David Alroy o Alrui ( árabe : داود ابن الروحي , [1] hebreo : דָּוִד אַלְרוֹאִי , fl. 1160), también conocido como Ibn ar-Ruhi y David El-David , fue un judío reclamante Mesías nacido en Amadiya , Irak bajo el nombre Menaḥem ben Solomon ( hebreo : מְנַחֵם בֵּן שְׁלֹמֹה ). David Alroy estudió Torá y Talmud con Hasdai el Exilarca , y Ali, el jefe dela Academia de Bagdad . También era un gran conocedor de la literatura musulmana y conocido como un trabajador de la magia.
Antecedentes históricos
El califato en los días de Alroy estaba en un estado caótico. Las Cruzadas habían provocado una situación general de malestar y un debilitamiento de la autoridad de los sultanes de Asia Menor y Persia . Los jefes desafiantes establecieron pequeños estados independientes y se aplicaron fuertes impuestos a todos los varones mayores de quince años. [2]
Afirmaciones mesiánicas
David Alroy encabezó un levantamiento contra Seljuk Sultan Muktafi y pidió a la comunidad judía oprimida que lo siguiera a Jerusalén , donde él sería su rey y liberaría a los judíos de las manos de los musulmanes. Alroy reclutó simpatizantes en las montañas de Chaftan y envió cartas a Mosul , Bagdad y otras ciudades, proclamando su misión divina. Nació como Menaḥem ben Solomon, pero adoptó el nombre de "David Alroy" ("Alroy" posiblemente significa "el inspirado") cuando comenzó a afirmar ser el Mesías. [3]
Pudo convencer a muchos judíos para que se unieran a él y Alroy pronto se encontró con un número considerable de seguidores. Resolvió atacar la ciudadela de su pueblo natal, Amadiya , y ordenó a sus seguidores que se reunieran en esa ciudad, con espadas y otras armas escondidas bajo sus túnicas, y que dieran, como pretexto de su presencia, su deseo de estudiar el Talmud. .
Lo que siguió es incierto, ya que las fuentes de la vida de Alroy cuentan una historia diferente en la que los acontecimientos se entrelazan con la leyenda. Se cree que Alroy y sus seguidores fueron derrotados y Alroy fue ejecutado. A pesar de la muerte de Alroy, las comunidades judías en Irán, particularmente en Tabriz , Khoy y Maragheh continuaron considerando a David Alroy como su mesías, según el matemático e historiador Al-Samawal al-Maghribi . [4]
Relato de Benjamín de Tudela
Benjamín de Tudela relata que la noticia de la revuelta de Alroy llegó a oídos del sultán , que mandó llamarlo. "¿Eres tú el Rey de los judíos?" preguntó el soberano musulmán, a lo que Alroy respondió: "Lo soy". [5] Acto seguido, el sultán lo encarceló en Tabaristán . Tres días después, mientras el sultán y su consejo estaban ocupados en considerar la rebelión de Alroy, apareció de repente en medio de ellos, habiendo escapado milagrosamente de la prisión. El sultán ordenó inmediatamente que se volviera a detener a Alroy; pero, usando magia, se hizo invisible y abandonó el palacio. Guiado por la voz de Alroy, el sultán y sus nobles lo siguieron hasta la orilla de un río, donde, habiéndose hecho visible, se le vio cruzar el agua en un chal y escapar con facilidad. El mismo día regresó a Amadia , un viaje que normalmente tomaba diez días, y relató la historia a sus seguidores.
El sultán amenazó con pasar a espada a los judíos de su dominio si Alroy no se rendía, y las autoridades judías de Bagdad presionaron a Alroy para que abandonara sus aspiraciones mesiánicas. Desde Mosul también le hicieron un llamamiento Zakkai y Joseph Barihan Alfalaḥ, los líderes de la comunidad judía; pero todo en vano. El gobernador de Amadia, Saïf al-Din, sobornó a su suegro para que lo asesinara y la revuelta terminó. Los judíos de Persia tuvieron considerables dificultades para aplacar la ira del sultán y se vieron obligados a pagar una cuantiosa indemnización.
La muerte de Alroy no destruyó por completo la fe en su misión. Dos impostores llegaron a Bagdad y anunciaron que cierta noche se les ordenó a todos que comenzaran a volar por el aire desde Bagdad a Jerusalén, y, mientras tanto, los seguidores de Alroy debían entregar sus bienes a cargo de estos dos mensajeros. de su líder muerto. Durante muchos años después, una secta de menaḥemitas, como se les llamaba, continuó venerando la memoria de Alroy.
Fuentes historicas
La fuente principal de la vida de Alroy es Los viajes de Benjamín de Tudela . [6] Esta versión es seguida en sus principales esbozos por Solomon ibn Verga , en su Shebeṭ Yehudah . [7] Ibn Verga afirma, con la autoridad de Maimónides , que cuando se le pidió una prueba de que él era verdaderamente el Mesías, Alroy (o David El-David, como Ibn Verga y David Gans en su ẒemaḦ David lo llaman) respondió: " Córtame la cabeza y viviré todavía ". David Gans, Gedaliah ibn Yahya (en su Shalshelet ha-Ḳabbalah ), quien lo llama David Almusar, y R. Joseph ben Isaac Sambari siguen de cerca la versión de Benjamín de Tudela. [8] El nombre Menahem ibn Alruhi ("el inspirado"), y el episodio final de los impostores de Bagdad, se derivan de la crónica contemporánea del apóstata Samuel ibn Abbas. [9] El nombre Menahem (es decir, el consolador) era una denominación mesiánica común. El nombre Alroy es probablemente idéntico al de Alruhi. [10]
Legado
El primer ministro británico Benjamin Disraeli escribió la novela de 1833 The Wondrous Tale of Alroy basada en David Alroy y su revuelta.
Ver también
- Pretendientes judíos al Mesías
Referencias
- ↑ Al-Maġribī, as-Samau'al Ibn-Yaḥyā (2006). بذل المجهود في افحام اليهود (en árabe). Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447052849.
- ^ Lebrecht, El estado del Califato de Bagdad en la edición de Asher de Benjamín de Tudela , p. 318.
- ^ Marcus, Jacob Rader (1999). The Jew in the Medieval World: A Source Book, 315-1791, ed revisada . Prensa de Hebrew Union College. ISBN 9780878202171. Consultado el 13 de septiembre de 2009 .
- ^ Pavo real, ACS (2015). El Gran Imperio Seljuk . Prensa de la Universidad de Edimburgo. ISBN 978-0-7486-3825-3.
- ^ Lenwitz, Harris (1998). Los Mesías judíos: desde Galilea hasta Crown Heights . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195348941. Consultado el 13 de septiembre de 2009 .
- ^ ed. A. Asher, págs. 122-127.
- ^ ed. Wiener, texto hebreo, pág. 50.
- ^ ver A. Neubauer, judío medieval. Chron. I. 123.
- ^ Véase Emek ha-Baka de Wiener, págs.168 .
- ^ ver Wiener, lc; Grätz, Gesch. D. Juden , págs. 269 y siguientes, 426; Basnage , Histoire des Juifs , vii. 9.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Alroy, o Alrui, David" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.