La neoortodoxia o neoortodoxia , en el cristianismo , también conocida como teología de la crisis y teología dialéctica , [1] fue un movimiento teológico desarrollado a raíz de la Primera Guerra Mundial . El movimiento fue en gran medida una reacción contra las doctrinas de la teología liberal del siglo XIX y una reevaluación de las enseñanzas de la Reforma . [2] Karl Barth es la figura principal asociada con el movimiento. En los Estados Unidos, Reinhold Niebuhr fue un destacado exponente de la neoortodoxia. [3] No tiene relación con la ortodoxia oriental ..
La neo-ortodoxia enfatiza fuertemente la revelación de Dios por Dios como la fuente de la doctrina cristiana . [4] Esto contrasta con la teología natural , cuyos defensores incluyen a Tomás de Aquino , quien afirma que el conocimiento de Dios se puede obtener a través de una combinación de observación de la naturaleza y la razón humana ; el tema sigue siendo un tema controvertido dentro de algunos círculos del cristianismo hasta el día de hoy. [5]
En lo que se refiere al contenido teológico, el argumento de Barth funciona así. Si el Dios a quien realmente hemos llegado a conocer a través de Jesucristo es realmente Padre, Hijo y Espíritu Santo en su propio Ser eterno e indiviso, entonces, ¿qué vamos a hacer con una teología natural independiente que termina, no en el Ser del Dios Triuno, es decir, sobre Dios como realmente es en sí mismo, sino sobre algún Ser de Dios en general. La teología natural por su misma operación abstrae la existencia de Dios de su acto, de modo que si no comienza con el deísmo, impone el deísmo sobre la teología. [6]
Emil Brunner , por otro lado, creía que la teología natural todavía tenía un papel importante, aunque no decisivo. Esto condujo a un fuerte desacuerdo entre los dos hombres, la primera de varias controversias que impidieron que el movimiento adquiriera un carácter unificado y homogéneo.
La mayoría de los pensadores neoortodoxos enfatizaron la trascendencia de Dios. Barth creía que el énfasis en la inmanencia de Dios había llevado a los seres humanos a imaginar que Dios equivalía a nada más que la humanidad en grande. Hizo hincapié en la "distinción cualitativa infinita" entre lo humano y lo divino, una reversión a las enseñanzas protestantes más antiguas sobre la naturaleza de Dios y una refutación contra la herencia intelectual del idealismo filosófico . Esto condujo a una devaluación general de los enfoques filosóficos y metafísicos de la fe, aunque algunos pensadores, notablemente Paul Tillich , intentaron un curso medio entre la trascendencia estricta y la ontológica .análisis de la condición humana, postura que provocó una mayor división en el movimiento.