movimientos devocionales hindúes
Los movimientos devocionales se refieren a varias formas de hinduismo en la India que coexisten con diferentes doctrinas y prácticas. La historia del culto en la India es una de hibridación. En la antigüedad , varias regiones tenían sus propios mitos y folclore locales, y adoraban a su propia colección de espíritus y deidades locales. Las invasiones repetidas desde el norte, así como una gran expansión del comercio con el oeste, como Siraf , y con China hacia el este, trajeron un mayor contacto con otras culturas. India prosperó a través del comercio a partir de los días del Imperio Romano.. Un indicador de la importancia de los comerciantes indios en Siraf proviene de los registros que describen los platos de comida reservados para ellos. [1] Con el tiempo se produjo un proceso de acomodo cultural y los panteones locales de espíritus se fusionaron con los extranjeros. El origen de las principales deidades hindúes, Vishnu , Shiva , y las diversas formas de las consortes o diosas femeninas como Shakti y Durga y la historia de su posible convergencia o fusión no está documentada de manera confiable. Es probable que de esta forma, por ejemplo, Vishnu recopilara su larga lista de Avatares o manifestaciones corporales. [2]Esto explica la amplia gama de sus poderes divinos y sus personalidades ricas y contradictorias. [3]
La historia de los movimientos devocionales es tan antigua como la del culto a las deidades significativas. Mientras que el hinduismo a menudo se describe con 30.000 dioses en su panteón, desde una perspectiva antropológica e histórica , los movimientos devocionales más significativos de los últimos dos mil años se han centrado en unos pocos. Pero junto con estos dioses significativos hay miles de dioses que surgen de antiguas costumbres y creencias. Hay dioses domésticos, dioses de las aldeas, dioses de los bosques y montañas, dioses agrícolas y deidades regionales. Los movimientos de algunas de estas deidades son tan antiguos como los de los dioses primarios, y los devotos de estas deidades a menudo tienen historias y prácticas entrelazadas. [4]
Al tratar de explicar la gran cantidad de templos excavados en la roca de Pandyan construidos entre 650 y 835 d. C., el historiador de arte KVSoundara Rajan atribuye esta proliferación a la "demanda insistente de los grupos de culto". [5]
Sin embargo, la historia del hinduismo está más estrechamente ligada a la creación paralela de dos grandes grupos, el de Shiva y Vishnu , cada uno formado por una amalgama de muchas deidades menores. La Madre Divina o la Diosa, Shakti a menudo mostrada en el aspecto de Durga , es un tercer grupo principal. La mayoría de los hindúes se aliaron con uno de los tres grupos principales sin negar la existencia de los demás. El desarrollo simultáneo de estos grupos hindúes parecía principalmente pacífico con poca documentación de fricción o persecución, ya que la creencia general era que las deidades del grupo eran diferentes aspectos de lo divino y todas conducían al mismo objetivo independientemente de las prácticas específicas ( Moksha ). [3]
Más importantes en la vida diaria de muchos hindúes que las deidades principales son las muchas deidades menores antiguas del folclore que controlan asuntos más prácticos, el panteón de semidioses y espíritus populares como los yakshas y yakshini y su rey Kubera , que regula asuntos como fertilidad y riqueza, y seres míticos como las apsaras , ninfas del agua asociadas a la buena fortuna, aguas sagradas y otros elementos naturales que entretienen a los dioses en el cielo. [3]
La adoración es la forma común de devoción hindú. Sin embargo, muchas otras formas se practican comúnmente, como la peregrinación, la procesión festiva y los baños curativos en lugares sagrados. Los modos de expresión devocionales hindúes son la poesía, la mitología, el arte y la iconografía devocionales. [4]
