En la filosofía de la percepción y la filosofía de la mente , el realismo ingenuo (también conocido como realismo directo , realismo perceptivo o realismo del sentido común ) es la idea de que los sentidos nos proporcionan una conciencia directa de los objetos tal como son en realidad. [1] Cuando se lo denomina realismo directo, el realismo ingenuo a menudo se contrasta con el realismo indirecto . [2]
Según el realista ingenuo, los objetos de percepción no son meras representaciones de objetos externos, sino que de hecho son esos mismos objetos externos. El realista ingenuo también es típicamente un realista metafísico , y sostiene que estos objetos continúan obedeciendo las leyes de la física y retienen todas sus propiedades independientemente de si hay o no alguien que los observe. [3] Están compuestos de materia , ocupan espacio y tienen propiedades, como tamaño, forma, textura, olor, sabor y color, que generalmente se percibencorrectamente. El realista indirecto, por el contrario, sostiene que los objetos de percepción son simplemente representaciones de la realidad basadas en entradas sensoriales y, por lo tanto, se adhiere a la distinción de calidad primaria / secundaria al atribuir propiedades a objetos externos. [1]
Además del realismo indirecto, el realismo ingenuo también puede contrastarse con algunas formas de idealismo , que afirman que no existe ningún mundo aparte de las ideas dependientes de la mente, y algunas formas de escepticismo filosófico , que dicen que no podemos confiar en nuestros sentidos o demostrar que no podemos confiar en nuestros sentidos. no nos engañamos radicalmente en nuestras creencias; [4] que nuestra experiencia consciente no es del mundo real sino de una representación interna del mundo.
Entre los filósofos analíticos contemporáneos que defendieron el realismo directo, uno podría referirse, por ejemplo, a Hilary Putnam , [6] John McDowell , [7] [8] Galen Strawson , [9] John R. Searle , [10] y John L. Pollock . [11]
Searle, por ejemplo, cuestiona la suposición popular de que "sólo podemos percibir directamente nuestras propias experiencias subjetivas, pero nunca objetos y estados de cosas en el mundo mismo". [12] Según Searle, ha influido en muchos pensadores para que rechacen el realismo directo. Pero Searle sostiene que el rechazo del realismo directo se basa en un mal argumento: el argumento de la ilusión , que a su vez se basa en vagas suposiciones sobre la naturaleza o existencia de " datos de los sentidos ". Varias teorías de datos sensoriales fueron deconstruidas en 1962 por el filósofo británico JL Austin en un libro titulado Sense and Sensibilia . [13]
El hablar de datos sensoriales ha sido reemplazado en gran medida hoy por hablar de percepción representacional en un sentido más amplio, y los realistas científicos típicamente toman la percepción como representacional y, por lo tanto, asumen que el realismo indirecto es verdadero. Pero la suposición es filosófica, y posiblemente poco impide que los realistas científicos asuman que el realismo directo es verdadero. En una publicación de blog sobre "Realismo ingenuo y realismo del color" , Hilary Putnam lo resume con las siguientes palabras: "Ser una manzana no es algo natural en física, pero sí en biología, recuérdelo. Ser complejo y sin interés para la física fundamental no es un fracaso para ser "real". Creo que el verde es tan real como la manzana ". [14]