Los dehqân ( persa : دهقان ) o dehgân ( persa : دهگان ), eran una clase de magnates terratenientes durante el período sasánida y temprano islámico, que se encuentran en las tierras de habla iraní . [1] Los deqhans comenzaron a desvanecerse gradualmente bajo los Seljuks y Qarakhanids , debido al aumento del iqta '(concesiones de tierras) y el declive de la clase terrateniente. En el momento de su disolución, habían desempeñado un papel clave en la preservación de la identidad nacional iraní. Su islamización e iranianización cultural de los turcos llevó al establecimiento de la esencia iraní dentro del mundo islámico, algo que continuaría a lo largo de la Edad Media y hasta los tiempos modernos. [2] [1]
Etimología
El término dehqân desciende del persa medio dahigān que significa "compatriota" o "granjero". El significado original era "perteneciente al deh" ( persa antiguo : dahyu ), este último término no en el sentido posterior de "aldea" (como en el persa moderno ) sino en el sentido original de "tierra". [1] Deh (ده / 𐭬𐭲𐭠) tiene el mismo significado de "aldea" en persa medio y en persa moderno.
Era preislámica
En el Imperio Sasánida preislámico , los dehqans eran considerados terratenientes menores. El término dehqan surgió como una clase social hereditaria en la última era sasánida, que administraba los asuntos locales y a quien los campesinos estaban obligados a obedecer.
Tras la represión del levantamiento Mazdakite , Khosrau I implementó reformas sociales que beneficiaron a los dehqans . [3] [4] Bajo el reinado de Khosrau, quien siguió las mismas políticas que su padre, los dehqans ganaron influencia como columna vertebral del ejército sasánida y como recaudadores de impuestos imperiales, [4] eventualmente reemplazando a la nobleza como base del ejército. bajo las reformas de Khosrau. [5] A medida que su influencia creció, mantuvieron la ética, los ideales y las normas sociales persas que más tarde se reavivaron durante la época medieval en la Persia islámica. [6]
Era islámica
En los primeros textos islámicos, los dehqans funcionan casi como gobernantes locales bajo el dominio árabe y el término a veces se yuxtapone con marzabān ("señor de la marcha , gobernador"). En el siglo XI, los dehqans eran terratenientes o estaban directamente involucrados en la agricultura; ya sea la plantación o el manejo de la tierra. [7] Aparte de su papel político y social, los dehqans, que estaban bien versados en la historia y la cultura del Irán preislámico , desempeñaron un papel cultural importante al servir a los gobernantes y príncipes como hombres eruditos. [8] [ página necesaria ]
Los iraníes no solo habían conservado los ideales de los dehqans de la época sasánida y los habían introducido en el período islámico, sino que también inculcaron estos ideales en las mentes de la aristocracia árabe gobernante, que también se fusionó con los iraníes. [8] [ página necesaria ] En el siglo IX, los Tahiridas , que eran de origen persa dehqan , iniciaron un resurgimiento de la cultura persa. [9]
Durante la era Saljuq , los dehqans jugaron un papel importante cuando los Saljuqs recurrieron a la aristocracia dehqan para gobernar su imperio. La alianza entre los dehqans y los saljuqs en realidad creó resentimiento entre los miembros de las tribus turcomanas después de 1055, cuando Toghril Beg se hizo cargo de Bagdad . [8] [ página necesaria ] Debido al apego de los dehqans a la cultura iraní, el término dehqan ya se había convertido en sinónimo de "un persa de sangre noble" en contraste con los árabes, turcos y romanos . Según algunas fuentes, incluida Nezami 'Aruzi, el poeta nacional iraní Ferdowsi también era del linaje dehqan . [8] [ página necesaria ] Otro poeta que se refiere a sí mismo como un dehqan es Qatran Tabrizi, que también conocía bien el Irán antiguo. Su poesía está repleta de referencias a los antiguos personajes iraníes y su papel. [8] [ página necesaria ]
Referencias
- ↑ a b c Tafażżolī, 2011 .
- ^ Brill Publishers (2014). Irán en el período islámico temprano: política, cultura, administración y vida pública entre las conquistas árabes y selyúcidas, 633-1055 . Bertold Spuler. pag. 225. ISBN 9789004282094.
- ^ Pourshariati 2008 , p. 85.
- ↑ a b Daryaee , 2009 , p. 29.
- ^ Atef, Alyssa. "Khusrau I Anushirvan". Revista de pregrado de civilizaciones del Cercano y Medio Oriente . Universidad de Toronto (9): 37.
- ^ Daryaee 2009 , p. 55.
- ^ Lambton 1988 , p. 138 nota 5.
- ↑ a b c d e Lornejad y Doostzadeh, 2012 .
- ^ Daftary 1999 , p. 57.
Fuentes
- Daftary, F. (1999). "Movimientos sectarios y nacionales en Irán, Khurasan y Transoxanial durante los omeyas en los primeros tiempos de Abbasid". En Asimov, MS; Bosworth, CE (eds.). Historia de las Civilizaciones de Asia Central . Vol. IV. Motilal Banarsidass.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Daryaee, Touraj (2009). Persia de Sasán: el auge y la caída de un imperio . IB Tauris.
- Lambton, Ann KS (1988). Continuidad y cambio en la Persia medieval . Prensa SUNY.
- Lornejad, Siavash; Doostzadeh, Ali (2012). Arakelova, Victoria (ed.). Sobre la politización moderna del poeta persa Nezami Ganjavi . Centro Caucásico de Estudios Iraníes.
- Pourshariati, Parvaneh (2008). Decadencia y caída del Imperio Sasánida . IB Tauris.
- Tafażżolī, Aḥmad (2011). "DEHQĀN" . Enciclopedia Iranica .
Otras lecturas
- Paul, Jürgen (2015). "Dihqān" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN 1873-9830 .