Un duendecillo (también pixy , pixi , pizkie , piskie y pigsie como a veces se lo conoce en Cornualles ) es una criatura mítica del folclore británico. Se considera que los duendes están particularmente concentrados en las áreas de páramos altos alrededor de Devon [1] y Cornualles , [2] lo que sugiere algún origen celta para la creencia y el nombre.
Agrupamiento | Sprite de hadas de criatura legendaria |
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País | Reino Unido |
Región | Devon y Cornwall |
Al igual que los Aos Sí irlandeses y escoceses , se cree que los duendes habitan en antiguos sitios subterráneos de antepasados, como círculos de piedra , túmulos , dólmenes , fortines o menhires . [3] En la tradición regional tradicional, los duendes son generalmente benignos, traviesos, de baja estatura e infantiles; les gusta bailar y se reúnen al aire libre en grandes cantidades para bailar o, a veces , luchar , durante la noche, demostrando paralelos con las celebraciones folclóricas de Cornish plen-an-gwary y Breton Fest Noz (Cornish: troyl ) que se originan en el período medieval.
En la era moderna, generalmente se los representa con orejas puntiagudas y, a menudo, con un atuendo verde y un sombrero puntiagudo, aunque las historias tradicionales los describen usando paquetes de trapos sucios y andrajosos que felizmente descartan para regalar ropa nueva. [4] A veces se describe que sus ojos apuntan hacia arriba en los extremos de las sienes. Sin embargo, estas son convenciones de la época victoriana y no forman parte de la mitología más antigua .
Etimología y origen
El origen de la palabra duendecillo es incierto. Algunos han especulado que proviene del sueco dialectal pyske, que significa pequeña hada . [5] Otros han disputado esto, dado que no hay un caso plausible de supervivencias dialectales nórdicas en el suroeste de Gran Bretaña, afirmando en cambio, en vista del origen de Cornualles del piskie , que el término es más probablemente de origen celta, aunque no un antepasado claro de la palabra es conocida. El término Pobel Vean ('Gente pequeña') se usa a menudo para referirse a ellos colectivamente. [6] [7] Existen análogos muy similares en la cultura irlandesa ( Aos Sí ), Manx ( Mooinjer veggey ), Welsh Tylwyth Teg ('Fair Family') y bretona ( korrigan ), aunque sus nombres comunes no están relacionados, incluso dentro de En las áreas de supervivencia del lenguaje existe un grado muy alto de variación local de nombres. En el oeste de Penwith , el área de supervivencia tardía de la lengua de Cornualles , los spriggans se distinguen de los duendes por su naturaleza malévola. Estrechamente asociados con la minería de estaño en Cornualles están los aldabas ancestrales subterráneas .
Se cree que la mitología Pixie es anterior a la presencia cristiana en Gran Bretaña. En la era cristiana, a veces se decía que eran las almas de niños que habían muerto sin bautizar (similar a la creencia en [[Limbo]. Estos niños cambiarían su apariencia a duendes una vez que su ropa fuera colocada en vasijas funerarias de arcilla utilizadas en sus vidas terrenales como juguetes. En 1869, algunos estaban sugiriendo que el nombre de duendecillo era un remanente racial de las tribus picticas que solían pintar y tatuarse la piel de azul, un atributo que a menudo se les da a los duendes. De hecho, los pictos dieron su nombre a un tipo de duendecillo irlandés llamado Pecht. [8] Esta sugerencia todavía se cumple en la escritura contemporánea, pero no hay una conexión probada y la conexión etimológica es dudosa. [9] Algunos investigadores del siglo XIX hicieron afirmaciones más generales sobre los orígenes de los duendes, o los han relacionado con el Puck (Cornish Bucca ), una criatura mitológica a veces descrita como un hada; el nombre Puck también es de origen incierto, Irish Púca , Welsh Pwca .
La primera versión publicada de la historia de Los tres cerditos es de Dartmoor en 1853 y tiene tres pequeños duendes en lugar de los cerdos. [10] En el dialecto más antiguo de Westcountry, los pares de letras de la pronunciación recibida moderna a veces se transponen de la ortografía sajona más antigua ( waps para avispa, aks para preguntar, etc.) dando como resultado piskies en lugar de piksies modernos (duendes) como todavía se encuentran comúnmente en Devon y Cornualles hasta los tiempos modernos.
Hasta el advenimiento de la ficción más moderna, la mitología de los duendes se localizó en Gran Bretaña. Algunos han señalado similitudes con las hadas "del norte", germanos y escandinavos elfos , [11] o Tomte pero duendes se distinguen de ellos por los mitos y las historias de Devon y Cornwall.
Cornualles y Devon
Antes de mediados del siglo XIX, los duendes y las hadas se tomaban en serio en gran parte de Cornualles y Devon. Los libros dedicados a las creencias hogareñas del campesinado están llenos de incidentes de manifestaciones de duendes. Algunas localizaciones llevan el nombre de los duendes asociados con ellas. En Devon, cerca de Challacombe , un grupo de rocas lleva el nombre de los duendes que se dice que habitan allí. En Trevose Head en Cornwall, se dijo que 600 duendes se reunieron bailando y riendo en un círculo que había aparecido en el césped hasta que uno de ellos, llamado Omfra, perdió la risa. Después de buscar entre los túmulos de los antiguos reyes de Cornualles en St Breock Downs , atraviesa la piscina sin fondo Dozmary en Bodmin Moor hasta que el rey Arturo le devuelve la risa en forma de chova . [12] En algunas áreas persiste la creencia en los duendes y las hadas como seres reales. [ cita requerida ]
En las leyendas asociadas con Dartmoor , se dice que los duendes (o piskeys) se disfrazan como un paquete de trapos para atraer a los niños a su juego. A los duendes de Dartmoor les gusta la música y el baile y montar en potros de Dartmoor . En general, se dice que estos duendes son útiles para los humanos normales, a veces ayudan a las viudas necesitadas y a otras personas con las tareas domésticas. Sin embargo, no son completamente benignos, ya que tienen la reputación de engañar a los viajeros (están "dirigidos por pixies", cuyo remedio es voltear el abrigo del revés). [13] [14]
La reina de los duendecillos de Cornualles se dice que es Joan el taco ( la antorcha ), y se considera que es buena suerte o atraer la buena suerte. En Devon, se dice que los duendes son "invisiblemente pequeños e inofensivos o amigables con el hombre".
En algunas de las leyendas y relatos históricos se les presenta como si tuvieran una estatura cercana a la humana. Por ejemplo, un miembro de la familia Elford en Tavistock, Devon , se escondió con éxito de las tropas de Cromwell en una casa de duendes. [15] Aunque la entrada se ha estrechado con el tiempo, la casa de los duendes, una caverna natural en Sheep Tor , todavía es accesible.
En Buckland St. Mary , Somerset, se dice que duendes y hadas lucharon entre sí. Aquí los duendes obtuvieron la victoria y todavía visitan el área, mientras que se dice que las hadas se fueron después de su pérdida. [dieciséis]
A principios del siglo XIX, su contacto con los humanos había disminuido. En el libro Cornwall [17] de Samuel Drew , de 1824 , se encuentra la observación: "La era de los duendes, como la de la caballería , se ha ido. Quizá, en la actualidad apenas haya una casa que tengan fama de visitar. Incluso los campos y los carriles que antes frecuentaban parecen estar casi abandonados. Su música rara vez se escucha ".
Día del duendecillo
Pixie Day es una antigua tradición que se lleva a cabo anualmente en la ciudad de Ottery St. Mary, en el este de Devon, en junio. El día conmemora una leyenda de los duendes desterrados de la ciudad a las cuevas locales conocidas como el "Salón de los duendes".
La leyenda del Día del Duendecillo se origina en los primeros días del cristianismo, cuando un obispo local decidió construir una iglesia en Otteri (Ottery St. Mary) y encargó que un juego de campanas vinieran de Gales y fueran escoltados por monjes en su viaje. .
Al enterarse de esto, los duendes se preocuparon, ya que sabían que una vez que las campanas estuvieran instaladas sería el toque de muerte de su dominio sobre la tierra. Así que lanzaron un hechizo sobre los monjes para redirigirlos del camino a Otteri al camino que los llevaba al borde del acantilado en Sidmouth . Justo cuando los monjes estaban a punto de caer por el acantilado, uno de los monjes se golpeó el dedo del pie con una roca y dijo "Dios bendiga mi alma" y el hechizo se rompió.
Luego, las campanas se llevaron a Otteri y se instalaron. Sin embargo, el hechizo de los duendes no se rompió por completo; Cada año, en un día de junio, los "duendes" salen y capturan a los campaneros de la ciudad y los encarcelan en el Salón de los Pixies para ser rescatados por el Vicario de Ottery St. Mary. Esta leyenda es recreada cada año por los grupos Cub y Brownie de Ottery St. Mary, con un Pixies 'Parlour especialmente construido en Town Square (el Pixie's Parlour original se puede encontrar a lo largo de las orillas del río Otter ).
Caracteristicas
Los duendes se describen de diversas maneras en el folclore y la ficción.
A menudo se les describe como desnudos o mal vestidos. [18] En 1890, William Crossing notó la preferencia de un duendecillo por las galas: "De hecho, existe una especie de debilidad por las galas entre ellos, y un trozo de cinta parece ser ... muy apreciado por ellos". [19]
Se dice que algunos duendes roban niños o desvían a los viajeros. Esto parece ser un cruce de la mitología de las hadas y no originalmente unido a los duendes; En 1850, Thomas Keightley observó que gran parte de la mitología de los duendes de Devon puede haberse originado en el mito de las hadas. [20] Se dice que los duendes recompensan la consideración y castigan la negligencia por parte de los humanos más grandes, para lo cual Keightley da ejemplos. Con su presencia, traen bendiciones a quienes los aprecian.
Los duendes se sienten atraídos por los caballos, los montan por placer y se enredan en las melenas de los caballos que montan. Son "grandes exploradores familiarizados con las cuevas del océano, las fuentes ocultas de los arroyos y los recovecos de la tierra". [21]
Algunos encuentran que los duendes tienen un origen humano o que "participan de la naturaleza humana", a diferencia de las hadas cuya mitología se remonta a fuerzas espirituales inmateriales y malignas. En algunas discusiones, los duendes se presentan como criaturas sin alas, parecidas a los pigmeos , sin embargo, esto es probablemente una adición posterior a la mitología.
Un erudito británico declaró su creencia de que "los Pixies eran evidentemente una raza más pequeña y, desde la mayor oscuridad de las ... historias sobre ellos, creo que fueron una raza anterior". [22]
Interpretaciones literarias
Muchos poetas de la época victoriana los vieron como seres mágicos. Un ejemplo es Samuel Minturn Peck ; en su poema The Pixies escribe: [23]
- Se dice que sus formas son diminutas, pero
- Todos los males humanos que pueden dominar,
- O con una varita o un amuleto
- Puede conquistar el corazón de una doncella para ti;
- Y muchas bendiciones saben guisar
- Para hacer el matrimonio brillante;
- Dale honor a la delicada tripulación,
- Los Pixies están en el extranjero esta noche.
La poeta inglesa de finales del siglo XIX Nora Chesson resumió bastante bien la mitología de los duendes en un poema titulado Los duendes . [24] Ella reunió todas las especulaciones y mitos en verso:
¿Alguna vez has visto a los Pixies, el redil no bendecido o prohibido? Caminan sobre las aguas; navegan sobre la tierra, Hacen que la hierba verde sea más verde donde caen sus pasos, La cierva más salvaje del bosque llega a su llamada. Roban de linneys atornillados, ordeñan la llave en la hierba, Las doncellas son besadas durante el ordeño y nadie las oye pasar. Revolotean de establo en establo y montan potros intactos, Buscan amantes humanos para ganarles el alma. | Los Pixies no conocen el dolor, los Pixies no sienten miedo No se preocupan por la cosecha o la siembra del año; La edad no les pone el dedo encima, el tiempo de la muerte pasa Los Pixies, los que no cambian, ni envejecen ni mueren. Los Pixies, aunque nos aman, nos ven morir Y no están tristes por las flores que recogieron ayer, Hoy tiene dedalera carmesí. Si la manguera morada en la manguera se marchitó anoche Mañana tendrá su rosa. |
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Ella toca todos los elementos esenciales, incluidas las adiciones aún más modernas. Los duendes están "en el medio", no están maldecidos por Dios ni especialmente bendecidos. Hacen lo inesperado, bendicen la tierra y son criaturas del bosque que otras criaturas salvajes encuentran atractivas y no amenazantes. Aman a los humanos, toman a algunos como compañeros y son casi eternos. Tienen alas, revoloteando de un lugar a otro.
La tradición del Día de los duendes en la ciudad natal de Samuel Taylor Coleridge , Ottery St Mary en East Devon, fue la inspiración para su poema Song of the Pixies . [25]
La escritora de la época victoriana Mary Elizabeth Whitcombe dividió a los duendes en tribus de acuerdo con la personalidad y los hechos. [26] La novelista Anna Eliza Bray sugirió que los duendes y las hadas eran especies distintas. [27]
Ver también
- Duendecillo potro
- Nisse / Tomte
- Duende
- Jinn
- Duende
- Peter y los Piskies: folklore de Cornualles y cuentos de hadas
- Sílfide
- Pixie (cómics)
- Campanita
- Disco
- Harry Potter y la cámara secreta (los duendes de Cornualles aparecen en laclase de defensa contra las artes oscurasdel charlatán Gilderoy Lockhart ).
- PopPixie
Referencias
- ^ R. Totnea: "Pixies", Once a Week , 25 de mayo de 1867, página 608, señala la prevalencia de la creencia en Pixies en Devon.
- ^ "El folklore de Devon", Revista de Fraser , diciembre de 1875, página 773ff.
- ^ Paisajes imaginados: arqueología, percepción y folclore en el estudio de Devon medieval, Lucy Franklin, 2006.
- ^ Bosques y árboles forestales ingleses, históricos, legendarios y descriptivos, Ingram, Cooke y compañía, 1853.
- ^ EM Kirkpatrick, ed. (1983). Chambers 20th Century Dictionary (Nueva ed.). pag. 978.
- ^ Diccionario de etimología en línea .
- ^ Historias y rimas tradicionales de Cornualles, edición de 1992, Lodenek Press
- ^ Hadas irlandesas de Bob Curran, Apletree 2007 ISBN 1847580009
- ^ "Sunterings de la costa sur de Inglaterra", en: Harpers New Monthly Magazine , (1869) págs. 29–41.
- ^ Bosques y árboles forestales ingleses: históricos, legendarios y descriptivos (Londres: Ingram, Cooke y compañía, 1853), págs. 189-90
- ^ Por ejemplo, John Thackray Bunce : Cuentos de hadas: su origen y significado 1878, página 133.
- ^ Historias y rimas tradicionales de Cornualles, edición de 1992, Lodenek Press
- ↑ William Crossing, Tales of the Dartmoor Pixies , 1890, página 6.
- ^ Simon Young (2016). "Pixy-llevado en Devon y el suroeste". Informe y transacciones de la Asociación de Devonshire . 148 : 311–336.
- ^ Un manual para viajeros en Devon, edición de 1887, página 230.
- ^ Katherine Mary Briggs : Las hadas en la tradición y la literatura, página 179.
- ^ La historia de Cornualles desde los primeros registros y tradiciones, hasta la actualidad, 2 vols. 1824.
- ↑ Robert Hunt: Romances populares del oeste de Inglaterra, 1881, página 96.
- ↑ William Crossing: Tales of the Dartmoor Pixies , 1890, página 5.
- ^ La mitología de las hadas, 1850, página 299.
- ^ Devon Pixies, Once A Week , 23 de febrero de 1867, páginas 204–5.
- ^ C. Spence Bate : "Grimspound y sus reliquias asociadas", Informe anual de las transacciones de la institución de Plymouth, vol. 5. parte 1, 1873–4, página 46.
- ↑ Ballads and Rondeaus, 1881, página 47.
- ^ Nora Chesson: Aquamarines , Londres, 1902, página 81.
- ^ Cobertizo (editor): Obras completas de Samuel Taylor Coleridge, vol. 7, 1854, página 24.
- ^ Días pasados de Devon y Cornwall, 1874, página 45.
- ^ Leyendas, supersticiones y bocetos de Devonshire, 1844, página 169.