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Este artículo trata sobre el estilo narrativo. Para la música producida dentro de un mundo ficticio, consulte Música diegética .

Diégesis ( / ˌ d aɪ ə dʒ i s ɪ s / ; del griego διήγησις de διηγεῖσθαι , "narrar") es un estilo de la ficción narración que presenta una vista interior de un mundo en el que:

  1. Los detalles sobre el mundo en sí y las experiencias de sus personajes se revelan explícitamente a través de la narrativa.
  2. La historia se cuenta o se cuenta, en lugar de mostrarse o representarse. [1]
  3. Existe un presunto desapego de la historia tanto del orador como de la audiencia.

En la diégesis, el narrador cuenta la historia. El narrador presenta las acciones (y a veces pensamientos) de los personajes a los lectores o audiencia. Los elementos diegéticos son parte del mundo de ficción ("parte de la historia"), a diferencia de los elementos no diegéticos que son elementos estilísticos de cómo el narrador cuenta la historia ("parte de la narración").

En contraste con la mimesis [ editar ]

Diegesis (griego διήγησις "narración") y mimesis (griego μίμησις "imitación") se han contrastado desde los tiempos de Platón y Aristóteles . La mimesis muestra más que dice , por medio de la acción que se representa. La diégesis es la narración de una historia . El narrador puede hablar como un personaje en particular, o puede ser el narrador invisible , o incluso el narrador omnisciente que habla desde "afuera" en forma de comentarios sobre la acción o los personajes.

En el Libro III de su República (c. 373 aC), Platón examina el "estilo" de la "poesía" (el término incluye comedia, tragedia , poesía épica y lírica ): [2] Todos los tipos narran eventos, argumenta, pero por diferentes medios. Distingue entre narración o relato ( diégesis ) e imitación o representación ( mimesis ). La tragedia y la comedia, continúa explicando, son tipos totalmente imitativos; el ditirambo es completamente narrativo; y su combinación se encuentra en la poesía épica. Al relatar o narrar, "el poeta habla en su propia persona; nunca nos lleva a suponer que es otro"; al imitar, el poeta produce una "asimilación de sí mismo a otro, ya sea mediante el uso de la voz o del gesto". [3] En los textos dramáticos, el poeta nunca habla directamente; en los textos narrativos, el poeta habla como él o ella misma. [4]

En su Poética , el filósofo griego antiguo Aristóteles sostiene que los tipos de "poesía" (el término incluye teatro, música de flauta y música de lira para Aristóteles) pueden diferenciarse de tres maneras: según su medio , según sus objetos y según a su modo o "manera" (sección I); "Dado que el medio es el mismo y los objetos son los mismos, el poeta puede imitar mediante la narración, en cuyo caso puede tomar otra personalidad como lo hace Homero, o hablar en su propia persona, sin cambios, o puede presentar todos sus personajes. como vivir y moverse ante nosotros "(sección III).

Definición [ editar ]

En el cine, el término se usa para nombrar la historia representada en la pantalla, a diferencia de la historia en tiempo real de la que trata la narrativa de la pantalla. La diégesis puede referirse a elementos, como personajes, eventos y cosas dentro de la narrativa principal o primaria . Sin embargo, el autor puede incluir elementos que no están pensados ​​para la narrativa principal, como historias dentro de historias. Los personajes y eventos pueden ser referidos en otros lugares o en contextos históricos y, por lo tanto, están fuera de la historia principal; por tanto, se presentan en una situación extradiegética .

En literatura [ editar ]

Para los narratólogos, todas las partes de la narrativa —personajes, narradores, existentes, actores— se caracterizan en términos de diégesis. Para las definiciones de diégesis, se debe consultar la Poética de Aristóteles ; Gerard Genette 's discurso narrativo: Un ensayo en el método (Cornell University Press, 1980); o (para una introducción legible) The Cambridge Introduction to Narrative de H. Porter Abbott (Cambridge University Press 2002). En la literatura, las discusiones de diégesis tienden a la preocupación discurso / sjužet (en ruso formalismo ) (frente a la historia / fabula ).

La diégesis tiene varios niveles en la ficción narrativa. Genette distingue entre tres "niveles diegéticos". El nivel extradiegético (el nivel del relato narrativo) es, según Prince, "externo a (no parte de) cualquier diégesis". Uno podría pensar en esto como lo que comúnmente entendemos como el nivel del narrador, el nivel en el que existe un narrador que no es parte de la historia que se cuenta. El nivel diegético o intradiegético se entiende como el nivel de los personajes, sus pensamientos y acciones. El nivel metadiegético o hipodiegético es aquella parte de una diégesis que está incrustada en otra y a menudo se entiende como una historia dentro de una historia., como cuando los propios narradores diegéticos cuentan una historia.

En película [ editar ]

La distinción clásica entre el modo diegético y el modo mimético se relaciona con la diferencia entre la epopeya (o poesía épica ) y el drama . [5] La "epopeya" relata historias contándolas a través de la narración, mientras que el drama representa historias a través de la encarnación directa ( mostrando ). En términos de poética clásica , el cine es una forma épica que utiliza elementos dramáticos ; esto está determinado por las tecnologías de la cámara y la edición . Incluso en una escena espacial y temporalmente continua (imitando la situación teatral, por así decirlo), la cámaraelige dónde buscarnos. De manera similar, la edición hace que saltemos de un lugar (y / o tiempo) a otro, ya sea en otro lugar de la sala o al otro lado de la ciudad. Este salto es una forma de narración; es como si un narrador nos susurrara: "mientras tanto, al otro lado del bosque". Es por esta razón que el "mundo de la historia" en el cine se denomina "diegético"; los elementos que pertenecen al mundo narrativo de la película son elementos diegéticos. Por eso, en el cine, podemos referirnos al mundo diegético de la película . [ cita requerida ]

"Diegético", en el cine, se refiere típicamente al mundo interno creado por la historia que los propios personajes experimentan y encuentran: el "espacio" narrativo que incluye todas las partes de la historia, tanto las que son como las que no lo son. que se muestran en la pantalla (como eventos que han llevado a la acción actual; personas de las que se está hablando; o eventos que se presume que sucedieron en otro lugar o en un momento diferente). [ cita requerida ]

Por tanto, los elementos de una película pueden ser "diegéticos" o "no diegéticos". Estos términos se utilizan con mayor frecuencia en referencia al sonido en una película, pero pueden aplicarse a otros elementos. Por ejemplo, una toma de inserción que representa algo que no está ocurriendo en el mundo de la película, ni es visto, imaginado o pensado por un personaje, es una inserción no diegética . Los títulos, subtítulos y narraciones en off (con algunas excepciones) tampoco son diegéticos. [ cita requerida ]

En videojuegos [ editar ]

En el juego Dead Space , el lomo de color del traje espacial del jugador se usa para indicar los puntos de salud de su personaje. Esto se representa dentro del entorno del juego, como parte del personaje del jugador. La munición, las actualizaciones de la misión y varios menús clave también se representan en el mundo del juego, que son vistos por el personaje del jugador.

En los videojuegos, la "diégesis" comprende el mundo del juego narrativo, sus personajes, objetos y acciones que se pueden catalogar como "intradiegéticos", tanto por formar parte de la narración como por no romper la cuarta pared . [6] Los iconos de estado, las barras de menú y otras interfaces de usuario que no forman parte del mundo del juego en sí pueden considerarse "extra-diegéticos"; un personaje del juego no los conoce a pesar de que para el jugador pueden presentar información crucial. Un ejemplo notable de interfaz diegética en videojuegos es el de Dead Space.serie, en la que el jugador-personaje está equipado con un traje de supervivencia avanzado que proyecta imágenes holográficas al personaje dentro del motor de renderizado del juego que también sirven como interfaz de usuario del juego para el jugador para mostrar la selección de armas, la gestión de inventario y acciones especiales. que se puede tomar. [7]

Ver también [ editar ]

  • Mimetismo
  • Paratexto

Referencias [ editar ]

  1. ^ Gerald Prince, Diccionario de narratología, 2003, University of Nebraska Press, ISBN  0-8032-8776-3
  2. ↑ Un etext de Platón's Republic está disponible en Project Gutenberg . La sección más relevante es la siguiente: "¿Eres consciente, supongo, de que toda la mitología y la poesía es una narración de eventos, ya sean pasados, presentes o por venir? / Ciertamente, respondió. / Y la narración puede ser una narración simple , ¿o imitación, o unión de los dos? / ... / ¿Y esta asimilación de sí mismo a otro, ya sea mediante el uso de la voz o el gesto, es la imitación de la persona cuyo carácter asume? / Por supuesto. / Entonces en este caso, ¿se puede decir que la narración del poeta procede por medio de la imitación? / Muy cierto. / O, si el poeta aparece en todas partes y nunca se oculta, entonces nuevamente se abandona la imitación y su poesía se convierte en simple narración ". ( Platón, República , Libro III.)
  3. ^ Platón , República , Libro III.
  4. ↑ Ver también Pfister (1977, 2-3) y Elam: "la narrativa clásica siempre está orientada hacia un allí y entonces explícito, hacia un imaginario" en otra parte "establecido en el pasado y que debe ser evocado para el lector a través de la predicación y la descripción. . Los mundos dramáticos, por otro lado, se presentan al espectador como construcciones "hipotéticamente reales", ya que se "ven" en progreso "aquí y ahora" sin mediación narrativa. [...] Esto no es meramente una distinción técnica pero constituye, más bien, uno de los principios cardinales de una poética del drama frente a una de ficción narrativa. La distinción está, de hecho, implícita enla diferenciación de los modos de representación de Aristóteles ,a saber, diégesis (descripción narrativa) versusmimesis (imitación directa) "(1980, 110-111).
  5. ↑ Elam (1980, 110-111).
  6. ^ Russell, Dave (2 de febrero de 2011). "Diseño de interfaz de usuario de videojuegos: teoría de la diégesis" . Dev.Mag . Consultado el 4 de mayo de 2017 .
  7. ^ Tach, Dave (13 de marzo de 2013). "Deliberadamente diegético: el diseñador de interfaz principal de Dead Space narra la evolución de la interfaz de usuario en GDC" . Polígono . Consultado el 15 de abril de 2015 .

Bibliografía [ editar ]

  • Aristóteles. 1974. "Poética". Trans. SH Carnicero. En Teoría y crítica dramática: griegos a Grotowski . Ed. Bernard F. Dukore. Florence, KY: Heinle y Heinle. ISBN 0-03-091152-4 . pag. 31–55. 
  • Bunia, Remigius. 2010. "Diegesis y representación: más allá del mundo de ficción, en los márgenes de la historia y la narrativa", Poetics Today 31.4, 679–720. doi : 10.1215 / 03335372-2010-010 .
  • Coyle, R. (2004). Pop va por la pista de música. Metro Magazine, 140, 94–95.
  • Elam, Keir. 1980. La semiótica del teatro y el drama . Nuevos Acentos Ser. Londres y Nueva York: Methuen. ISBN 0-416-72060-9 . 
  • Pfister, Manfred. 1977. La teoría y el análisis del drama . Trans. John Halliday. Estudios europeos en literatura inglesa Ser. Cambridige: Cambridge University Press, 1988. ISBN 0-521-42383-X . 
  • Platón . C. 373 a. C. República . Obtenido del Proyecto Gutenberg el 2 de septiembre de 2007.
  • Michael Ryan, Melissa Lenos, Introducción al análisis cinematográfico: técnica y significado en el cine narrativo , The Continuum International Publishing Group, 2012. ISBN 9780826430021 . 

Enlaces externos [ editar ]

  • La definición del diccionario de diégesis en Wikcionario