Dominium mundi es una idea de dominio universal desarrollada en la Edad Media . Inspirado en la memoria del Imperio Romano , dominium mundi implicó el reconocimiento de una autoridad suprema, lo que generó una prolongada lucha política y espiritual entre el poder imperial y el eclesiástico. Se puede decir que esta lucha comenzó con la Controversia de la investidura , y fue principalmente encarnada por el Sacro Imperio Romano y la Iglesia Católica , que elevaron al emperador y al Papa , respectivamente, al estado de gobernante supremo. La idea del dominio universal dividió a Italia en la facción beligerante deGüelfos y gibelinos . Los güelfos apoyaron a la Iglesia, mientras que los gibelinos apoyaron al Imperio. Después de doscientos años de división durante los siglos XII y XIII, ninguno de los poderes había prevalecido, debido a su mutua dependencia y al surgimiento de los poderosos y prácticamente independientes reinados de Iglesia y Estado . La idea de dominium mundi no reapareció en su forma original, a pesar de que subsistieron ambos poderes universales .
La idea imperial
Altura y sustento
En la época del reinado de Federico I (1152-1190), la idea imperial ya había alcanzado su madurez. Su continuidad se enfatizó en Europa desde la época romana, a través del vínculo del Imperio Carolingio . De hecho, Federico I habló de Carlomagno como modelo de emperadores y lo canonizó en 1165 sin los requisitos. Las tesis sobre la soberanía pública que contiene el derecho romano (redescubierto por los juristas y políticos europeos en el siglo XII) también se utilizaron a favor de las ideas imperiales. De ellos se dedujo la unicidad y el carácter universal del Sacro Imperio Romano Germánico , considerado "un proyecto de dominio mundial" que simboliza todo el período. Dadas estas premisas, en la corte de Federico I se creía que el Imperio, establecido directamente por voluntad divina como forma de organización política de la humanidad , era sagrado. La expresión Sacrum Imperium aparece por primera vez en un documento de 1157.
En un plano diferente, no se puede olvidar que el siglo XII vio el inicio de la revitalización del poder monárquico sobre el feudalismo , después de varios siglos de profunda decadencia de la autoridad real. El Imperio no se quedó al margen de esta evolución, recuperando con fuerza su prestigio. Sin embargo, se gestionó mal, lo que provocó importantes consecuencias para el futuro político de los territorios de Alemania e Italia . La reconstrucción de las monarquías también fue en contra del proyectado Dominium Mundi . Por ello, Federico I, así como su hijo y sucesor Enrique VI , intentaron conciliar ambos acontecimientos imaginando un imperio temporal universal, en cuyo frente se encontraba un emperador con autoridad suprema, superior al poder de varios reyes, llamados "régulos". o "reyes locales". Esta autoridad suprema parecía necesaria, porque se creía que el Imperio era la forma de mantener la unidad en el cristianismo en preparación para el fin de los tiempos . Sin considerar este elemento escatológico y mesiánico , no se puede entender correctamente lo que significó el Imperio para los hombres de la época, en particular para el emperador Federico I.
La visión de la Iglesia
Los fundamentos de la visión eclesiástica pueden ejemplificarse con estas fuentes:
- Según el Papa Alejandro III : "La unicidad de la creación implica también la unicidad de la autoridad suprema sobre todas las criaturas. Esto debía pertenecer al Papa por la superioridad de su poder espiritual y porque la salvación eterna, que él promovió, era el principal objetivo social ".
- Según Summa Coloniensis (texto 1170): "El Papa es el verdadero emperador, siendo el emperador su vicario efectivo". ( imperator Papa verus est, imperator est vicarius eius ).
- Según Geroh de Reichersberg y los grandes canonistas como Graciano y Huguccio : "El poder temporal laico tenía funcionamiento independiente, pudiendo elegir a quienes lo ejercían por elección o por herencia, así como desarrollar sus propios medios administrativos sin interferencias. El Papa conservaba, sin embargo, una autoridad suprema, pero sólo podía ejercerla para sancionar o autenticar los actos políticos, no para detenerlos o modificarlos ni para actuar directamente, salvo por razones morales o religiosas ( ratione peccati : "porque de pecados ") o cuando era necesario disolver un asunto para el que no estaba autorizado ningún otro poder del mundo".
Derecho imperial y eclesiástico en los siglos XII y XIII
Derecho romano
En los siglos XII y XIII el redescubrimiento del antiguo derecho romano y la ordenación del derecho canónico abrieron una nueva era para el ordenamiento jurídico del mundo occidental . Esto influyó profundamente en la política de la época, especialmente en el curso de la lucha del Dominium Mundi entre el Imperio y el Pontificado. El derecho romano conocido por la Europa medieval fue exclusivamente la recopilación realizada por el emperador Justiniano en el siglo VI, que consta de varias partes diferenciadas:
- The Digest o Pandectas , compendio de jurisprudencia.
- Las Instituciones o un manual de estudio que, en parte, resume el anterior.
- El "Código de Justiniano", que reúne todas las constituciones de los emperadores a partir de la época de Adriano .
- Las Novelas , o constituciones imperiales posteriores al año 53.
De todos ellos, el de mayor influencia en el redescubrimiento medieval fue el Digest . La obra de Justiniano se conocería, a partir del siglo XVI, como Corpus Iuris Civilis , pero en su momento carecía de difusión y se conocía a través de compendios que la deformaban. El renacimiento de los estudios romanos durante los siglos XII y XIII que influiría en toda Europa, se produjo en Bolonia , una ciudad de la Romaña italiana . No fue poco, en esta difusión, el papel de los emperadores romano-germánicos, movidos tanto por sus intereses políticos como por su supuesta condición de sucesores del antiguo Imperio Romano . Los maestros de esta famosa "escuela de Bolonia" actuaron según un método de estudio medieval, el de las glosas o comentario del contenido y significado de los textos justinianos. No son comentarios críticos, sino analíticos. Los profesores boloñeses aceptan el derecho de Justiniano como algo superior, incluso supremo; se limitan a comentarlo, sin demasiado bagaje crítico, porque para ello necesitaban dominio filológico de la lengua griega y estudio de textos originales y conocimientos históricos, de los que carecían. Pero de su comentario se deducen consecuencias fundamentales para la Europa de la época, por la creación de una rica casuística que cubría un campo de hipótesis jurídicas superior y más amplio de lo ampliamente conocido hasta entonces. La fundación de esta escuela de profesores boloñeses se debe a Irnerius a principios del siglo XII. Sus discípulos fueron Hugo de Porta Ravennate , Bulgarus , Jacobus de Boragine y Martinus Gosia , llamados "los cuatro doctores" por su sabiduría e influencias. Todos ellos eran gibelinos (apoyaban la idea de que el Imperio estuviera por encima del pontificado) y estaban a favor de Federico I , de quien eran contemporáneos.
derecho Canónico
Por la misma época, con algunas décadas de diferencia, se produjo una sistematización del derecho eclesiástico, que iba a dar origen al derecho canónico en toda su plenitud. Romanistas y canónigos eran hermanos de mentalidad y deberes, aunque estos últimos defendieron los derechos pontificios. El primero en recopilar y sistematizar los cánones del concilio universal anterior fue Graciano , un maestro de teología boloñés , quien escribió ca. 1140 su Concordancia de las discordias de los canónigos , comúnmente llamado Decreto . La obra de Graciano no tuvo rango oficial, pero alcanzó gran prestigio y provocó en las décadas siguientes un auge en las consultas legales formuladas a los pontífices , algo esperable en una época de insuficiente organización del poder civil. Éstas respondían mediante litteras decretales o " decretales ", cuya compilación se hizo necesaria, como única forma de utilizar y preservar la riqueza jurisprudencial que contenían, ya que afectaban no sólo a los asuntos eclesiásticos, sino también a los de civiles y seglares.
La primera recopilación la hizo Raimundo de Peñafort , un catalán dominico , y se llama Gregorio IX Decretales ; reúne las decretales aparecidas entre 1154 y 1234 y se divide en cinco libros, por lo que la siguiente recopilación, que incluye material hasta 1298, fue conocida como Liber sextus ("Sexto libro"). En el siglo XIV se hicieron nuevas compilaciones, Clementinas y Extravagantes , de Juan XXII y Comunas . A partir del siglo XVI, todo el derecho canónico en sus reconocidos compendios tomará el nombre oficial de Corpus iuris canonici . El Decreto del pontificio Graciano y las Decretales fueron comentadas por el mismo procedimiento de glosas que se aplicó al derecho romano. Algunos de los principales glosistas jugaron un papel decisivo en la lucha contra el Imperio: Rolando Bandinelli (Papa Alejandro III) y Sinibaldo Fieschi ( Papa Inocencio IV ). La síntesis de las glosas la hizo, principalmente, Bartolomé de Brescia , en el siglo XII, y también Juan el Teutónico , en el siglo XIII, de Hugo de Pisa y Enrique de Segusio .
Desarrollo del conflicto
La dieta de Besançon y las primeras diferencias
A su regreso de Italia , después de ser coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico por el Papa Adriano IV , Federico I convocó una dieta en Besançon (1157), con el objeto de reformar el estatuto político de su reino en Arles . En esa dieta se produjeron las primeras diferencias entre los altos funcionarios del emperador, en especial el canciller Rainaldo de Dassel, y el legado pontificio, y futuro papa Alejandro III , Rolando Bandinelli. La denuncia entre teócratas y avivava, siendo el pretexto la interpretación de un documento papal en el que se aludía a los "beneficios" que el Pontífice concedía al emperador . La palabra "beneficio", en ese entonces, tenía un significado muy específico, porque los vasallos eran los que recibían beneficios o feudos de su señor . Así lo entendió Rainaldo de Dassel y, expuso el argumento de que, Rolando Bandinelli no ganaba en desventaja al aceptar la tesis de su rival: en efecto, para él, el emperador recibía el Imperio como un "beneficio" del Papa . Adriano IV , el Papa de origen inglés que coronó al emperador Federico I, aclaró más tarde que la palabra tenía un sentido más general: el Papa concedía beneficios espirituales, no feudos . Pero la queja había revivido, y cuando Rolando Bandinelli fue elevado a la silla pontificia como Alejandro III , fue como un verdadero restaurador de la autoridad papal (en el espíritu del Papa Gregorio VII ). Teorías que ya no tenían la enérgica sencillez de la época gregoriana. En la primera mitad del siglo XII, principalmente, algunos autores continuaron las tesis de Gregorio VII , como Hugo de San Víctor, Juan de Salisbury o Honorio Augustodunense, pero las teorías predominantes asimilan de alguna forma las nuevas realidades: redescubrimiento del Derecho Romano , afirmación de los poderes políticos, complicación del esquema social en un mundo en el que los posibles cargos y situaciones individuales se multiplican, rompiendo el ideal primitivo de la "sociedad trinitaria" (políticos, militares y agricultores).
Federico I contra Alejandro III
En 1158 tuvo lugar el segundo viaje imperial a Italia . Poco después, la muerte de Adriano IV abrió una crisis sucesoria en el pontificado. En torno a ambos hechos se produce la primera coyuntura propicia para el enfrentamiento entre emperador y Papa . Federico intentó subyugar a las ciudades lombardas. Milán se crió en la cima de este nuevo mundo urbano. El emperador la asedió y la obligó a capitular, conservando su autonomía interna pero aceptando totalmente la autoridad imperial. A continuación, Federico reunió a una asamblea magna en Roncaglia con el propósito de reorganizar la administración del reino de Italia y recuperar en él toda su autoridad. Parecía conseguirlo, pero la resistencia contra sus medidas levantaría a las ciudades y renovaría su antigua "entente" con el Pontífice, para quien la constitución de una potencia imperial dura en el norte y centro de Italia era más grave que la inmediata. peligro contra su independencia política.
Papa y antipapa
Cuando murió Adriano IV , los 24 cardenales partidarios de oponerse al dominio de Federico I en Italia eligieron al Papa Alejandro III , mientras que los tres que prefirieron reconciliarse dieron su voto al cardenal Octavio, que se tituló Víctor IV. La escisión permitió a Federico intentar una conciliación en Pavía (enero de 1160), donde se reconoció al Papa Víctor IV, mientras que Alejandro III buscó apoyo en el reino normando del sur de Italia, cuyos reyes eran vasallos de la Santa Sede , y en otros Países europeos, para fomentar la oposición contra el emperador. Milán se rebeló nuevamente en 1161, pero fue conquistada por la fuerza de las armas y devastada; poco después, Alejandro III se vio obligado a dividirse por Francia . Federico ganó, pero Alejandro era el Papa reconocido por Europa , a excepción del Imperio , y, aun así, contaba dentro de este espantoso aliado, en particular en Italia , donde el emperador y sus cancilleres, Rainaldo de Dassel y Christian de Bach, Organizó un gobierno autoritario para contrarrestar las antiguas autonomías locales, que no se resignaron a aceptar su nuevo destino sin resistencia.
Culminación de la intervención imperial
La muerte de Víctor IV también privó a Federico de un apoyo importante, pues los antipapas que hicieron optar por sucederle ( Pascual III , Calixto III ) no tuvieron justificación posible ni fueron reconocidos de buena gana por su propio clero alemán , ya que el Emperador se aprovechó de Las circunstancias para intervenir él mismo en la vida eclesiástica como en los peores momentos de la " Controversia de la investidura ": En 1165, el sínodo de Würzburg y la canonización de Carlomagno fue la culminación del intervencionismo imperial. Además, la disputa con Alejandro III lo obligó a hacer concesiones y obtener alianzas tanto en Alemania como en otros países. Los grandes nobles alemanes hicieron que Federico pagara caro su fidelidad y, en el exterior, Federico buscaba tanto la alianza francesa, nunca logró, como los ingleses, aprovechando la lucha existente entre el rey Enrique II de Inglaterra y el arzobispo de Canterbury. , Thomas Becket .
Pontificado e Imperio en tiempos de Federico I
1152 : Federico sucede a Conrado III . Primer conflicto con el Papa . Las iglesias escandinavas están separadas de Hamburgo .
1153 : Tratado de Constanza entre Federico y Eugenio III .
1154 : Federico en Italia ; decreto de Roncaglia. Violencia contra las comunas italianas. Adriano IV , el Papa.
1155 : Coronación imperial de Federico. Rebelión de Roma y retirada del emperador, que restituye Baviera a Enrique el León . Alianza entre Adrián IV y Guillermo I de Sicilia . Concordato de Benevento. Austria , condado independiente.
1157 : Asamblea de Besançon. Ruptura entre emperador y Papa.
1158 : Sacudido y castigo de Milán . Dieta de Roncaglia.
1159 : Nueva revuelta de Milán. Asedio de Crema, Italia . Muerte de Adrian IV. Alejandro III, Papa y Víctor IV, antipapa .
1160 : asalto y destrucción de Crema. Comienzo del asedio de Milán. Asamblea de Pavía.
1162 : Toma y destrucción de Milán. Alianza de Federico con Pisa y Génova contra Guillermo I de Sicilia . Proyecto de entrevista entre Federico y Luis VII de Francia para acabar con el cisma. Thomas Becket , arzobispo de Canterbury.
1162-1165 : El clero alemán pasa al partido de Alejandro III.
1163 : Consejo de Tours.
1164 : Venecia forma la llamada Liga de Verona contra Federico. Muerte del antipapa Víctor IV, sucediéndole la Pascual III.
1165 : Dieta de Würzburg. Persecución contra los partidarios de Alejandro III. Enrique II de Inglaterra rompe con Alejandro III y reconoce a Pascual III.
1167 : Federico se apodera de Roma. Formación de la Liga Lombard , que se alía con la de Verona.
1168 : Fundación de Alessandria en Piamonte por las ciudades lombardas en honor a Alejandro III. Muerte de Pascual III .
1170 : La Liga Lombard queda bajo la protección de Alejandro III. Negociaciones de Veroli entre el Papa y el emperador.
1174-1175 : Asedio de Alessandria por Federico.
1175 : Tregua de Montebello.
1176 : Federico es derrotado en la batalla de Legnano por las comunas italianas. Conversaciones de Agnani con el Papa Alejandro III.
1177 : Paz de Venecia .
1179 : Ruptura entre el emperador y Enrique el León . Concilio de Letrán : reorganización de la elección papal.
1180 : Guerra contra Enrique el León.
1181 : Reconciliación entre Federico y Enrique el León. Muerte de Alejandro III.
1183 : Preliminares de Plasencia y paz de Constanza.
1184 : Dieta de Maguncia : boda de Enrique y Constanza de Sicilia . Dieta de Verona.
1185 : Alianza entre Federico y Milán.
1186 : Ruptura entre Urban y Frederick. Montaje de Gelnhausen.
1188 : Reconciliación del Papa con la comuna romana.
1189 : Reconciliación entre Papa y Emperador. Muerte de Guillermo II de Sicilia ; Le sucede el hijo del emperador y futuro Enrique IV .
1190 : Tercera Cruzada : muerte de Federico en Asia Menor .
Personajes involucrados
(en orden cronológico)
Imperial
- Enrique IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico
- Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico
- Federico I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico
- Enrique VI, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico
Papal
- Papa Gregorio VII
- Papa Urbano II
- Papa Pascual II
- Papa Urbano III
- Papa Alejandro III
- Papa Inocencio IV
Ver también
- Hierocracia (medieval)
- Santo Imperio Romano
- Controversia de investidura
- Norman Anónimo
Referencias
- Naissance of l'esprit laïque au déclin du Moyen Āge , 2a ed., Paris-Lovaina, 1970 (Lagarde, G.).
- Histoire du Christianisme, volumen I VI. Temps d'épreuves (1274-1449), París, 1990 (Congourdeau, MH). ISBN 2-213-02629-7
- Historia del pensamiento político en la Edad Media , Barcelona, 1992 (Ullmann, W.). ISBN 0-14-055102-6
- el Papado. Breve historia de Pontificado , Te instalas, 2003 (Kalyan).
- la Edad Media , tomo X de la Colección de Historia Universal Salvat, 2005.