Democracia y educación: una introducción a la filosofía de la educación es un libro de 1916 de John Dewey . [1]
Autor | John Dewey |
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País | Estados Unidos de América |
Idioma | inglés |
Género | No ficción |
Editor | Macmillan |
Fecha de publicación | 1916 |
Tipo de medio | Impresión |
Paginas | 434 págs |
OCLC | 177710 |
Texto | Democracia y educación en Wikisource |
Sinopsis
En Democracy and Education , Dewey sostiene que los hechos primarios e ineludibles del nacimiento y la muerte de cada uno de los miembros constituyentes de un grupo social determinan la necesidad de la educación. Por un lado, está el contraste entre la inmadurez de los miembros recién nacidos del grupo (sus futuros representantes únicos) y la madurez de los miembros adultos que poseen los conocimientos y costumbres del grupo. Por otro lado, existe la necesidad de que estos miembros inmaduros no sean meramente preservados físicamente en cantidades adecuadas, sino que sean iniciados en los intereses, propósitos, información, habilidades y prácticas de los miembros maduros; de lo contrario, el grupo dejará de funcionar. vida característica.
Dewey observa que incluso en una tribu "salvaje", los logros de los adultos están mucho más allá de lo que los miembros inmaduros serían capaces de hacer si se los dejara solos. Con el crecimiento de la civilización, aumenta la brecha entre las capacidades originales de los inmaduros y los estándares y costumbres de los mayores. El mero crecimiento físico y el dominio de las necesidades básicas de subsistencia no bastarán para reproducir la vida del grupo. Se requiere un esfuerzo deliberado y la toma de medidas reflexivas. Los seres que nacen no sólo sin ser conscientes de los objetivos y hábitos del grupo social, sino también bastante indiferentes a ellos, deben ser conscientes de ellos e interesados activamente. Según Dewey, la educación, y solo la educación, cubre la brecha.
Recepción
Las ideas de Dewey nunca se integraron amplia y profundamente en las prácticas de las escuelas públicas estadounidenses, aunque algunos de sus valores y términos estaban generalizados. [2] La educación progresiva (tanto la adoptada por Dewey como en las formas más populares e ineptas de las que Dewey era crítico) fue esencialmente descartada durante la Guerra Fría , cuando la preocupación dominante en la educación era crear y sostener una élite científica y tecnológica para propósitos militares. [ Cita requerida ] En el período posterior a la Guerra Fría, sin embargo, la educación progresiva había resurgido en muchas de reforma escolar y la educación círculos teoría como un campo floreciente de aprendizaje por indagación y la ciencia basada en la investigación .
A algunos les resulta engorroso que la antropología filosófica de Dewey , a diferencia de Egan , Vico , Ernst Cassirer , Claude Lévi-Strauss y Nietzsche , no explique el origen del pensamiento de la mente moderna en lo estético , más precisamente en el mito , sino en el ocupaciones e industrias originales de los pueblos antiguos y, finalmente, en la historia de la ciencia . [3] Una crítica a este enfoque es que no da cuenta del origen de las instituciones culturales , lo que puede explicarse por la estética. El lenguaje y su desarrollo, en la antropología filosófica de Dewey, no tienen un papel central sino que son una consecuencia de la capacidad cognitiva. [3]
Legado
Si bien las teorías educativas de Dewey han gozado de una gran popularidad durante su vida y después, tienen una historia problemática de implementación. [2] Los escritos de Dewey también pueden ser difíciles de leer, y su tendencia a reutilizar palabras y frases comunes para expresar reinterpretaciones extremadamente complejas de ellas lo hace susceptible a malentendidos. Así que, si bien desempeñó el papel de un intelectual público destacado , a menudo fue malinterpretado, incluso por sus compañeros académicos. Muchos abrazaron con entusiasmo lo que confundieron con la filosofía de Dewey, pero que de hecho tenía poco o un parecido distorsionado con ella. [ cita requerida ] [4]
Simultáneamente, otras teorías educativas progresistas, a menudo influenciadas por Dewey pero no derivadas directamente de él, también se estaban volviendo populares, como el perennialismo educativo, que está centrado en el maestro y no en el alumno. El término "educación progresiva" creció hasta abarcar numerosas teorías y prácticas contradictorias, como lo documentaron historiadores como Herbert Kliebard .
Varias versiones de la educación progresiva lograron transformar el panorama educativo: la ubicuidad absoluta de la orientación, por nombrar solo un ejemplo, surge del período progresivo. Las variaciones radicales del progresismo educativo fueron problemáticas y de corta duración, un hecho que respalda algunas interpretaciones de la noción de fracaso. [ cita requerida ] [5] Pero quizás eran demasiado raros y mal financiados para constituir una prueba completa.
Ver también
Referencias
- ^ Dewey, John (1916). Democracia y educación: una introducción a la filosofía de la educación . Nueva York: Macmillan . Consultado el 4 de mayo de 2016 , a través de Internet Archive.
- ^ a b Cincuenta grandes pensadores sobre educación (de Confucio a Dewey). Routledge, febrero de 2002, editado por Joy Palmer, Liora Bresler, David Edward Cooper. págs 177-178
- ^ a b Theodora Polito, Teoría de la educación como teoría de la cultura: una perspectiva vichiana sobre las teorías de la educación de John Dewey y Kieran Egan Filosofía y teoría de la educación, vol. 37, No. 4, 2005
- ^ Strain, John Paul (octubre de 1958). "Una respuesta a los conceptos erróneos de la filosofía de la educación de John Dewey" . Teoría de la educación . 8 : 269-274.
- ^ Hartman, Andrew (2008). La educación y la guerra fría: la batalla por la escuela estadounidense . Palgrave Macmillan. ISBN 0230338976.
enlaces externos
- Democracia y educación: una introducción a la filosofía de la educación audiolibro de dominio público en LibriVox
- Democracia y educación: una introducción a la filosofía de la educación libro de dominio público en Wikisource