| UNESCO sitio de Patrimonio Mundial | |
|---|---|
 | |
| Localización | Mamallapuram , distrito de Chengalpattu , Tamil Nadu , India |
| Parte de | Complejo principal del grupo de monumentos en Mahabalipuram |
| Criterios | Cultural: (i), (ii), (iii), (vi) |
| Referencia | 249-001 |
| Inscripción | 1984 (octava sesión ) |
| Coordenadas | 12 ° 37′03 ″ N 80 ° 11′56 ″ E / 12.61750 ° N 80.19889 ° E Coordenadas: 12 ° 37′03 ″ N 80 ° 11′56 ″ E / 12.61750 ° N 80.19889 ° E |
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Descent of the Ganges es un monumento en Mamallapuram , en la costa de Coromandel de la Bahía de Bengala , en el distrito de Chengalpattu del estado de Tamil Nadu , India . Midiendo 96 por 43 pies (29 m × 13 m), es un relieve rocoso gigante al aire libretallado en doscantos rodados monolíticos . La leyenda representada en el relieve es la historia del descenso del sagrado río Ganges a la tierra desde los cielos dirigido por Bhagiratha . Se cree que las aguas del Ganges poseen poderes sobrenaturales. El descenso del Ganges y ArjunaLas penitencias están representadas en piedra en el sitio patrimonial de Pallava. [1] [2] El relieve es más un lienzo de escultura india tallada en roca en su mejor momento que no se ve en ningún lugar de la India. [3] Es uno del Grupo de Monumentos de Mamallapuram que fueron designados como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1984. [4]
Geografía [ editar ]
El relieve de Arjuna se encuentra en el centro de Mahabalipuram, frente al mar, a poca distancia de las orillas de la costa de Coromandel de la bahía de Bengala, donde se encuentra el templo de la costa . Es accesible desde la ciudad de Chennai por una carretera pavimentada de 36 millas (58 km) hacia el oeste y 20 millas (32 km) de Chengalpet . [5]
Historia [ editar ]
El relieve se creó para celebrar la victoria de Narasimhavarman 1 sobre el rey Chalukiya Pulakesin 2. El lugar, ahora conocido como Mamallapuram , antes se conocía por el epíteto dado al rey Narasimhavarman I (630–668 d. C.) de la dinastía Pallava (que gobernó desde los siglos IV al IX), [6] ) como Mamallan , el "gran luchador "o" gran guerrero ". Su padre era el rey Mahendravarman I . Las creaciones arquitectónicas de Mamallapuram, atribuidas principalmente a Mamalla en el siglo VII, adoptaron la piedra como medio para esculpir in situ las caras de las rocas, que hasta entonces se realizaba con algún material perecedero como madera o piedras sueltas. [6]Es parte de 25 sitios culturales del Patrimonio Mundial de la UNESCO en la India, [7] y como monumento protegido, el Estudio Arqueológico de la India (ASI), Chennai Circle se encarga de su mantenimiento en todos los aspectos. Los relieves al aire libre (incluido el Descenso del Ganges (Mamallapuram) son una de las cuatro categorías bajo las cuales la UNESCO identificó el sitio como Patrimonio de la Humanidad y lo inscribió en 1984 con el título Grupo de monumentos de Mahabalipuram . [4] [8 ] Este relieve en roca se considera una escultura temprana "sublime" del siglo VII, incluso en la dinastía posterior de los Chola.Adoptó la técnica de esculpir santuarios en los templos que construyeron a finales del siglo IX. Este legado arquitectónico de la dinastía Pallava es continuado por los descendientes de escultores de ese período, que ahora están integrados en la cultura actual de la ciudad. [9]
Diseño [ editar ]
El relieve mira hacia el este. Fue creado con gran habilidad e imaginación sobre dos grandes rocas de granito rosa al aire libre dando al conjunto un efecto natural. [10] Las rocas miden 15 por 30 metros (49 pies × 98 pies). Muchas de las figuras talladas son de tamaño natural. La hendidura natural, una fisura perpendicular muy grande, está hábilmente esculpida. Está entre los dos cantos rodados y es parte integral de las narraciones míticas talladas en todo el relieve. Una vez se ubicó un tanque de agua en la parte superior de la roca para liberar agua que denota el río Ganges.. Cayó en cascada sobre la hendidura y el relieve para dar la impresión de que el Ganges descendía de la cabeza atada a las rastas de Shiva. Esta escena fue creada durante ocasiones festivas y la presencia de una cisterna de mampostería de ladrillos en la parte superior de la hendidura para liberar agua da fe de su ubicación en el sitio. El relieve es un conjunto de más de cien figuras (también se menciona 146) de dioses, personas, mitad humanos y animales y lo explica mejor un experto en el lugar. [2] [3] [11] [12] [13]
Asunto [ editar ]
Las esculturas talladas en la fisura natural que divide el acantilado no solo representan un evento cósmico del Ganges descendiendo a la tierra (una narración y representación popular en la iconografía de Shiva) por orden de Shiva, sino que también muestran el evento siendo observado por decenas de dioses. , diosas, figuras míticas de Kinnara , Gandharva , Apsara , Gana , Nagas , y también animales salvajes y domésticos, todos mirando con admiración la escena. El número total de tallas es probablemente de 146. [3] [4] [14] Las tallas de elefantes son casi de tamaño natural. Otra escena humorística son las tallas de monos que copian las escenas yóguicas de los sabios. [12] [15]Shiva se muestra junto a los Kinnaras que se representan en grandes números en la parte superior del relieve; son formas antropomórficas de mitad humano mitad pájaro, una forma de arte indio popular en la antigüedad que representa el espíritu indio del mundo como una creación. El Kinnara masculino sostiene un instrumento musical (tipo desconocido) mientras que el Kinnara femenino sostiene un platillo . Shiva está tallado frente al río (a la derecha de la hendidura) en una postura de pie con Bhagiratha , el sabio, de pie sobre una pierna ofreciéndole oraciones para controlar la fuerza del Ganges mientras desciende a la tierra. Shiva también se muestra con un arma que se interpreta como Pashupati , que le dio a Arjuna.[3] Las ganas que se muestran en las tallas representan a las personas que han pasado toda su vida en dedicación a Shiva, y han sido bendecidas con la bendición de permanecer cerca de Shiva durante todo el tiempo por venir. Las tallas de las divinas nagas que se muestran nadando en el río, mientras el Ganges desciende de los cielos, también están en forma antropomórfica de una serpiente y un ser humano, que ha sido un estilo tradicional desde la antigüedad en el arte indio . Se cree que denotan fertilidad y fuerzas protectoras de la naturaleza. Se ven no solo en el medio del panel frente a la hendidura, que representa el río, sino también en la parte superior del panel en la entrada del agua sobre el canal, lo que marca la prevalencia del culto naga en las creencias religiosas hindúes. [3] [16]
También se dice que el relieve en una unidad es el concepto de "continuidad sublime en todos los seres vivos" de los primeros artistas indios. Los elefantes que se muestran en relieves son únicos en el hecho de que los detalles incluyen a los elefantes bebés detrás de los elefantes de tamaño natural. Otra representación interesante es la de un ciervo rascándose la nariz. [16] Los elefantes representan una manada que se dirige hacia el río para beber agua. La talla del elefante macho precede a la de su compañera. Tres crías de elefante con el elefante macho y dos crías con la hembra de elefante también están talladas en el panel. [3]
El Sol , a la izquierda y la Luna, a la derecha, también se representan en la parte superior del panel. En el panel también se ve un kim-purusha, que significa enano con orejas alargadas y con una gorra en la cabeza y golpeando un tambor. [3]
En la parte superior del panel se muestran los Himalayas que corroboran la teoría del panel que representa el descenso del Ganges. Los leones salvajes también se muestran con una gran melena y también carneros, que se interpretan como representantes del hábitat del Himalaya. [3]En el lado izquierdo del panel superior, se ven tallas de divinidades y parejas celestiales que se mueven hacia el río. En esta parte también están tallados algunos animales, leones y monos. Se muestran dos pares de Kinnaras y tres pares de parejas celestiales volando en el aire acercándose al río (hendidura). Cazadores y escenas de caza forman parte de esta parte del panel; un cazador con un arco, dos cazadores escondidos bajo los árboles para cazar, un león a punto de atacar dos cazadores son algunas de las partes de las escenas del bosque talladas en el panel. Otra escena a continuación es de unos pocos monos y la talla de un león en su guarida con pocos ciervos delante. También se ven tallas de cazadores que llevan un cántaro y otro que lleva a los animales cazados. [3]
Otra escena destacada es la de un templo a la derecha de la hendidura en el extremo inferior del panel. Este templo es simple y pequeño y tiene a Vishnu como la deidad tallada en su interior. El techo del templo está modelado en el estilo de Draupadi Ratha con un tipo de torre de cúpula curvilínea cuadrada. Sin embargo, la parte superior es plana y está equipada con un stupi , con un kudu en el centro. Las esquinas están decoradas con diseños florales. Las cornisas también se ven con kudustallado con rostros humanos en el interior. En el piso sobre la cornisa, están tallados motivos de leones. Un cuadrado sostiene el techo abovedado. Se ve a un sabio sentado frente al templo dando sermones a sus estudiantes. En el asiento debajo de esta escena, un león en su guarida y debajo de este un par de ciervos están tallados. Una tortuga se muestra junto al templo indicativo de agua en las inmediaciones. [3]
Interpretaciones [ editar ]
En una interpretación, se dice que una figura en el relieve que está de pie sobre una pierna es Arjuna realizando un Tapas de austeridad para recibir una bendición de Shiva como ayuda en la lucha contra la guerra del Mahabharata . La historia de la penitencia se narra en la épica Mahabharata bajo el subtítulo de Kiratarjuniya . La bendición, que se dice que recibió Arjuna, se llamó Pasupata , el arma más poderosa de Shiva. Según el mito narrado sobre este evento, los asuras (demonios) enviaron un jabalí para matar a Arjuna. Entonces Shiva apareció en escena para proteger a Arjuna asumiendo la forma de kirata.(cazador). Tanto Arjuna como Shiva dispararon flechas al jabalí y el jabalí murió; ambos se atribuyeron el mérito de haberlo matado y se produjo una pelea entre los dos en la que Shiva ganó. Luego reveló su verdadero yo a Arjuna y lo bendijo y le dio el arma por la cual se muestra a Arjuna realizando la penitencia. [2] [10] [15]
El relieve está tallado en dos grandes cantos rodados con una hendidura. Encima de la hendidura había un estanque colector y, en algún momento, el agua pudo haber corrido a lo largo de la hendidura. Las figuras en la hendidura de la roca están cubiertas con nagas (deidades serpiente), en postura de anjali . Se dice que el río representa el Ganges o el río Ganges que emerge de la cabeza de Shiva. Esto proporciona la base para una interpretación alternativa del mural. En lugar de Arjuna, se dice que la figura que realiza las austeridades es Bhagiratha.. Se dice que Bhagiratha realizó austeridades para que Ganges pudiera descender a la tierra y lavar las cenizas de sus parientes, liberándolos de sus pecados. Para romper la caída de Ganges del cielo a la tierra, ella cae sobre el cabello de Shiva, y sus cabellos la dividen en muchas corrientes; este evento milagroso se muestra en forma de esculturas en las rocas siendo observadas por los animales y los seres humanos. [2] [10]
Otra interpretación para el yogui que hace penitencia con una pierna es que es una representación de Bhagiratha haciendo una severa penitencia para traer el Ganges a la tierra y traer prosperidad y felicidad a la gente. Las nagas talladas en la hendidura representan fecundidad y riqueza. Se muestra a Shiva y otros dioses bendiciendo al santo. La escena se acentúa aún más con tallas de reyes, sabios, artistas y animales. [15]
Una interpretación más del mito que se ve en otra parte del panel es la de un gato de pie sobre una pierna (aparentemente como una austeridad), y quizás una figura icónica en el relieve. Se interpreta en relación con la historia de Panchatantra de un asceta. Denota que la liebre atrae a un pájaro para que se acerque para poder atraparlo y devorarlo. El artista ha sacado a relucir la expresión del rostro del gato, sus motivos claramente. [3] [12] [16]
Ver también [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Descent of the Ganges . |
- Templo de la cueva de Varaha
- Templo de la costa
- Pancha Rathas
- Grupo de monumentos en Mahabalipuram
Referencias [ editar ]
- ^ "El descenso del Ganges - Historia de Bhagirata" . indiantemples.com . Consultado el 3 de marzo de 2007 .
- ↑ a b c d Upinder Singh (1 de septiembre de 2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII . Pearson Education India. págs. 634–. ISBN 978-81-317-1120-0. Consultado el 25 de febrero de 2013 .
- ^ a b c d e f g h i j k "Mamallapuram - El taller de Pallavas - Parte IV" . Bajorrelieves al aire libre . Puratatva.com. Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2013 . Consultado el 26 de febrero de 2013 .
- ^ a b c "Grupo de monumentos en Mamallapuram" . UNESCO . Consultado el 3 de marzo de 2007 .
- ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Servicios educativos asiáticos. págs. 157–. ISBN 978-81-206-0151-2. Consultado el 7 de febrero de 2013 .
- ^ a b Pippa de Bruyn; Keith Bain; David Allardice; Shonar Joshi (18 de febrero de 2010). Frommer's India . John Wiley e hijos. págs. 333–. ISBN 978-0-470-64580-2. Consultado el 7 de febrero de 2013 .
- ^ https://whc.unesco.org/en/statesparties/in
- ^ "Un esfuerzo monumental" . Primera línea . Vol. 20 no. 23. 8 de noviembre de 2003. Archivado desde el original el 10 de abril de 2013 . Consultado el 26 de febrero de 2013 .
- ^ Sarina Singh; Amy Karafin; Anirban Mahapatra (1 de septiembre de 2009). Sur de la India . Planeta solitario. págs. 63, 387–. ISBN 978-1-74179-155-6. Consultado el 7 de febrero de 2013 .
- ^ a b c "Escultura del descenso del Ganges, Mamallapuram" . Galería en línea de la Biblioteca Británica . Consultado el 23 de octubre de 2012 .
- ^ "Un bajorrelieve seco en Mamallapuram" . El hindú . 6 de diciembre de 2012. Archivado desde el original el 11 de enero de 2011 . Consultado el 26 de febrero de 2013 .
- ^ a b c "Penitencia de Arjuna" . Lonely Planet.com . Consultado el 25 de febrero de 2013 .
- ^ "Mahabalipuram" . Educación de UCLA, Asia del Sur . Consultado el 30 de diciembre de 2012 .
- ^ "Evaluación del órgano consultivo" (pdf) . UNESCO . Consultado el 26 de febrero de 2013 .
- ^ a b c Karen Schreitmüller; Mohan Dhamotharan; Beate Szerelmy (14 de febrero de 2012). Baedeker India . Baedeker. págs. 589–. ISBN 978-3-8297-6622-7. Consultado el 26 de febrero de 2013 .
- ^ a b c "Mamallapuram" . Primera línea: Revista nacional de la India de los editores de The Hindu. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2012 . Consultado el 26 de febrero de 2013 .
Enlaces externos [ editar ]
- Fotos del sitio
- Arquitectura histórica asiática: la penitencia de Arjuna
