La demolición de Dhul-Khalasa [1] ocurrió en abril y mayo de 632 dC, en el año 10 AH del calendario islámico . Fuentes se refieren a Dhul-Khalasa , ( árabe : ذو الخلصة du l-Kalasa ), tanto como una imagen de culto y como un templo, venerada por algunas tribus árabes. [2] Mahoma había enviado al compañero Jarir ibn 'Abdullah al-Bajali, para destruir la imagen, dejando en ruinas el santuario que lo rodeaba. [3] [4] [5] [6]La imagen de culto era de piedra blanca o cuarzo, en forma de pilar, columna o símbolo fálico, cuya parte superior estaba bordada con una corona de piedra. [7]
Fondo
A principios del siglo VII, la adoración de Dhul-Khalasa era popular en algunas regiones de Arabia . Su santuario principal era la famosa al-Ka'bah al-Yamaniyah (la 'Ka'ba yemenita'), rivalizando con la de La Meca , y ubicada en la región de Asir , al sur de La Meca. [8]
El templo de Dhul-Khalasa residía en Tabala , y fue adorado por los Bajila y Khath'am tribus. La poesía preislámica también le da al objeto de culto el nombre "el ídolo de cuarzo blanco de Tabalah", una cosa por la que se jura en forma de juramento. Según Hisham Ibn Al-Kalbi , los restos del santuario de Dhul-Khalasa constituyen ahora el umbral de la puerta de la mezquita de Tabalah.
El término Dhul-Khalasa generalmente se toma como el nombre del templo, ya que las tribus que lo adoraban lo llamaban Ka'ba yemenita. Los relatos antiguos dicen que era el nombre de un dios que también era adorado específicamente allí. [2] Según los informes, se adoraba con el nombre de "Dios de la redención", ya que la piedra blanca pura simbolizaba la pureza, vista como absolución o absorción de los pecados de sus devotos. [8] El nombre Dhul-Khalasa en sí mismo significa tener o poseer pureza, o la capacidad de purificar, liberar, limpiar, rescatar.
De fuentes clásicas también existe una asociación con la adivinación y la fertilidad. Hisham Ibn Al-Kalbi cita a cierto hombre: "Oh Dhul-Khalasa, si el agraviado, tu padre el asesinado y enterrado, no habrías prohibido matar al enemigo". Este incidente se suele atribuir a Imru 'al-Qais , cuando al barajar flechas de adivinación ante el ídolo, se obtuvieron resultados negativos para perseguir la venganza de la muerte de su padre.
Sahih al-Bukhari , 9: 88: 232 registra lo siguiente en un informe sobre las señales de los últimos tiempos: "Abu Hurairah dijo: Escuché al Profeta decir: La Hora no llegará hasta que las nalgas de las mujeres de Daws estén puesto en movimiento mientras recorría Dhul-Khalasa. Dhul-Khalasa era un ídolo adorado por la tribu de Daws durante el Yahiliyyah ".
Algunos comentaristas toman esto simplemente para significar que las mujeres volverán a circunvalar alrededor del ídolo, ya que la grupa se pone en movimiento naturalmente al caminar. Otros comentaristas han interpretado que esto significa caderas, pelvis, incluso flancos y lados del estómago de las mujeres, y el movimiento como temblor, estremecimiento, temblor, todo eufemístico de bailar. Las conexiones entre la danza erótica o del vientre y la naturaleza fálica del símbolo también han sugerido potencialmente un aspecto de fertilidad para el culto.
Secuelas
Según las afirmaciones de Wahhabi , incluso después de que los seguidores de Mahoma destruyeran la imagen del culto, los adoradores de Dhul-Khalasa resucitaron su culto. Su culto supuestamente continuó en la región hasta 1815, cuando miembros del movimiento sunita wahabí organizaron campañas militares para suprimir los restos del culto pagano. La imagen de culto reconstruida fue posteriormente destruida por disparos. [8]
Campaña militar
Después de la expansión del Islam , Mahoma envió a un grupo de sus seguidores para destruir la imagen de culto de Dhul-Khalasa que estaba allí. [8] A saber, el compañero Jarir ibn `Abdullah al-Bajali, con la ayuda de los Banu Ahmas, una subrama de equitación de la tribu Bajali, fueron enviados a demolerlo.
La narración tradicional sigue que el Profeta le preguntó a Jarir cuál era la condición de su tribu. Le dio la buena noticia al Profeta: "¡Oh Mensajero de Allah! Allah Todopoderoso hizo superior al Islam. Los Adhans son llamados en las mezquitas y áreas de los Hijos de Bajila. Las tribus demolieron los ídolos que habían adorado".
Muhammad se alegró de escuchar el informe, pero preguntó: "¿Qué le había pasado a Dhul-Khalasa?" Cuando Jarir le dijo que permanecía como estaba, el Mensajero de Allah se entristeció. "¡Por Alá! Yo también me libraré de él. ¡Oh, Jarir! ¿No puedes salvarme de él? ¿No puedes aliviarme?", A lo que Jarir hizo preparativos para una expedición.
Según Sahih Bukhari, Jarir viajó con 150 jinetes [9] a Dhul-Khalasa [1] para destruir la "Kaaba yemenita". [4]
Hisham Ibn Al-Kalbi menciona que cuando Jarir ibn Abdullah se dirigió a Dhul-Khalasa, se encontró con resistencia. Los musulmanes liderados por él, lucharon y vencieron a 100 hombres "de la Bajilah, sus custodios y muchos de los Khath'am" y otros 200 hombres de las tribus "Banu-Qubafah". Después de derrotarlos y obligarlos a huir, demolió el edificio que estaba sobre Dhul-Khalasa y le prendió fuego. [6] [10] [11]
Fuentes primarias islámicas
El historiador musulmán Hisham Ibn Al-Kalbi , menciona este evento de la siguiente manera:
Cuando el Apóstol de Dios capturó La Meca y los árabes abrazaron el Islam, entre los delegados que vinieron a rendir homenaje estaba Jarir ibn-'Abdullah. Se acercó al Apóstol y abrazó el Islam antes que él. Entonces el Apóstol se dirigió a él diciendo: "¡Oh Jarir! ¿No me librarás de Dhul-Khalasa?" Jarir respondió: "Sí". Entonces el Apóstol lo envió a destruirlo. Partió hasta llegar a los Banu Ahmas de la [tribu] Bajilah y con ellos se dirigió a Dhul-Khalasa. Allí se encontró con Khath'am y Bajilah , quienes lo resistieron e intentaron defender Dhul-Khalasa. Por lo tanto, luchó contra ellos y mató a cien hombres de la Bajilah, sus custodios y muchos de los Khath'am; mientras que de los Banu Qubafah ibn-'Amir ibn-Khath'am mató a doscientos. después de derrotarlos y obligarlos a huir, demolió el edificio que estaba sobre Dhul-Khalasa y le prendió fuego. Una mujer de Banu Khath'am dijo entonces:
"Los Banu Umamah, cada uno empuñando su lanza,
fueron masacrados en al-Wahyah, su morada;
vinieron a defender su santuario, solo para encontrar
leones con espadas blandiendo clamando por sangre.
Las mujeres de Khath'am fueron, entonces, humilladas
Por los hombres de Ahmas, y humillado ".- Ibn-Al-Kalbi, Hisham, El libro de los ídolos , págs. 31-2[10]
El incidente también se menciona en la colección de hadices de Sahih Bukhari :
En el Período Preislámico de Ignorancia había una casa llamada Dhul-Khalasa o al-Ka'ba al-Yamaniya o al-Ka'ba ash-Shamiya. El Profeta me dijo: "¿No me relevarás de Dhul-Khalasa?" Entonces partí con ciento cincuenta jinetes, lo desmantelamos y matamos a todos los que (combatientes) estaban presentes allí. Luego fui al Profeta y le informé, y él invocó el bien sobre nosotros y al-Ahmas (tribu). Sahih al-Bukhari , 5: 59: 641
El evento también se menciona en Sahih al-Bukhari , 5: 59: 642 , Sahih al-Bukhari , 5: 59: 643 y Sahih al-Bukhari , 5: 59: 645 .
Ver también
- Al-Uzza # Destrucción del templo
- Lista de expediciones de Mahoma
Referencias
- ^ a b Dermenghem, Émile (1930). La vida de Mahoma . G. Routledge. pag. 239. ISBN 978-9960-897-71-4.
- ^ a b Robertson Smith, William (2010). Parentesco y matrimonio en Arabia temprana . Libros olvidados. pag. 297. ISBN 978-1-4400-8379-2.
- ^ Salibi, Kamal S. (2007). ¿Quién era Jesús? : conspiración en Jerusalén . Kamal S. Salibi. Londres: Tauris Parke. ISBN 978-0-85771-790-0. OCLC 647842044 .
- ^ a b Muir, William (agosto de 1878). La vida de Mahoma . Editorial Kessinger. pag. 219 .
- ^ Mubarakpuri, Saifur Rahman Al (2002). Cuando la luna se parta . DarusSalam. pag. 296. ISBN 978-9960-897-28-8.
- ^ a b Glasse, Cyril (28 de enero de 2003). La nueva enciclopedia del Islam . EE.UU .: AltaMira Press. pag. 251. ISBN 978-0-7591-0190-6.
- ^ S. Salibi, Kamal (2007), Who Was Jesus ?: Conspiracy in Jerusalem , Tauris Parke Paperbacks, p. 146, ISBN 978-1-84511-314-8
- ^ a b c d S. Salibi, Kamal (2007). ¿Quién era Jesús ?: Conspiración en Jerusalén . Tauris Parke Libros en rústica. pag. 146. ISBN 978-1-8451-1314-8.
- ↑ Sahih al-Bukhari , 5: 59: 641
- ^ a b Ibn al Kalbi, Hisham (1952). El libro de los ídolos: es una traducción del árabe del Kitāb al-asnām . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 31-2. ASIN B002G9N1NQ .
- ^ El libro de los ídolos - vía Scribd.