" Merry England ", o en una ortografía más jocosa y arcaica, " Merrie England " (también denominada " Merrie Olde Englande "), se refiere a un autostereotipo inglés , una concepción utópica de la sociedad y la cultura inglesas basada en una idílica forma de vida pastoral que supuestamente prevaleció en la Gran Bretaña de la Edad Moderna en algún momento entre la Edad Media y el inicio de la Revolución Industrial . En términos más generales, connota un supuesto inglés esencial con connotaciones nostálgicas, incorporando tales símbolos culturales. como la choza , la posada y el asado dominical .
"Merry England" no es una visión totalmente coherente, sino más bien una Inglaterra revisitada que el folclorista de Oxford Roy Judge describió como "un mundo que nunca ha existido realmente, un paisaje visionario y mítico, donde es difícil adoptar un rumbo histórico normal". [1] Puede tratarse tanto como un producto de la imaginación nostálgica sentimental como como una construcción ideológica o política, a menudo respaldando varios tipos de cosmovisiones conservadoras . Las percepciones favorables de Merry England revelan una nostalgia por aspectos de una sociedad anterior que faltan en los tiempos modernos.
Orígenes medievales
El concepto de Feliz Inglaterra se originó en la Edad Media, cuando Enrique de Huntingdon, alrededor de 1150, acuñó por primera vez la frase Anglia plena jocis . [2] Su tema fue retomado en el siglo siguiente por el enciclopedista Bartholomeus Anglicus , quien afirmó que "Inglaterra está llena de alegría y juego, y hombres a menudo capaces de divertirse y jugar". [3]
Sin embargo , el estudio de Ronald Hutton sobre los relatos de los celadores [4] sitúa la consolidación real de la "Feliz Inglaterra" en los años entre 1350 y 1520, con la nueva ronda festiva anual del año litúrgico, con velas y desfiles, procesiones y juegos. , obispos y lofts decorados . Hutton argumentó que, lejos de ser supervivencias paganas , muchas de las actividades de piedad popular criticadas por los reformadores del siglo XVI eran en realidad creaciones de la Edad Media tardía: "Merry England" refleja así los aspectos históricos de las costumbres y el folclore rurales ingleses que fueron posteriormente perdió. [5]
El mismo concepto puede también se han utilizado para describir un utópico estado de vida que los campesinos aspiraban a conducir (ver Jauja ). [ cita requerida ] Las revueltas campesinas, como las lideradas por Wat Tyler y Jack Straw , invocaron una idea visionaria que también era igualitaria : John Ball defendía "vinos, especias y buen pan ... terciopelo y camlet cubierto de gris" [ 6] todos se celebrarán en común. Los rebeldes de Tyler deseaban deshacerse de la aristocracia feudal (aunque el término " yugo normando " pertenece a un período posterior) y volver a una época en la que los sajones gobernaban en igualdad y libertad. Los principales argumentos de los rebeldes de Tyler eran que no había base para el gobierno aristocrático en la Biblia, y que la plaga había demostrado por su naturaleza indiscriminada que todas las personas eran iguales ante Dios.
Incluso en tiempos relativamente pacíficos, la existencia medieval fue para la mayoría dura e incierta: Lawrence Stone describió la vida rural como “a merced de las enfermedades y el clima ... con dinero para gastar hoy de la venta de una cosecha abundante, hundido en deuda mañana por falta de cosecha ”. [7] Sin embargo, la comunidad rural estaba claramente preparada para jugar duro, así como trabajar duro (incluso si gran parte de la evidencia sobreviviente de esto viene en forma de censura oficial, eclesiástica o secular). El calendario festivo preveía unos cincuenta días santos para reuniones y alegrías estacionales y comunales. [8] Las quejas contra el aumento de los niveles de embriaguez y delincuencia durante las vacaciones, de coqueteo en la iglesia o en peregrinaje, de graves lesiones corporales por el "abominable ... juego de fútbol" [9] testifican todos (aunque de forma indirecta ) a una existencia medieval vital, aunque no oficial. Langland podría criticar, pero también proporcionó una imagen vívida de aquellos que "beben todo el día en diversas tabernas, y chismean y bromean allí", de los trabajadores del campo que "se sentaron a beber su cerveza y cantar canciones, pensando en arar su campo con un 'Hey-nonny-nonny' ". [10] El erudito errante, o goliard , que planteó las preguntas burlonas de si era mejor comer carne o pescado, para cortejar a Agnes o Rose, [11] pertenecía a una fraternidad similar.
La recreación más legitimada llegó en forma de tiro con arco, patinaje sobre hielo, lucha libre, caza y venta ambulante, [12] mientras que también estaba el pescador medieval, que "lo menos que tiene su vacación camina y se alegra a sus anchas". [13] Por encima de la ciudad o el pueblo mismo se encontraba una capa semi-aprobada de artistas nómadas: juglares, malabaristas, mimos , bailarines de morris, actores y fabricantes de jig, [14] todos agregados a las primeras revoluciones del entretenimiento de masas.
Por lo tanto, ciertamente hubo alegría en la Inglaterra medieval, incluso si siempre se encuentra en un entorno social no idealizado y conflictivo. Si hubo un período después de la peste negra en el que la escasez de mano de obra significó que los trabajadores agrícolas estaban en posiciones más fuertes y, en consecuencia, la servidumbre se erosionó, la creciente comercialización de la agricultura, con cercas, rentas crecientes y pastos que desplazaban a los cultivos y las ovejas desplazaban a los hombres, significó que tales dificultades y conflictos sociales y económicos continuaron en el campo hasta la época de los Tudor. [15]
Conflictos posteriores a la reforma
La Reforma puso en marcha un debate sobre las festividades populares que iba a durar al menos un siglo y medio: una guerra cultural sobre la llamada política de la alegría. [16] Como parte del alejamiento del catolicismo, Enrique VIII había recortado el número de días festivos de los santos, atacando las "vacaciones lícicas y lybertye de estos días santos", [17] y Eduardo VI los había reducido aún más a veinte. -Siete. [18] La ronda festiva anual en la sociedad parroquial, consolidada entre 1350 y 1520 [19] y que incluía costumbres como las cervezas de la iglesia , los juegos de mayo, los postes de mayo y las obras de teatro locales, estuvo bajo una fuerte presión durante el reinado de Isabel. [20] La austeridad religiosa, opuesta a las resacas católicas y paganas, y los argumentos económicos contra la ociosidad, encontraron puntos en común al atacar las celebraciones comunales. [21]
Sin embargo, una reacción se produjo rápidamente, John Caius en 1552 lamentó la pérdida de lo que él llamó "el viejo mundo, cuando este país se llamaba Inglaterra feliz". [22] Jaime I en 1618 publicó su Libro de Deportes , defendiendo específicamente la práctica de deportes, bailes, postes de mayo y similares después del servicio dominical; [23] y su hijo Charles tomaron una línea similar. La cuestión de la "Feliz Inglaterra" se convirtió así en un punto focal que dividía a puritanos y anglicanos, proto-realistas y proto-Roundhead, en el período previo a la Guerra Civil. Como era de esperar, el Parlamento Largo puso fin a las cervezas, la última de las cuales se celebró en 1641, y llevó la Navidad a la clandestinidad, donde se mantuvo en privado, como una forma de protesta; mientras que la Restauración vio el renacimiento de tales pasatiempos (si no en el sábado mismo) celebrados amplia y popularmente. [24]
Renacimientos culturales
En diversas épocas desde la Edad Media, autores, propagandistas, románticos, poetas y otros han revivido o cooptado el término. El célebre grabado de Hogarth que ilustra la canción patriótica " The Roast Beef of Old England " ( ver ilustración ), es tan anti-francés como patriótico.
El ensayo de William Hazlitt "Merry England", adjunto a sus Lectures on the English Comic Writers (1819), [25] popularizó el término específico, introducido en conjunto con una alusión a la figura icónica de Robin Hood , bajo el epígrafe "St ¡George por la feliz Inglaterra! ":
Los rayos del sol de la mañana brillando sobre los claros solitarios, o entre las ramas inactivas del bosque enmarañado, el ocio, la libertad, 'el placer de ir y venir sin saber adónde', las tropas de ciervos salvajes, los deportes de la persecución, y otros juegos rústicos, fueron suficientes para justificar la apelación de "Merry Sherwood" , y de la misma manera, podemos aplicar la frase a Merry England .
El tema de Hazlitt fueron los deportes tradicionales y las diversiones rurales nativas de los ingleses. En Die Lage der arbeitenden Klasse in England (1844: traducido como La condición de la clase trabajadora en Inglaterra ), Friedrich Engels escribió sarcásticamente sobre la Joven Inglaterra (un grupo pelirrojo de jóvenes aristócratas hostiles al nuevo orden industrial) que esperaban restaurar "la vieja 'Inglaterra feliz' con sus rasgos brillantes y su feudalismo romántico. Este objeto es, por supuesto, inalcanzable y ridículo ..." La frase "Inglaterra feliz" aparece en inglés en el texto alemán. [26]
William Cobbett proporcionó un comentario conservador sobre el aspecto y las costumbres rápidamente cambiantes de una nación en proceso de industrialización [27] al invocar la jerarquía social estable y la clase trabajadora próspera del país preindustrial de su juventud en su Rural Rides (1822-26, recopilado en el libro formulario, 1830). Las últimas obras de Samuel Taylor Coleridge también se suscribieron hasta cierto punto al punto de vista de la "Feliz Inglaterra". Thomas Carlyle 's pasado y presente también hicieron el caso de Merrie Inglaterra; la conclusión de Crotchet Castle de Thomas Love Peacock contrasta el medievalismo del Sr. Chainmail con el malestar social contemporáneo. El poema patriótico de Barry Cornwall. "Hurray for Merry England", se puso música dos veces y se imprimió en The Musical Times , en 1861 y 1880.
En la década de 1830, el renacimiento gótico promovió en Inglaterra lo que alguna vez había sido un estilo europeo verdaderamente internacional. A sus etapas, sin embargo, se les habían dado etiquetas de anticuario puramente inglesas ("Norman" para el románico , " Inglés temprano ", etc.) y el renacimiento se extendió para incluir también el estilo subsiguiente, más específicamente inglés : un renacimiento genérico del Renacimiento inglés, más tarde llamado " Jacobethan ". El renacimiento fue impulsado por una serie de litografías de Joseph Nash (1839–1849), que ilustran Las mansiones de Inglaterra en la antigüedad con detalles pintorescos y precisos. Estaban poblados de alegres figuras con gorguera y farthingales , que personificaban una "Feliz Inglaterra" específica que no era católica (siempre un problema con el estilo gótico en Inglaterra), pero llena de detalles vivos, en una tierra preindustrial dorada de Cockaigne. .
Los libros de cuentos para niños y los cuentos de hadas escritos en el período victoriano a menudo usaban Merry England como escenario, ya que se considera una utopía mítica. A menudo contienen criaturas mitológicas amantes de la naturaleza como elfos y hadas , así como Robin Hood . En la cultura popular, el adjetivo dickensiano se usa a veces en referencia a la misma época mítica, pero la visión de Charles Dickens del pasado rural evoca nostalgia , no fantasía . El mundo de Pickwick era el de las décadas de 1820 y 1830, de la diligencia antes de la llegada de los ferrocarriles .
La revista anglocatólica de prosa y verso Merry England, con sede en Londres, comenzó a publicarse en 1879. Sus números llevaban un soneto de William Wordsworth como epígrafe, que comenzaba "Te llamaron 'Inglaterra feliz' en los viejos tiempos" y caracterizaba a Merry England "una repicar a la creencia cariñosa del corazón ":
... ¿Puede, pregunto,
este rostro de belleza rural ser una máscara
para el descontento, la pobreza y el crimen? - ¿
Estas ciudades que extienden un manto para la voluntad ilegal? - ¡
Prohibido, cielo! —Que Feliz Inglaterra todavía
pueda ser su nombre legítimo, en prosa o rima.
A finales de la era victoriana, el escenario Tory Young England quizás reflejaba mejor la visión de "Merry England" en el escenario político. Hoy, en una forma adaptada al conservadurismo político , la visión de la "Feliz Inglaterra" se extiende para abarcar a unos pocos artesanos urbanos y otros cosmopolitas; un clero flexible y humano ; una escudería , aristocracia y realeza interesadas y altruistas . La solidez y el buen humor serían los valores de los granjeros , sean cuales sean las debilidades de los superiores en la jerarquía.
La idea de Merry England se asoció por un lado con los anglocatólicos y el catolicismo , como una versión de la generosidad de la vida; por ejemplo, Wilfrid Meynell tituló una de sus revistas Merrie England . Los aspectos pastorales de William Blake , un londinense y un verdadero artesano, carecen de la misma suavidad. GK Chesterton lo adaptó en parte a las condiciones urbanas. William Morris y el movimiento Arts and Crafts y otros mejoradores inclinados a la izquierda (a quienes Sir Hugh Casson llamó "los herbívoros") también eran (en parte) creyentes. La "Guirnalda para el primero de mayo de 1895" de Walter Crane lleva las letras "Merrie England" junto con eslóganes progresistas ("Acortar el día laboral y alargar la vida", "La tierra para el pueblo", "Ningún niño trabajador") con socialismo ("Producción para uso sin fines de lucro "). Durante un tiempo, la visión de la Feliz Inglaterra fue un punto de referencia común para los conservadores retóricos y los socialistas utópicos , ofreciendo alternativas similares a una sociedad en proceso de industrialización, con su movimiento a gran escala fuera de la tierra hacia ciudades construidas a trompicones y una gran desigualdad social . Este fue también el tema del periodista Robert Blatchford, editor del Clarion , en su folleto Merrie England (1893). En él imaginaba una nueva sociedad basada mucho en William News from Nowhere, en la que el capitalismo había desaparecido y la gente vivía en pequeñas comunidades autosuficientes. El libro era profundamente nostálgico por una Inglaterra pastoral del pasado antes del capitalismo industrial y la producción fabril. Fue muy leído y disfrutó de ventas en todo el mundo, y probablemente [se necesita aclaración ] introdujo a más lectores de clase trabajadora al socialismo que William Morris o Karl Marx.
Otra variante de Merry England fue promovida en la comunidad orgánica de FR Leavis con la que parece haber querido referirse a una comunidad con una cultura profundamente arraigada y localmente autosuficiente que, según él, existía en las aldeas de la Inglaterra de los siglos XVII y XVIII y que fue destruida. por la máquina y la cultura de masas introducidas por la revolución industrial . Los historiadores de la época dicen que la idea se basó en una mala interpretación de la historia y que tales comunidades nunca habían existido. [28]
En 1951, Punch se burló tanto de la planificación como del concepto de una Inglaterra alegre revivida, al imaginar una 'Junta Merrie' con poderes para establecer 'Áreas Merrie' en la Inglaterra rural, destinada a preservar "este núcleo duro de la alegría". [29]
Inglaterra profunda
"Inglaterra profunda" se refiere a una visión idealizada de una Inglaterra rural del sur. El término es neutral, aunque refleja lo que los conservadores culturales ingleses desearían conservar. [30] El término, que alude a la France profonde , se ha atribuido tanto a Patrick Wright [31] como a Angus Calder . [32] El concepto de Inglaterra profunda puede implicar una oposición explícita al modernismo y la industrialización ; [33] y puede estar conectado a un punto de vista ruralista tipificado por el escritor HJ Massingham . [34] Los principales artistas cuyo trabajo está asociado con Deep England incluyen: el escritor Thomas Hardy , [35] el pintor John Constable , [36] el compositor Ralph Vaughan Williams , [37] y los poetas Rupert Brooke [38] y Sir John Betjeman . [39] Ejemplos de este conservador o pueblo verde punto de vista incluyen la perspectiva ideológica de revistas como este de Inglaterra . [40] A veces se considera que la propaganda de la guerra refleja una visión generalizada de una Inglaterra profunda rural, pero esto tal vez sea para ignorar tanto las visiones en competencia del ruralismo como la combinación de lo rural y lo no rural que en realidad se ofrece para una visión de posguerra de una mejor Gran Bretaña. [41]
Pequeña Inglaterra y propaganda
En el reexamen de Angus Calder de las construcciones ideológicas que rodearon a " Little England " durante la Segunda Guerra Mundial en The Myth of the Blitz , presenta la opinión de que la historia de Deep England fue fundamental para las operaciones de propaganda en tiempos de guerra dentro del Reino Unido , y entonces, como ahora, cumplió un propósito político y cultural claramente definido en manos de varias agencias interesadas.
Calder cita al escritor y locutor JB Priestley, a quien consideraba un defensor de la visión del mundo de la Inglaterra profunda. Los "chats" de radio de la BBC durante la guerra de Priestley describían la belleza del entorno natural inglés, esto en un momento en que el racionamiento estaba en su apogeo y la población de Londres se refugiaba de The Blitz en sus estaciones de metro . En referencia a una de las transmisiones bucólicas de Priestley, Calder señaló lo siguiente:
Priestley, el socialista, no le da a esta cabaña ningún ocupante, ni se pregunta por el monto del salario del ocupante, ni pregunta si la cabaña tiene saneamiento interno y agua corriente. Su campo sólo existe como espectáculo, para el deleite de las personas con automóviles "(Angus Calder, The Myth of the Blitz , Londres 1991).
Sin embargo, en Journey Through England , Priestley se identificó a sí mismo como un pequeño inglés porque despreciaba el imperialismo y el efecto que la revolución industrial capitalista tenía en la gente y el medio ambiente.
Parte de las imágenes de la canción patriótica de 1940 " Siempre habrá una Inglaterra " parece derivar de la misma fuente:
Siempre habrá una Inglaterra
Mientras haya un camino rural,
Donde sea que haya una pequeña cabaña
Junto a un campo de grano.
La continuación evoca, sin embargo, la imagen opuesta de la sociedad industrializada moderna:
Siempre habrá una InglaterraMientras
hay una calle concurrida,
Dondequiera que haya una rueda girando,
Un millón de pies en marcha.
La canción parece, por tanto, ofrecer una síntesis y combinar las dos Inglaterra, la arcaica bucólica y la moderna industrializada, en el foco de la lealtad y la veneración patrióticas.
Literatura y artes
La transición de un locus literario de Merry England a uno más obviamente político no puede situarse antes de 1945, como muestra el ejemplo citado de JB Priestley. Los escritores y artistas descritos con un punto de vista de Merry England van desde el poeta visionario radical William Blake hasta el cristiano evangélico Arthur Mee . El Rudyard Kipling de Puck of Pook's Hill es ciertamente uno; cuando lo escribió, estaba en transición hacia su postura posterior, muy conservadora. Dentro del arte, la legendaria y perdida Inglaterra también fue un tema recurrente en las pinturas de la época victoriana de la Hermandad Prerrafaelita . El 1890 Noticias de ninguna parte por William Morris retrata un futuro Inglaterra que ha vuelto a un idilio rural después de un socialista revolución.
Se pueden tomar como puntos de referencia la escritora infantil Beatrix Potter , John Betjeman (más interesado en Victoriana ) y el autor de fantasía JRR Tolkien , cuya cultura de personajes hobbit en The Shire encarnaba muchos aspectos del punto de vista de Merry England.
En su ensayo " Epic Pooh ", Michael Moorcock opinó:
Las pequeñas colinas y bosques de ese Surrey de la mente, la Comarca , son "seguros", pero los paisajes salvajes en todas partes más allá de la Comarca son "peligrosos". La experiencia de la vida misma es peligrosa. El Señor de los Anillos es una confirmación perniciosa de los valores de una nación en declive con una clase moralmente en bancarrota cuya cobarde autoprotección es la principal responsable de los problemas que Inglaterra respondió con la implacable lógica del thatcherismo . La humanidad fue ridiculizada y marginada. El sentimentalismo se convirtió en el sustituto aceptable. Tan pocas personas parecen ser capaces de notar la diferencia.
The Pyrates , la novela histórica parodia de George MacDonald Fraser de 1983, establece su escena con una oración de una página compuesta en su totalidad por tropos de Merry England (inmediatamente demolidos):
Comenzó en los viejos y dorados días de Inglaterra, en una época en la que todos los setos eran verdes y los caminos polvorientos, cuando florecían espinos y rosas silvestres, cuando los terratenientes de barriga grande elaboraban cerveza de octubre a un centavo la pinta ...
La novela Inglaterra, Inglaterra de Julian Barnes describe un conjunto imaginario, aunque plausible, de circunstancias que hacen que la Inglaterra moderna regrese al estado de Inglaterra profunda. Las opiniones del autor no se hacen explícitas, pero los personajes que eligen permanecer en la nación cambiada son tratados con más simpatía que los que se van.
En la novela Lucky Jim de Kingsley Amis , el profesor Welch y sus amigos son devotos de la leyenda de Merry England, y la conferencia "Merrie England" de Jim de alguna manera se convierte en una desacreditación de todo el concepto (una posición que casi seguramente refleja la de Amis).
William the Bad [1930], de Richmal Crompton , contiene un capítulo, "La mano de Pennymans en la antorcha", sobre una pareja idealista que desea regresar a Merrie England, como punto de partida hacia su ideal de vivir en "la mañana del world ", lo que significa vestirse con túnicas sueltas y (incongruentemente con el concepto de Merrie England, teniendo en cuenta las tradiciones de English Ale y The Roast Beef Of Old England) ser vegetariano y abstemio. El concurso que organizan se convierte en un fiasco, en gran parte, no hace falta decirlo, debido a la participación de William como parte del dragón que lucha contra el St. George de Pennyman. "El ... desfile de los Pennymans para el Primero de Mayo que involucra a San Jorge y el Dragón ... demuestra ser la primera vez que el Dragón (interpretado por William) se impuso en el conflicto". [42]
Música
Merrie England , una ópera cómica de Edward German , se convirtió en un gran éxito en 1902, y durante el siglo siguiente fue producida con tanta frecuencia por grupos de aficionados en Inglaterra que probablemente se ha representado con más frecuencia que cualquier otra ópera u opereta británica escrita en el siglo XX. siglo. [43] Durante su apogeo, German logró aprovechar un nuevo entusiasmo por la música británica en el contexto de una "Merrie England" romantizada o semi mítica de Shakespeare. Sus Tres danzas de "Enrique VIII " (1892) fue sin duda la obra orquestal inglesa interpretada con más frecuencia en la primera década de los Proms , con más de 30 representaciones entre 1895 y 1905. [44] Tres danzas de "Como quieras ". (1896) fue igualmente popular.
Arthur Sullivan compuso un ballet, Victoria and Merrie England para el jubileo de diamante de la reina Victoria en 1897. El ballet consistió en una serie de escenas que representaban las versiones idealizadas de la mitología británica y épocas pasadas típicas de Merry England, incluido un pueblo rural que celebraba el Primero de Mayo en Época isabelina y Navidad durante la Restauración . Las escenas finales fueron recreaciones de la coronación de Victoria y una celebración del Imperio Británico , vinculando el mundo contemporáneo de 1897 con el mundo idealizado popular de Merry England. La partitura de Sullivan consistió en música original mezclada con una gran cantidad de melodías populares e históricas, canciones tradicionales e himnos nacionales. El ballet fue muy popular y se desarrolló de forma continua durante casi seis meses.
Otros compositores, como Charles Stanford ( Suite of Ancient Dances , 1895), Frederick Cowen ( Four English Dances in the Old Style , 1896), Norman O'Neill (obertura a Hamlet , 1904) y Percy Pitt ( Three Old English Dances , 1904) recurrió a fuentes similares en busca de inspiración. [45]
Algunos artistas de la música popular han utilizado elementos de la historia de Merry England como temas recurrentes; The Kinks y su líder Ray Davies crearon The Kinks are the Village Green Preservation Society como un homenaje a la vida y la cultura del campo inglés: fue descrito por el editor senior de AllMusic , Stephen Thomas Erlewine, como un álbum "lamentando la desaparición de las antiguas tradiciones inglesas". ; [46] Arthur (O la decadencia y caída del Imperio Británico) también contiene elementos similares. Ian Anderson de Jethro Tull a menudo ha aludido a una visión agraria, preindustrial y antimoderna de Inglaterra en sus canciones ( el tocayo de la banda era él mismo un agrario, el inventor de la sembradora).
Ver también
- Religión civil
- C. S. Lewis
- Tierra verde y agradable
- Inglaterra media
- Robert Herrick
- Sabadismo
- Mito Tudor
- Historia Whig
Notas
- ↑ Roy Judge, Folklore 102 .2 de"May Day and Merrie England"(1991, págs. 131-148) p 131.
- ^ GC Coulton, Panorama medieval (Cambridge 1938) p. sesenta y cinco
- ^ Citado en GC Coulton, Panorama medieval (Cambridge 1938) p. sesenta y cinco
- ↑ Hutton, The Rise and Fall of Merrie England: The Ritual Year, 1400-1700 .
- ^ Tom Hodgkinson, The Guardian , 17 de noviembre de 2006 - "El trabajo de Hutton confirma mi creencia de que Gran Bretaña era un lugar más feliz antes de que los puritanos aparecieran con sus sombreros negros y su odio a la diversión. La Inglaterra feliz no era un mito. Realmente solían bailar alrededor del árbol de mayo, festejar todo el día y beber cerveza toda la noche. Y no solo fue más alegre, la celebración fue en realidad alentada por la Iglesia, particularmente en el período medieval tardío. Esto se debió a que la Iglesia se había dado cuenta de que el jolgorio podría ser una fuente de fondos (las ganancias del bar se destinaron al mantenimiento de la iglesia) y también porque ayudó a unir a las comunidades ".
- ^ Citado en JB Bury ed, The Cambridge Medieval History Vol VII (Cambridge 1932) p. 739
- ^ Citado en JH Hexter, On Historians (Londres 1979) p. 155
- ^ E. Duffy, Th stripping of the Altars (Londres 1992) p. 42; L. Marcus, The Politic of Mirth (Londres 1989) págs. 6-7
- ^ GC Coulton, Panorama medieval (Cambridge 1938) págs. 95, 192, 83
- ^ JF Goodridge ed., Piers the Plowman (Penguin 1966) págs. 41, 84
- ^ H. Waddell, Los eruditos errantes (Fontana 1968) p. 195
- ^ D. Baker ed., The Early Middle Ages (Londres 1966) p. 236
- ↑ Juliana Berners, citada en GC Coulton, Medieval Panorama (Cambridge 1938) p. 596
- ^ S Greenblatt, Will in the World (Londres 2005) págs. 39-40
- ^ GM Trevelyan, Historia de Inglaterra (Londres 1926) págs. 242, 283
- ^ L. Marcus, La política de la alegría (Londres 1989) p. 23
- ^ E. Duffy, The Stripping of the Alatars (Londres 1992) p. 394
- ^ J. Shapiro, 1599 (Londres 2005) p. 168
- ↑ R. Hutton, The Rise and Fall of Merry England: The Ritual Year, 1400-1700 (Oxford 1994) Ch II. Para la crítica metodológica, ver sin embargo Katherine L. French, The Six 16th Century Journal (1995), 247–248.
- ↑ R. Hutton, The Rise and Fall of Merry England: The Ritual Year, 1400-1700 (Oxford 1994) págs. 118-122
- ^ G. Semenza, Deporte, política y literatura en el Renacimiento inglés (2003) p. 40
- ^ Citado en R. Hutton, The Rise and Fall of Merry England: The Ritual Year, 1400-1700 (Oxford 1994) p. 89
- ^ L. Marcus, La política de la alegría (Londres 1989) p. 3
- ^ G. Semenza, Deporte, política y literatura en el Renacimiento inglés (2003) p. 210
- ↑ A menudo se reimprimió en colecciones de ensayos de Hazlitt y, de manera reveladora, se incluyó en la compilación de patriotismo sentimental de Ernest Rhys The Old Country: a Book of Love and Praise of England , publicado por primera vez en 1917, cuando la Primera Guerra Mundial se acercaba a un final, y reeditado en 1922.
- ^ "Friedrich Engels - Lage der arbeitenden Klasse en Inglaterra - Die Stellung der Bourgeoisie zum Proletariat" . Consultado el 6 de octubre de 2014 .
- ^ William Sambrook, William Cobbett (1973), cap. Yo "¿Feliz Inglaterra?"
- ^ Bilan RR (1979) La crítica literaria si FR Leavis (Cambridge University Press) páginas 14-18, ISBN 978-0-521-22324-9
- ^ Citado en D. Matless, Landscape and Englishness (Londres 2016) p. 368
- ^ Leach, Jim (30 de agosto de 2004). Cine británico: Búsqueda de libros de Google . ISBN 9780521654197. Consultado el 24 de enero de 2009 .
- ^ Hughes, Helen (14 de enero de 2004). The Historical Romance - Búsqueda de libros de Google . ISBN 9780203168028. Consultado el 24 de enero de 2009 .
- ^ Wild, Trevor (26 de febrero de 2004). Village England: Una historia social de ... - Búsqueda de libros de Google . ISBN 9781860649394. Consultado el 24 de enero de 2009 .
- ^ Westwood, Sallie; Williams, John (19 de junio de 2004). Imaginando ciudades: guiones, signos, memoria - Búsqueda de libros de Google . ISBN 9780203397350. Consultado el 24 de enero de 2009 .
- ^ Garrity, Jane (2003). Hijastras de Inglaterra: británicas ... - Búsqueda de libros de Google . ISBN 9780719061646. Consultado el 24 de enero de 2009 .
- ^ Walker, Ian (2007). Tan exótico, tan casero: surrealismo ... - Búsqueda de libros de Google . ISBN 9780719073403. Consultado el 24 de enero de 2009 .
- ^ Williams, Richard J .; Williams, Dick (2004). La ciudad ansiosa: urbanismo inglés ... - Búsqueda de libros de Google . ISBN 9780415279260. Consultado el 24 de enero de 2009 .
- ^ Melman, Billie (22 de junio de 2006). La cultura de la historia: usos del inglés ... - Búsqueda de libros de Google . ISBN 9780199296880. Consultado el 24 de enero de 2009 .
- ^ Hughes, Helen (14 de enero de 2004). The Historical Romance - Búsqueda de libros de Google . ISBN 9780203168028. Consultado el 24 de enero de 2009 .
- ^ Walker, Ian (2007). Tan exótico, tan casero: surrealismo ... - Búsqueda de libros de Google . ISBN 9780719073403. Consultado el 24 de enero de 2009 .
- ^ Baker, Brian (2007). Iain Sinclair - Búsqueda de libros de Google . ISBN 9780719069055. Consultado el 24 de enero de 2009 .
- ↑ D. Matless, Landscape and Englishness (Londres, 2016) p. 276
- ^ Pepita. "Sólo William" . Consultado el 6 de octubre de 2014 .
- ^ Hulme, David Russell . "Alemán: Ricardo III / Tema y seis desviaciones / Las estaciones " , notas de Marco Polo / Naxos, 1994
- ^ Archivo de rendimiento de BBC Proms
- ^ Poston, Lawrence. 'Henry Wood, the "Proms," and National Identity in Music, 1895-1904', en Victorian Studies , Volumen 47 No 3, Primavera de 2005 , p 412
- ^ Erlewine, Stephen Thomas. The Kinks Are the Village Green Preservation Society . Toda la música.
Otras lecturas
- Hutton, Ronald (2001). El ascenso y la caída de la feliz Inglaterra: el año ritual, 1400-1700 . Oxford: Libros en rústica de Oxford. ISBN 0-19-285447-X .
- Juez, Tony (2013). Socialista conservador: Robert Blatchford y Merrie England . Libros de mentores. ISBN 9781482075113 .
- Wright, Patrick (1985). Sobre vivir en un país antiguo . Verso Books. ISBN 0-86091-833-5 . Capítulo 2, esp. págs. 81–87.
enlaces externos
- "Epic Pooh" de Michael Moorcock , una crítica de esta visión del mundo en la ficción fantástica.
- "Deep England" de Paul Watson: una introducción al concepto de Deep England
- Joseph Behar, "Ciudadanía y control: el caso de los trabajadores agrícolas de Santa Elena en el Reino Unido, 1949-1951" . Canadian Journal of History / Annales canadiennes d'histoire 33 , abril de 1998, págs. 49–73. ISSN 0008-4107 .
- Inglaterra feliz pintada por Helen Allingham, RWS en Google Books