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| Dasam Granth |
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| Dasam Granth - (ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ) |
| Banis |
| Otros Banis relacionados |
| Varios aspectos |
| Prohibición de la idolatría |
El nombre Dasam Granth se le da a una colección de varios manuscritos en Sikhi que contienen composiciones atribuidas a Guru Gobind Singh . [1] [2] [3] [4] Guru Gobind Singh ordenó el texto sagrado Guru Granth Sahib como su sucesor, poniendo fin eternamente a la línea de los gurús humanos. Es la única escritura sagrada de los sikhs y considerada por los sikhs como la encarnación viviente de los diez gurús. [5] [6] Bachiter Natak es parte de la composición ("Dasam Granth") [7] [8]
La edición estándar del texto contiene 1.428 páginas con 17.293 versos en 18 secciones. [3] [1] Estos se establecen en forma de himnos y poemas principalmente en el idioma Braj (antiguo hindi occidental), [3] con algunas partes en avadhi, punjabi , hindi y persa . [1] El guión está escrito casi en su totalidad en Gurmukhi, excepto por las cartas del Guru Gobind Singh a Aurangzeb - Zafarnama y el Hikaaitaan - escritas en el alfabeto persa . [1]
El Dasam Granth contiene himnos, de textos mitológicos hindúes , [2] que son un recuento de lo femenino en la forma de la diosa Durga , [9] [2] una autobiografía, cartas a otros como el emperador mogol , así como reverenciales discusión de guerreros y teología. [3] La escritura fue recitada en su totalidad dentro de los Nirmala Sikhs en la era contemporánea. [4] [10] Partes de él se vuelven a contar popularmente de los hindúes Purans, para el beneficio del hombre común, que no tenía acceso a los textos hindúes de la época. [4] Las composiciones del Dasam Granth incluyen Jaap Sahib., Tav-Prasad Savaiye y Benti Chaupai que son parte del Nitnem u oraciones diarias y también parte del Amrit Sanchar o ceremonia de iniciación de los Khalsa Sikhs. [11]
Zafarnama y Hikayats en un estilo y formato diferentes que se le agregaron a mediados del siglo XVIII. [10] Se dice que otros manuscritos incluyen el Patna bir y el Mani Singh Vali bir, todos se originaron entre mediados y finales del siglo XVIII. Estos manuscritos incluyen las mitologías indias que son cuestionadas por la mayoría de los sikhs en la era contemporánea, así como secciones como Ugradanti y Sri Bhagauti Astotra . [10]
Autoría [ editar ]
Aunque tradicionalmente se acepta que las composiciones de Dasam Granth fueron escritas por Guru Gobind Singh, ha habido dudas sobre la autenticidad de la totalidad de Dasam Granth desde el momento de la compilación. Hay tres puntos de vista principales sobre la autoría del Dasam Granth : [12]
- La opinión tradicional es que toda la obra fue compuesta por el propio Guru Gobind Singh.
- Toda la colección fue compilada por los poetas del séquito del Gurú.
- Solo una parte de la obra fue compuesta por el Gurú, mientras que el resto fue compuesto por los otros poetas.
En su corte religiosa en Anandpur Sahib , Guru Gobind Singh había empleado a 52 poetas, quienes tradujeron varios textos clásicos al Braj Bhasha. La mayor parte de los escritos recopilados en Anandpur Sahib se perdieron mientras el campamento del Gurú cruzaba el río Sirsa antes de la Batalla de Chamkaur en 1704. Había fotocopiadoras disponibles en la casa del Gurú que hicieron varias copias de los escritos, y es posible que se hayan incluido otros escritos. también lo que puede haber dado lugar a problemas de autenticidad. Más tarde, Bhai Mani Singh recopiló todas las obras disponibles bajo el título Dasam Granth .
Los eruditos tradicionales afirman que todas las obras de Dasam Granth fueron compuestas por el propio Gurú, sobre la base de la carta de Bhai Mani Singh. Pero los eruditos han examinado la veracidad de la carta y han descubierto que no es fiable. Un ejemplo de estilo variable se puede ver en las secciones 'Chandi Charitar' y 'Bhagauti ki War' [ cita requerida ] . Algunos otros disputan la afirmación de la autoría, diciendo que algunas de las composiciones incluidas en Dasam Granth , como Charitropakhyan, están "desafinadas" con otras escrituras sij, y deben haber sido compuestas por otros poetas. [13]Los nombres de los poetas Raam, Shyam y Kaal aparecen repetidamente en el granth. Las referencias a Kavi Shyam se pueden ver en Mahan Kosh de Bhai Kahan Singh Nabha, bajo la entrada 'Bawanja Kavi' y también en la obra maestra de Kavi Santokh Singh, Suraj Prakash Granth.
Escritos históricos [ editar ]
Los siguientes son libros históricos después de la desaparición de Guru Gobind Singh que mencionan que las composiciones del presente Dasam Granth fueron escritas por Guru Gobind Singh:
- Rehitnama Bhai Nand Lal mencionó que Jaap Sahib es un bani importante para un sij. [14]
- Rehitnama Chaupa Singh Chibber cita varias líneas de Bachitar Natak, 33 Swiayey, Chopai Sahib, Jaap Sahib. [15]
- En 1711, Sri Gur Sobha fue escrito por el poeta Senapat y mencionó una conversación de Guru Gobind Singh y Akal Purakh, y escribió tres de sus Adhyay sobre la base de Bachitar Natak. [dieciséis]
- En 1741, Parchian Srvadas Kian citó líneas de Rama Avtar, 33 Swaiyey y mencionó Zafarnama con Hikayats. [17]
- en 1751, Gurbilas Patshahi 10 - Koyar Singh Kalal, mencionó a Guru Gobind Singh compuesto por Bachitar Natak, Krisna Avtar, Bisan Avtar, Akal Ustat, Jaap Sahib, Zafarnama, Hikayats, etc. Este es el primer Gurú del Guru Granth Shahib mencionado por Granth. [18]
- En 1766, Kesar Singh Chibber mencionó la historia de la compilación de Dasam Granth por Bhai Mani Singh Khalsa en las direcciones de Mata Sundri, ya que fue el primero en escribir la historia después de la muerte de Guru Gobind Singh.
- En 1766, Sri Guru Mahima Parkash - Sarup Chand Bhalla, mencionó sobre varios Banis de Guru Gobind Singh y la compilación de Dasam Granth
- En 1790, Guru Kian Sakhian - Svarup Singh Kashish, mencionó a Guru Gobind Singh compuesto, bachitar Natak, Krishna Avtar, Shastarnaam Mala, 33 Swaiyey, etc.
- En 1797, Gurbilas Patshahi 10 - Sukkha Singh, mencionó composiciones de Guru Gobind Singh.
- En 1812, JB Malcolm, en SKetch of Sikhs mencionó a Dasam Granth como Bani de Guru Gobind Singh.
Estructura [ editar ]
La edición impresa estándar del Dasam Granth , desde 1902, tiene 1.428 páginas. [3] [1] Sin embargo, muchas versiones impresas del texto en la era contemporánea omiten una sección importante (40%) porque es controvertida. [19]
La edición oficial estándar contiene 17.293 versos en 18 secciones. [3] [1] Estos se establecen en forma de himnos y poemas principalmente en Braj Bhasha (antiguo hindi occidental), [3] con algunas partes en avadhi, punjabi , hindi y persa . [1] El guión es casi en su totalidad el guión Gurmukhi excepto por la carta del Sikh Guru a Aurangzeb - Zafarnama , y el Hikayat en el guión persa . [1]
Contenido [ editar ]
El Dasam granth tiene muchas secciones que cubren una amplia gama de temas:
| No. | Título Bani | Nombre alternativo | Descripción |
|---|---|---|---|
| 1 | Mahalla Dasven | Esta es una composición de dos letras, una de Guru Tegh Bahadur Ji y otra de Guru Gobind Singh ji.
Mi fuerza se ha agotado y estoy en servidumbre; No puedo hacer nada en absoluto. Dice Nanak, ahora, el Señor es mi apoyo; Él me ayudará, como lo hizo con el elefante. Mi fuerza ha sido restaurada y mis ataduras se han roto; ahora puedo hacer todo. Nanak: todo está en Tus manos, Señor; Eres mi ayudante y apoyo.
"Padre, ¿quién sería más grande que tú para defender a los débiles e indefensos? Solo tú puedes salvar a esta gente y su religión. Mi madre puede quedar viuda de tu gran sacrificio, pero tú salvarás a miles de mujeres de quedar viudas; yo puede quedar huérfano de su gran sacrificio, pero salvará a miles de niños de convertirse en huérfanos ". | |
| 2 | Jaap Sahib | Gobind Jaapji | una oración de 199 versos dedicada a un dios sin forma, atemporal y omnipresente. [20] |
| 3 | Akal Ustat | Un elogio del ser primigenio atemporal Akal Purakh (dios), que explica que este ser primordial adopta numerosas formas de dioses y diosas, enumerando con mayor frecuencia los nombres hindúes de estos, pero también incluye algunos epítetos musulmanes. [20] Critica el énfasis excesivo en los rituales relacionados con el culto devocional de dios. [20] | |
| 4 | Bachittar Natak | Bachitra Natak | En parte, una autobiografía que afirma que nació en el linaje de Sodhi, que se remonta al linaje de Rama y Sita de Ramayana ; [21] menciona que Guru Nanak nació en el clan Bedi y cómo los siguientes ocho Gurus llegaron a liderar a los Sikhs; describe la persecución y ejecución de Guru Tegh Bahadur llamándolo el defensor del dharma que protegía los hilos sagrados y los tilaks (marca en la frente de los devotos hindúes); [21] menciona su propio renacimiento en Patna después de que Dios le explicó que había enviado líderes religiosos a la tierra, en formas como Muhammad, pero que se aferraron a su propio interés en lugar de promover la devoción al Dios verdadero; [21]Nació para defender y difundir el dharma, y fue bendecido por dios para recordar sus nacimientos pasados; [21] Bachitra Natak critica a aquellos que se enorgullecen de sus rituales religiosos, menciona sus propias expediciones de caza, batallas y viajes en Punjab y las estribaciones del Himalaya. [21] |
| 5 | Chandi Charitar Ukti Bilas | Chandi Charitar 1 | una discusión sobre la diosa hindú Durga en forma de Chandi ; esta sección del Dasam Granth declara que está basada en el texto sánscrito Markandeya Purana ; glorifica lo femenino con ella luchando en la mítica guerra entre el bien y el mal, después de que los dioses han admitido su confusión y debilidad, anticipando y derrotando así el mal que engaña y se transforma en diferentes formas. [21] |
| 6 | Chandi Charitar II | Chandi Charitar 2 | un recuento de la historia de la diosa hindú Durga nuevamente en forma de Chandi; nuevamente glorifica lo femenino con su lucha en la guerra entre el bien y el mal, y en esta sección ella mata al demonio búfalo Mahisha, a todos sus asociados y partidarios, poniendo así fin a la violencia y la guerra demoníacas. [21] |
| 7 | Chandi di Var | Var Durga Ki | la balada de la diosa hindú, Durga, en punjabi; esta sección del Dasam Granth afirma que se basa en el texto sánscrito Durga Saptasati ; [22] Los versos iniciales de esta composición, afirma Robin Rinehart, han sido una petición u oración ardas recitada con frecuencia en la historia sij; [22] también es una fuente de controversia dentro del sijismo, como dice el verso de apertura "Primero recuerdo Bhagauti, luego dirijo mi atención a Guru Nanak"; la disputa ha sido si uno debería interpretar la palabra " Bhagauti " como "diosa" o una metáfora de "espada". [22] |
| 8 | Gyan Prabodh | Gyan Prabodh, Parbodh Chandra Natak | El título de la sección significa "el despertar del conocimiento" y comienza con la alabanza de Dios; incluye una conversación entre el alma y Dios, entreteje muchas referencias a la mitología hindú y textos como el Mahabharata ; [23] la sección resume aquellos parva de la epopeya hindú que discuten la realeza y el dharma; el papel de los brahmanes y Kshatriya varnas. [23] |
| 9 | Sansahar Sukhmana | El Sansahar Sukhmana es un poema corto que se refiere a muchos dioses hindúes, incluidos Hari, Vishnu, Shiva, Durga, etc. Declara que el Khalsa Panth está separado y que Guru Nanak y Guru Gobind Singh Ji son uno y el mismo. Los Masand eliminaron esto del Dasam Granth, ya que convirtió al sijismo en una fe separada. | |
| 10 | Brahma Avtar | Avatares de Brahma | Narrativa sobre las siete encarnaciones de Brahma , que ya se menciona en la sección Chaubis Avatar [23] |
| 11 | Rudra Avtar | Avatares de Rudra | un poema que narra a Rudra y sus avatares, también ya mencionado en la sección Chaubis Avatar [23] |
| 12 | Avatar de Kalki | El avatar de Kalki aparece en los textos históricos sij , sobre todo en Dasam Granth como Nihakalanki, un texto que tradicionalmente se atribuye a Guru Gobind Singh . La sección Chaubis Avatar (24 avatares) menciona al sabio Matsyendra describiendo la aparición de los avatares de Vishnu para luchar contra el mal, la codicia, la violencia y la ignorancia. Incluye a Kalki como la vigésimo cuarta encarnación para liderar la guerra entre las fuerzas de la rectitud y la injusticia, afirma Dhawan. | |
| 13 | Avatar de carnero | Ath Beesvan Ram Avtar Kathan o Ram Avtar es una composición en el segundo grado sagrado de los sijs, es decir, Dasam Granth, que fue escrito por Guru Gobind Singh, en Anandpur Sahib. Guru Gobind Singh no era un adorador de Ramchandra, ya que después de describir el Avtar completo, aclaró este hecho de que ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਪਰਾਨ ਕਰਾਨ ਅਨੇਕ ਕਹੈਂ ਮਤਿ ਝਕ ਨ ਮਾਨਿਯੋ॥ . Ram Avtar se basa en el Ramayana, pero un sij estudia los aspectos espirituales de toda esta composición. | |
| 14 | Avatar de Mach | Ath Pratham Mach Avtar Kathan (pa: ਅਥ ਪਰਥਮ ਮੱਛ ਅਵਤਾਰ ਕਥਨੰ) es parte de la composición, conocida como Chobis Avtaar, que fue escrita por Guru Gobind Singh. En sánscrito, Macch se llama Matsya (pez). Esta composición contiene la guerra de Macch y el rey Shankhasura, ya que Shakhasura robó Vedas y Macch los recuperó. Es la creencia común de que el décimo gurú adora a Vishnu, por eso escribió toda la narración en alabanza de Vishnu, pero Guru Gobind Singh declaró a su adorador en las primeras 22 líneas de Chobis avtar con bastante claridad. | |
| 15 | Avatar de Kach | Kach Avatar es una historia sobre cómo Indra era un rey muy poderoso y rico y cómo Vishnu se convirtió en una tortuga para llevar un océano de leche para dársela. | |
| dieciséis | Maha Mohini | Esta historia trata sobre una batalla entre Vishnu y demonios. Vishnu se convirtió en una mujer de la que los demonios se enamoraron. Esto los llevó a intentar complacerla, pero los otros dioses mataron a los demonios mientras Maha Mohini los distraía. | |
| 17 | Avatar de Bariah | Esta historia es de cómo había paz entre los dioses y los demonios cuando los demonios entraron en la tierra de Vishnu. Vishnu se convirtió en un jabalí y los atacó. Esto tenía la intención de inspirar al Khalsa diciendo que los sijs deberían ser intrépidos y atacar al enemigo si son injustos. | |
| 18 | Avatar de Narsingh | Esta es la pelea entre Gurmat y Manmatt. Narsingh es una persona que tiene Gurmat y Hrinyakashyap es manmatt. Él piensa que no hay dios, cuando una persona llamada Narsingh tuvo Discusión de Sabiduría, entonces pudo conocer la presencia de dios. | |
| 19 | Bavan Avata r | Esta historia es posterior a la muerte de Narsingh y el mundo estaba en Manmatt. Esta historia se basa en Bali y cómo el Khalsa no debe seguir los rituales de los demonios. | |
| 20 | Avatar de Parasram | Bhai Gurdas ji Vaar 23 Pauri 7 se refiere al mismo sakhi descrito por Dhan Guru Gobind singh Sahib ji Maharaj. Se trata de cómo los demonios se manifestaron en castas y se convirtieron en brahmanes y kshatriyas. | |
| 21 | Avatar de Jalandhar | Esta es una historia sobre cómo Jalandhar ama a la hija de Shiva y Shiva no lo permite. Más tarde, Jalandhar le pide a Shiva su mano en matrimonio. | |
| 22 | Avatar de Bisan | Se trata de una historia sobre el Avatar Bisan del Clan Aditi. | |
| 23 | Asesinato de Madhu y Kaitabh | Se trata del Avatar Bisan matando a los demonios practicando rituales. Los reyes demonios se llaman Madhu y Kaitabh. | |
| 24 | Arihant Dev Avtar | La palabra Arihanta se compone de dos palabras: 1) Ari, que significa enemigos, y 2) hanta, que significa destructor. Por lo tanto, Arihanta significa un destructor de los enemigos. Estos enemigos no son personas, sino deseos internos conocidos como pasiones. Estos incluyen ira, ego, engaño y codicia. Estos son los enemigos internos dentro de nosotros. Es la misma religión jainista que también se arbitra en la primera línea de "Taav Praasad Swaiyiye", que es parte del Sikh Nitnem. | |
| 25 | Avatar de Manu Raja | Este es un poema sobre el Avatar del Señor Vishnu, que era un sirviente de Akaal Purakh. Mucha gente estaba dejando de seguir a dios (jainistas) por lo que envió a su avatar Manu Raja a predicar los caminos del señor. | |
| 26 | Dhanantar Vayd | Este poema trata sobre cómo el mundo había comenzado a contraer enfermedades debido a la ingesta de diversos alimentos y Akaal Purakh, al ver esto, envió a un médico, Dhanantar Vayd. Esta es la primera vez que Guru Gobind Singh Ji describe a Akaal Purakh como Sarbloh. | |
| 27 | Avatar de Suraj | Este es un poema sobre cómo el Sol es el rey más grande de todos. Gobierna toda la tierra y hace prosperar la vida allí, las plantas y los animales son sus ciudadanos y la luna su enemiga. La luna y el sol están en una constante lucha por el poder / | |
| 28 | Avatar de Chandra | Esta es la historia de la Luna que ayuda a sus ciudadanos (Toda la vida en el mundo) a descansar. | |
| 29 | Avatar de Krishna | La visión del hinduismo de krishna es totalmente rechazada en Gurmat. En Krishna Avtar, Guru Gobind SIngh está exponiendo la vida de Krishna como la describen los hindúes. | |
| 30 | Avatar de Nara | Es un poema corto sobre la encarnación de Nara de Vishnu: El Señor es uno y se puede alcanzar a través de la Gracia del Verdadero Gurú. Ahora comienza la descripción de la encarnación de Nara. Ahora enumero la encarnación vigésimo segundo en cuanto a cómo asumió esta forma. Arjuna se convirtió en la encarnación de Nara, que conquistó a los guerreros de todo el mundo. En primer lugar, al matar a todos los guerreros, al llevar una cota de malla infalible, eliminó la ansiedad de su padre Indra; luego peleó una batalla con Rudra (Shiva), el rey de los fantasmas, quien le otorgó una bendición. Luego redimió a Duryodhana y quemó al rey de Gandharavas en el fuego del bosque de Khandav; todos estos no pudieron comprender su secreto. Conquistó todos los lugares, donde vivían varios Kauravas orgullosos; complació a Krishna y obtuvo de él el certificado de victoria. Mató a Bhishma, el hijo de Ganges y Karan,el hijo de Surya después de librar una terrible guerra con ellos; conquistó al poderoso guerrero Duryodhana y obtuvo el reino eterno. | |
| 31 | Avatar de Buda Gautama | En esta es la famosa línea No adoro a Ganesha al principio y tampoco medito en Krishna y Vishnu; Solo he oído hablar de ellos con mis oídos y no los reconozco; mi conciencia está absorta a los pies del Kal Supremo .
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| 32 | Avatar de Nehkalank | Esta es la historia del todopoderoso Avatar Nehkalank que gobernaría el mundo y destruiría todos los pecados. | |
| 33 | Raja Kharag Singh Di Vaar | El rey Kharag Singh fue un gran rey guerrero que destruyó al Señor Shiva y sus hijos en una batalla con el Señor Krishna. Lord Shiva se unió a la batalla a pedido del Señor Krishna. La batalla está narrada en Dasam Granth escrito por Guru Gobind Singh. Kharag Singh era aliado del rey Jarasandha y fue engañosamente ganado por el Señor Krishna. | |
| 34 | Gobind Gita | Sri Bhagwat Gita Bhakha Sri Gobind Singh Kirt | Esta es una composición del histórico Patna Sahib Bir de Dasam Granth. Esta composición fue eliminada por el Comité de Sodhak (1895-1897). Esta composición es una traducción y comentario del Bhagavad Gita y cómo "Guru Gobind Singh", supuestamente, vio la composición. Habla de los guerreros Khalsa y los guerreros del ejército de Krishna y otras cosas. Sin embargo, existen dudas sobre el autor. Comienza con "Ik Oankaar Sri Waheguru ji ki fateh pahshahi 10" pero el estilo de escritura parece más similar a uno de los poetas de la corte que al de Akal Ustat o Bachitar Natak, etc. |
| 35 | Shabad Hazare | Mil himnos | en realidad contiene nueve himnos, cada uno con un raga (melodía), con contenido similar a la sección Chaubis Avatar ; el sexto está lleno de dolor y generalmente se entiende que fue compuesto por Guru Gobind Singh después de la pérdida de los cuatro hijos en las guerras con el Imperio Mughal ; [23] esta sección falta en algunos de los primeros manuscritos de Dasam Granth . [23] |
| 36 | Malkauns Ki Vaar | Esta es una canción muy poética dedicada a Akal Purakh. No hay mucha información sobre este capítulo en Historia de la literatura sij. 11 pauris, Nanak Jo Prabh Bhawangey, Harji Harmandar Awangey. | |
| 37 | Savaiye | Swayyee | treinta y tres versos que alaban a un dios; afirma el misterio de dios que está más allá de lo que está en los Vedas y Puranas (hindú), más allá del del Corán (musulmán) y la famosa Biblia (cristiana). [24] |
| 38 | Sharda Pooran Granth | Este Granth es pronunciado por Guru Gobind Singh Ji en Heera Ghat y habla sobre el trabajo de un Khalsa y sus deberes con la fe. Este Granth tiene muchos subcapítulos. | |
| 39 | Sabad Patshahi 10 | Shabads del décimo maestro | Sabad Patshahi 10, bajo el título Shabad ( Punjabi : ਸਬਦ), son diez himnos religiosos compuestos por Guru Gobind Singh que están presentes en Dasam Granth. Estos himnos tienen comentarios sobre prácticas ritualistas en Sanyas , Jogis y Bairagis , y también contra cualquier forma de idolatría , adoración humana o de deidad . |
| 40 | Sudham Marg Granth | Esto fue escrito por Guru Gobind Singh ji antes de recibir Jot Jot en Nanded Sahib. Tiene relaciones con Shaster Naam Mala. También tiene muchos subcapítulos. | |
| 41 | Tav-Prasad Savaiye | Tavprasad significa con tu gracia . Esta composición rechaza enérgicamente la idolatría , las peregrinaciones , la adoración de tumbas , los samadhis de los yoguis y otras creencias rituales del hinduismo , el jainismo , el budismo y el islam por no ser de utilidad para alcanzar a Dios si se realiza sin el amor de Dios y de toda su creación. Se incluye en Nitnem , las oraciones matutinas diarias de los sikhs, y se recita después de completar Jaap Sahib . | |
| 42 | Khalsa Mahima | Alabanza de Khalsa | un breve pasaje que explica por qué las ofrendas a la diosa Naina Devi por parte del público en general se distribuyen a los soldados de Khalsa en lugar de a los sacerdotes brahmanes. [24] |
| 43 | Ath Sri Shastar Naam Mala Purana Likhyate | Shastar nam mala | El título de la sección significa "guirnalda de nombres de armas" y tiene 1.300 versos; [24] enumera y exalta varias armas de violencia, declarándolas símbolos del poder de Dios, afirma Rinehart; [24] incluye los nombres de las deidades hindúes y el arma que llevan en una o más de sus manos, y elogia su uso y virtudes; la lista incluye armas introducidas en el siglo XVII, como un rifle; algunos de los versos son acertijos sobre armas. [24] |
| 44 | Sri Charitropakhyan | Charitropakhian, Pakhyan Charitra, Tria Charitra | la mayor parte del Dasam Granth , es una sección controvertida; incluye material que no está en sintonía con los escritos de Guru Gobind Singh, y se cuestiona la autenticidad ”; [25] incluye más de 400 características de personajes y bocetos de comportamiento; [25] estos son en gran parte personajes de mujeres lujuriosas que buscan sexo extramatrimonial y seducen a hombres para aventuras amorosas sin que sus maridos lo sepan; los personajes se deleitan con los juegos de azar, el opio y el licor; [25] estas historias terminan ilustrando las debilidades humanas con una descripción gráfica del comportamiento sexual, o ilustran un comportamiento noble en el que el objetivo de la seducción se niega y afirma que "no puede ser un dharmaraja si es infiel a su esposa"; [25]la sección es controvertida, a veces interpretada como una discusión didáctica sobre virtudes y vicios; algunos comentaristas han interpretado las charitras 21 a 23 como posiblemente relacionadas con la propia vida de Guru Gobind Singh, donde rechazó un intento de seducción; [25] la charitra final (número 404) describe a los mogoles y los pathanos como descendientes de demonios, detalla muchas batallas entre dioses y demonios, que terminan con la victoria de los dioses; el Benti Chaupai que se encuentra en este último charitra es a veces separado de su contexto por los sijs y utilizado o interpretado de otras formas; [25] Muchas ediciones impresas populares modernas de Dasam Granthomitir esta sección posiblemente debido a la naturaleza gráfica; algunos comentaristas sij han cuestionado la autoría de Dasam Granth en gran parte debido a esta sección, mientras que otros afirman que el texto debe verse en la perspectiva del período traumático de la historia sij cuando Guru Gobind Singh y sus discípulos soldados luchaban contra los mogoles. Empire y esta sección podrían haber sido útiles para la edificación moral de los soldados en el frente de guerra contra el vicio. [25] [nota 1] |
| 45 | Bhagauti Astoar | Bhagauti Astotar (PA: ਭਗਉਤੀ ਅਸਤੋਤ੍ਰ), también llamado Sri Bhagauti ji astotar , es un poema que se cree que fue escrito por Guru Gobind Singh. Este himno no está disponible en Dasam Granths publicado por SGPC, pero está presente en Patna Sahib Bir de Dasam Granth. Bhagauti Astotar está presente en Gutka publicado por Buddha Dal y Hazoor Sahib y Gurmat Martand. El poema cubre aspectos cualitativos de Bhagauti, que se conoce como Adi Shakti o Hukam en la filosofía sij. | |
| 46 | Majh Padshahi Dasven | Este es un breve poema punjabi sobre los sijs en el área de Majh del Punjab y lo fieles y religiosos que son. | |
| 47 | Chakka Bhagauti Ji Ka | Chakka es un arma arrojadiza en forma de disco con púas. En las crónicas sij, Bhagauti utilizó el Chakka para luchar contra las fuerzas del mal. Es en este poema donde el Guruji dice que no cree en Bhagauti. Algunos eruditos interpretan esto de modo que Guruji solo escribió estos poemas para darle estima moral a Khalsa. | |
| 48 | Benti Chaupai | Benti Chaupai o Chaupai sahib es una oración o Bani compuesta por el décimo Guru Sikh, Guru Gobind Singh Ji. Este Bani está presente en Charitar 404 del Sri Dasam Granth Saahib Ji en Bani Ath Pakhyan Chairtar Likhyatey. Este Bani es uno de los cinco Banis que recita el Sikh iniciado todas las mañanas. También es parte de la oración vespertina de los sikhs llamada Rehras sahib. El Benti Chaupee se puede leer en cualquier momento durante el día para brindar protección, enfoque positivo y energía. | |
| 49 | Fateh Jang Dasven Padshah | Es un poema corto que describe una batalla sin nombre en la que Guru Gobind Singh salió vencedor. El poema consta de ocho estrofas únicamente. Comienza con una dohra, seguida de seis savaiyyas y termina con otra dohra. Panegira a Bhagauti (espada) como fuente de poder y como defensor de la fe y el honor. También rinde homenaje a los valientes guerreros que empuñan la espada y nunca dan la espalda al enemigo. Para capturar la escena de la batalla, el Guruji recurre a los recursos habituales de la poesía de guerra medieval. En el estilo tradicional, los mitológicos Kal y Narad se presentan con Kaljogans sedientos de sangre que tragan cuencos llenos de sangre y chacales y buitres que se atiborran de los cadáveres de los guerreros asesinados. En la última línea del sexto savaiyya aparece el nombre de The Khals, con el epíteto de Fatehjang, es decir, vencedor de guerras. En la dohra final, el poeta aconseja a los discípulos del Gurú que nunca tengan fe en ningún dios o diosa que no sea Dios. El idioma del Var, escrito en caracteres Gurmukhi, es una mezcla de Punjabi , Persa y Sant Bhasha . | |
| 50 | Salok Dummala Da | Dummala De Salok | Cuando los otros Sahibzaade estaban peleando con espadas durante Hola Mohalla, no se le permitió a Baba Fateh Singh porque era demasiado joven. Salió de la tienda vestido con ropa azul marino con una larga pharla saliendo en la parte superior. El turbante era muy alto y llegó a ser conocido como turbante de fortaleza o Dastar Bunga. Luego, el Guruji dijo que sería el uniforme del Khalsa. Guru Gobind Singh ji no escribió este poema y fue escrito por Baba Fateh Singh ji. Está destinado a ser recitado por todos los sijs mientras se atan el turbante. piernas bunga / keski, kachera, descanso, |
| 51 | Gur De Salok | Los sikhs están destinados a cantar Gur de salok, la práctica de romper el Gur (jaggery) después de que se haya preparado el prashad. El aplastamiento del gur es un símbolo del aplastamiento de la cabeza del enemigo, ya que lo harían justo antes de entrar en una guerra.
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| 52 | Prashad De Salok | Esto se canta mientras se prepara prashad y algunos Nihangs también han alterado el significado de este bani ya que algunos de ellos beben Shaheedi Degh. | |
| 53 | Mata Jito ki Salok | Este es un pequeño poema sobre cómo el Gurú amaba a Mata Jito y cómo las mujeres y los hombres son iguales. | |
| 54 | Salotar Mehima | He aquí un breve poema sobre el club, Salotar-
¡Para derribar cualquier fruta o castigar a un ladrón y matar una serpiente, el Club está listo para siempre! ਵਗ ਕੇ ਚਰਾਵਨੇ ਕੋ ਕੁੱਤੇ ਕੇ ਹਟਾਵਨੇ ਕੋ ਬਾਲਕ ਡਰਾਵਨੇ ਕੋ ਸੋਟਾ ਸਾਵਧਾਨ ਹੈ। Para pastorear ganado o prevenir el ataque de un perro y asustar a un niño mimado, ¡el Club está listo para siempre! ਭੰਗ ਭੁੰਗ ਘੋਟਨੇ ਕੋ ਵੈਰੀ ਦਲ ਰੋਕਨੇ ਕੋ ਮੂਰਖ ਕੇ ਠੋਕਨੇ ਕੋ ਸੋਟਾ ਸਾਵਧਾਨ ਹੈ। Para triturar medicinas, detener a un ejército enemigo y castigar a un idiota, ¡el Club está listo para siempre! ਕਹਿਤ ਬਿਹਾਰੀ ਰਾਮ ਸੋਟੇ ਕਾ ਹੀ ਸਭ ਜਹਾਨ ਜਿਸ ਹੱਥ ਸੋਟਾ ਤਿਸਕਾ ਹੀ ਮਾਨ ਤਾਨ ਹੈ। Dice Bihari Ram, ¡el Club es para todo el mundo! ¡Cualquiera que tenga un garrote en la mano recibe un gran respeto! | |
| 55 | Hanuman Natak | Para aquellos que han leído el antiguo texto hindú "Ramayana" que detalla las batallas entre Ram Chandar y su némesis Ravan, la lealtad de Hanuman no puede ponerse en duda. Fue fiel a su rey hasta tal punto que incluso estuvo dispuesto a quemarse vivo por él. Tal era la lealtad que el Gurú quería ver en sus sijs. | |
| 56 | Avatar de Pooran Tam | Este es el Avtar más alto. Este era Guru Nanak Dev Ji. Todos los avtar están hechos de satogun pero, según Gurmat, los primeros avtar se crearon a partir de maya y, por lo tanto, quedaron atrapados en él. Sin embargo, Guru Nanak Dev Ji era un reflejo de Dios al 100% en un espejo y, por lo tanto, no se vio obstaculizado por los obstáculos que obstaculizaron los primeros avtars. | |
| 57 | Chaupai Sahib | Kabyo Bach Benti | Una parte de la última charitra de la sección Charitropakhian anterior; a veces se separa y se usa de forma independiente. [25] |
| 58 | Muktinama | Epístola de la Ilustración | Muktinama es una composición que se dice que fue recitada por Guru Gobind Singh en su corte. En esto, Guru Gobind Singh describe cómo debe vivir un Khalsa. Formaba parte del Sudham Marg Granth, pero ahora se ha dividido en un capítulo diferente. |
| 59 | Ugardandi | Espada / diente feroz | Guru Gobind Singh Ji invoca a Adi Shakti en la forma del Ugardanti dentado feroz, escribiendo varios atributos de Ugardanti y pidiendo bendiciones y protección para la prosperidad del nuevo Panth, que está libre de hipocresía, ritualismo, castaísmo , adoración humana y adoración solamente. Dios no dual . Ugardanti es una composición que solo está presente en Dasam Granth Bir Patna Sahib. Hay seis Chandds de este bani. |
| 60 | Lakhi Jungle Khalsa | El Khalsa de la jungla Lakhi | El Lakhi Jungle Khalsa es un poema corto de dos párrafos sobre el anhelo de Khalsa de ver al Guruji; Todo el Lakhi Jungle Khalsa en inglés- Lakhi Jungle fue durante el gobierno afgano, en Esat de Dipalpur había un gran bosque. Esta área era desde el río Satluj-Beas hasta Sabo Talvandi, al sur estaba el Reino de Bikaner y al norte se encontraba con Taluka. En la Selva Lakkhee, los Khalsa se enteraron de Su venida y anhelaban verlo. Al igual que cuando los búfalos de agua escuchan la llamada del pastor, dejan su comida y agua para correr hacia él. En su alegría y entusiasmo, corrieron a ver a su Amado, cada uno tratando de adelantarse al otro para llegar primero. Su dolor desapareció cuando conocieron al Gurú, su pastor, y le dieron las gracias. |
| 61 | Zafarnamah | Epístola de la victoria | Una carta escrita en 1706 por Guru Gobind Singh al emperador Aurangzeb en idioma persa; [27] castiga al emperador mogol por prometer un pasaje seguro a su familia pero luego incumplir esa promesa, atacando y matando a los miembros de su familia; [28] En este Dhan Guru Gobind Singh Ji habla de cómo si el Santo Profeta estuviera en Chamkaur en persona, Aurangzeb no habría mentido. También habla de los dioses griegos del Olimpo y Satanás. |
| 62 | Tria Chartar | El Chandi Charitra sigue y de hecho es parte del Bachittar Natak. El objetivo de escribir este artículo era inspirar al hombre común a levantarse contra los gobernantes tiránicos de la época y luchar y sacrificar todo lo que tenían por su libertad. Invoca así las bendiciones del Dios Todopoderoso. Esta composición tiene la forma savaiye, un metro indio de una línea y un cuarto. El estado de ánimo es esencialmente contundente y feroz. Las descripciones de las batallas se han realizado de forma hermosa mediante el uso de símiles y metáforas. Las escenas de batalla son un retrato fiel de las estrategias y maniobras de guerra que se practicaban en la época. El estilo es lúcido y claro que conduce a una presentación vívida y verdadera del teatro de la guerra. | |
| 63 | Fathnamah | Epístola de Victoria | Además del Zafarnama, hay otro trabajo de Guru Gobind Singh Ji en idioma persa conocido como "Fatehnama" que también significa "carta de victoria". Algunos opinan que esta carta fue enviada antes de Zafarnama, mientras que, según algunos, esto es de hecho una parte de Zafanama en sí. Estos últimos han comenzado el Zafarnama con los 24 versos de Fatehnama; El primer verso del Zafarnama tradicional se convierte en el verso 25 en tales composiciones. En el Fatehnamah Guru Gobind Singh Ji menciona a los Mahrattas y los Rajputs. |
| 64 | Hikayat | Hikaitan | Generalmente agrupados con la sección Zafarnama, estos son doce cuentos no relacionados con Zafarnama pero probablemente vinculados porque algunas versiones los tienen en idioma persa; el contenido de esta sección está más cerca en forma y enfoque a la sección Charitropakhian anterior; [28] |
| sesenta y cinco | Inhi ki kirpa kay saje hum hain | A pesar del hecho de que era un soldado maravilloso y una persona muy inteligente, dice que ha alcanzado su estatus gracias a los sikhs, "einehee kee kripaa kae sajae ham hai" - es por el kirpa (bendición) de ellos (' einehee kee 'refiriéndose al Khalsa) que estoy establecido (' sajae ham hai ') -
Es a través de su ayuda que he superado todos los dolores y dolencias y he podido llenar nuestros hogares de tesoros. Gracias a su gracia he recibido educación y gracias a su ayuda he conquistado a todos mis enemigos. Es a través de su ayuda que he alcanzado este estatus, de lo contrario hay millones de hombres desconocidos como yo. | |
| sesenta y cinco | Prem Ambodh Pothi | Libro de conocimiento sobre la devoción amorosa | Este poema se atribuye a Guru Gobind Singh y se incluye en el Dasam Granth. Escrito en 1693 d. C., el libro tiene, además del capítulo introductorio, dieciséis secciones, cada una dedicada a un bhakta. En la primera parte del libro se describen las vidas de once bhaktas pertenecientes al período comprendido entre los siglos X y XVI: Bhagat Beni, Bhagat Dhanna, Bhagat Namdev, Bhagat Pipa, Bhagat Ramanand, Bhagat Ravidas, Bhagat Sadhna, Bhagat Sain, Bhagat Surdas , Bhagat Trilochan, Kabir, Sheikh Farid y Mata Meerabai. Los bhaktas de períodos anteriores Prahlad, Dhru, Sukdev y Balmiki se tratan en la segunda parte. El idioma del Pothi es una mezcla de hindi y punjabi y las medidas de verso comúnmente utilizadas son Dohira y Chaupai. |
| 66 | Rajput Ghode | Los caballos de Rajputs | Este poema fue escrito cuando Guru Gobind Singh Ji estaba pasando por Rajputana y elogió el coraje, la ferocidad y la caballerosidad de los clanes y reinos de Rajput. Kahn Singh Nabha declaró que Guru Gobind Singh Ji quedó muy impresionado cuando vio las fuerzas de Durgadas Rathore y Ajit Singh de Marwar cuando estaba en Ranthambore y escribió un poema sobre su valentía en el campo de batalla. |
| 67 | Mangal Parkash | Algunos sijs consideran que esta es la escritura de Guru Gobind Singh Ji. La versión más seguida de esto es que el Khalsa se reduciría hasta convertirse en una chispa y luego se extendería como la pólvora, luego habría 960 millones de guerreros Khalsa y solo entonces el Gurú estaría en su edad de oro. | |
| 68 | Bija Mukta Sakhi Dasvi | Esto predice el surgimiento del poder británico, Maharaja Ranjit Singh, las guerras anglo-sij, la partición y el Avatar Kalki y Nehkalank. También predice la Operación Estrella Azul y cuántos sijs serían masacrados y una viuda atacaría y un santo trataría de detenerla. Luego también habla de los sijs de hoy que cortan su Kesh, toman drogas y alcohol y cómo perderían su Sensibilidad, Orgullo y caerían ante los cinco ladrones. | |
| 69 | Zindaginama | Bandginama | El autor lo llamó Bandginama (Libro de oración) y lo compuso en persa. Guru Gobind Singh Sahib cambió su título a Zindginama (Libro de la vida). Su tema es el "amor de Dios y devoción al Guru"; Dios es descrito como Creador del Universo y como Aquel que ha impartido vida a todas las criaturas. Contiene 510 versos y se cree que es su primer trabajo, que escribió después de trasladarse a Anandpur para unirse a Guru Sahib Ji. En algunos lugares, los versos se hacen eco de los del Guru Granth Sahib. Fue escrito por Bhai Nand Lal Goya. |
| 70 | 52 Hukams de Guru Gobind Singh Ji | 52 orden de Dasam Padishah | Los 52 Hukams son un conjunto de instrucción en sijismo establecido por Guru Gobind Singh en Nanded , Maharashtra , India en 1708. Estos edictos resumen la forma de vida ideal del Khalsa y sirven como código de conducta para el Khalsa Panth. Los miembros de los Khalsa ( sijs bautizados ) tienen como objetivo seguir los 52 edictos, aunque se puede cuestionar la autenticidad y el origen de los Hukams y parecen estar hechos en tiempos más modernos, ya que el estilo de Punjab es bastante moderno, pero muchos de ellos provienen de tiempos más antiguos. escritos como Tankanama de Bhai Nand Lal . |
Hay algunos Bani que se han mencionado en cartas y libros pero no se han encontrado, como cartas a Bahadur Shah y la Revuelta Rajput y una carta a Wazir Khan sobre la muerte de Pir Buddha Shah. De los 67 capítulos anteriores, solo 18 están en SGPC Dasam Granth, mientras que 65 están en Budha Dal Dasam Granth (excluye Gobind Gita y Bitchak Natak).
Composición de Dasam Granth [ editar ]
Número de himnos contribuidos al Guru Granth Sahib [ cita requerida ]
- Jaap Sahib
- Akal Ustat
- Chandi Charitar
- Bachitar Natak
- Chandi di Var
- Gian Prabodh
- Chaubis Avtar
- Ramkali del décimo maestro
- Brahm Avtar
- Rudar Avtar
- Sansahar Sukhmana
- Shabad Hazare
- 33 Swayyae
- Tav Prasad Saviye
- Rajput Ghode
- Lakhi Jungle Khalsa.
- Ugardanti [10]
- Khalsa Mehma
- Shastar Nam Mala
- Kabyo Baach Bentee
- Charitropakhyan
- Zafarnama
- Fatehnama
- Hikayats
- 52 Hukams de Guru Gobind Singh ji
Papel en la liturgia sij, acceder [ editar ]
Las composiciones dentro de Dasam Granth juegan un papel muy importante en la liturgia sij, que es prescrita por Sikh Rehat Maryada :
- Jaap Sahib es parte de Nitnem , que Sikh recita diariamente por la mañana. [29] [30]
- Tav-Prasad Savaiye , nuevamente un bani de Nitnem, es parte de la composición de Akal Ustat, que se recita diariamente por la mañana junto con lo anterior. [29]
- Benti Chaupai , es parte de Sri Charitropakhyan , que se recita tanto en la oración de la mañana como en la de la tarde. [30]
- Se leen Jaap, Tav Prasad Savaiye y Chaupai mientras se prepara a Khande Batey Ki Pahul para la iniciación de Khalsa. [11]
- La primera estrofa de los sikh ardās es de Chandi di Var. [11]
- Según Sikh Rehat Maryada, una estrofa de Chaubis Avtar, "pae gahe jab te tumre", debería incluirse en So Dar Rehras. [31]
En la tradición Nihang , considerada herética por los Khalsa Sikhs, [32] el Dasam Granth recibe el mismo estatus bíblico que el Adi Granth (primer volumen). [33] Chandi di Var es también una oración importante entre los Sikhs de Nihang y Namdhari. [ cita requerida ]
A excepción de las porciones litúrgicas y algunos versos seleccionados del Dasam Granth que son ampliamente compartidos y utilizados, pocos sikhs han leído el Dasam Granth completo o conocen su contenido. [34] La mayoría no tiene acceso a él en su totalidad, ya que las versiones genéricas impresas o traducidas no incluyen todas sus secciones y versos. [25] En su historia, todo el texto estuvo en posesión activa de los soldados de Khalsa. [nota 2]
Manuscritos [ editar ]
El manuscrito más antiguo conocido de Dasam Granth es probablemente el Anandpuri bir. Está fechado en la década de 1690, pero algunas páginas en folio sobre Zafarnama y Hikayats se agregaron definitivamente más tarde, porque se compusieron después de 1700, tienen un estilo y formato diferente, y carecen de los números de folio presentes en todas las páginas en otros lugares. Estas cartas de Guru Gobind Singh probablemente se le agregaron a principios del siglo XVIII. [10] Según otra opinión, el manuscrito más antiguo que se conserva del texto completo data de 1713, y las primeras versiones del manuscrito tienen variaciones menores. [34]
Otros manuscritos importantes incluyen el Patna bir (1698 EC) encontrado en Bihar, y el Mani Singh Vali bir (1713) encontrado en Punjab. El Mani Singh bir incluye himnos de la versión Banno del Adi Granth . También es único porque presenta Zafarnama y Hikayats tanto en escritura persoárabe Nastaliq como en escritura Gurmukhi. [10] El manuscrito Bhai Mani Singh de Dasam Granth data de 1721, fue elaborado con el apoyo de Mata Sundari , afirma Gobind Mansukhani. [36]
Los primeros manuscritos de Anandpuri, Patna y Mani Singh incluyen las mitologías indias que se disputan en la era contemporánea, así como secciones como Ugradanti y Sri Bhagauti Astotra que, por alguna razón, fueron eliminadas de estos manuscritos en las versiones oficiales de Dasam. Granth en el siglo XX por activistas del Movimiento Singh Sabha. [10]
Según la indóloga Wendy Doniger , muchos sij ortodoxos atribuyen la autoría y compilación del primer manuscrito de Dasam Granth directamente a Guru Gobind Singh, mientras que otros sij y algunos eruditos consideran que el texto fue escrito y compilado en parte por él y en parte por muchos poetas. en su corte de Anandpur. [34]
Antes de 1902, había numerosas porciones incompletas de manuscritos de Dasam Granth en circulación dentro de la comunidad sij junto con las versiones principales completas, pero algo variantes, como los birs de Anandpuri y Patna. [37] En 1885, durante el Movimiento Singh Sabha , los sijs fundaron una organización llamada Gurmat Granth Pracharak Sabha para estudiar la literatura sij. Esta organización, con una solicitud de Amritsar Singh Sabha, estableció el Comité Sodhak en 1897. [37] Los miembros de este comité estudiaron 32 manuscritos de Dasam Granthde diferentes partes del subcontinente indio. El comité eliminó algunos himnos encontrados en los diferentes manuscritos antiguos del texto, fusionó los otros y así creó una versión de 1.428 páginas a partir de entonces llamada la edición estándar del Dasam Granth . La edición estándar se publicó por primera vez en 1902. [37] Es esta versión la que se ha distribuido predominantemente a los estudiosos y se ha estudiado dentro y fuera de la India. Sin embargo, el prestigio del Dasam Granth estaba bien establecido en la comunidad sij durante el Imperio Sikh , como señaló en 1812 el erudito de la era colonial Malcolm. [37] Según Robin Rinehart, un estudioso del sijismo y la literatura sij, las copias modernas del Dasam Granthen Punjabi, y sus traducciones al inglés, a menudo no incluyen el texto completo de la edición estándar y tampoco siguen el mismo orden. [3]
Ver también [ editar ]
- Historia de Dasam Granth
- Sarbloh Granth
- Guru Gobind Singh
- Guru Granth Sahib
Notas [ editar ]
- ↑ Esta opinión está respaldada por un comentario que se encuentra en Bansavalinama . Esta observación afirma que los escribas le ofrecieron a Guru Gobind Singh fusionar Adi Granth y sus composiciones en una sola escritura. Él respondió que no deberían hacerlo, mantener los dos separados porque sus composiciones son en su mayoría khed (entretenimiento). [26]
- ↑ Según Giani Gian Singh, la copia completa del Dasam Granth estaba en posesión del Dal Khalsa (Ejército Sikh) , un ejército Sikh del siglo XVIII, en la Batalla de Kup y se perdió durante el Vadda Ghallughara . [35]
Referencias [ editar ]
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- ^ iii) el Sawayya que comienza con las palabras "pae gahe jab te tumre" : Artículo IV, Capítulo III, Sikh Rehat Maryada
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- ↑ a b c d Robin Rinehart (2011). Debate sobre el Dasam Granth . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 43–46. ISBN 978-0-19-984247-6.
Enlaces externos [ editar ]
- Debate sobre Dasam Granth , Christopher Shackle (2012)
- Enmarcando el debate de Dasam Granth: Lanzar al bebé con el agua de la bañera , Pashaura Singh (2015)
- Presencia y ausencia: construcciones de género en Dasam Granth Exegesis , Robin Rinehart (2019)
