académico de la hagiografía de los santos católicos. Por esta época, los superiores jesuitas de la orden relevaron a los involucrados en el trabajo de cualquier otra ocupación regular, para que en adelante pudieran dedicar todo su tiempo al trabajo hagiográfico. [2] Se le asignó trabajar en los registros de los santos celebrados en el mes de marzo. [3] En julio de ese año, Bolland envió a Papebroch de 32 años a Italia, junto con Godfrey Henschen , para recolectar documentos, [4] pero cuando regresó, Bolland había muerto. Paperbroch, junto con Henschen, continuó el trabajo en la tradición de los bollandistas.. Continuó este trabajo hasta su muerte en 1714.
Herbert Thurston consideraba a Pabenbroch "el más capaz de todos los primeros bollandistas". [5] Según Friedrich Heer , Pabenbroch "... a fuerza de trabajo duro estableció las leyes de la crítica histórica, la metodología del estudio de las fuentes y de las ciencias históricas auxiliares. [6] Hippolyte Delehaye llamó a Papebroch" el par bollandista excelencia ". [3]
Papebroch antepuso un Propylaeum antiquarium , un intento de formular reglas para el discernimiento de documentos falsos de genuinos, al segundo volumen (1675) del Acta Sanctorum . En él citó como falsas algunas cartas de la Abadía de St-Denis . Dom Jean Mabillon fue designado para redactar una defensa de estos documentos y fue provocado en otra declaración de los principios de la crítica documental, su De re diplomatica (1681). [7]
Alrededor de 1681 Papebroch se encontró en una larga disputa con los carmelitas. Al escribir un comentario sobre Alberto de Vercelli , al que se le atribuye la Regla Carmelita, Papebroch dijo que la tradición de que el origen de la orden se remonta al profeta Elías, como su fundador, no estaba suficientemente fundamentada. Los Carmelitas se opusieron. Siguió una larga campaña de panfletos, durante la cual se desafió la ortodoxia de Papebroch. Papebroch fue defendido por su colega, Conrad Janninck . Los carmelitas apelaron al tribunal de la Inquisición española, que en noviembre de 1695 emitió un decreto condenando los catorce volúmenes del Acta Sanctorum.publicado hasta ese momento y tachándolo de herético. Roma no confirmó la condena en España. En noviembre de 1698, el Papa Inocencio XII emitió un escrito que puso fin a la controversia imponiendo silencio a ambas partes. [2]