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| dwꜣt nṯr n ỉmn Duatnetjer-en-Amun | ||||||
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| Era : tercer período intermedio (1069–664 a. C.) | ||||||
| Jeroglíficos egipcios |
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| dw3.t nṯr - Duatnetjer Divine Adoratrice (forma corta) | |||
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| Era : tercer período intermedio (1069–664 a. C.) | |||
| Jeroglíficos egipcios |
La divina adoradora de Amón (en egipcio : dwꜣt nṯr n jmn ) fue un segundo título, después de la esposa de Dios de Amón , creado para la sacerdotisa principal de la antigua deidad egipcia Amón . Durante el primer milenio a. C., cuando el titular de este cargo ejerció su mayor medida de influencia, su puesto fue un nombramiento importante que facilitó la transferencia de poder de un faraón al siguiente, cuando su hija fue adoptada para ocuparlo por el titular del cargo en ejercicio. . La Divina Adoratrice gobernaba los extensos deberes y dominios del templo, controlando una parte significativa de la economía del antiguo Egipto.
Historia [ editar ]
La esposa de Dios de Amón, un título para un cargo similar de la suma sacerdotisa, se originó como un título que poseía una hija del Sumo Sacerdote de Amón durante el reinado de Hatshepsut y continuó como un cargo importante mientras la capital de Egipto permaneció en Tebas .
Más tarde, se puede ver que el título agregado Divina Adoratriz de Amón acompaña al resurgimiento del título Esposa de Dios de Amón, que había caído en desuso. El título de Esposa de Dios fue revivido durante la Dinastía XX , cuando la hija de Ramsés VI , Iset, ocupó el cargo, así como el cargo adicional de Divina Adoratrice. [1] Reinó desde 1145 hasta 1137 a. C. Ella nunca se casó y parece haber sido la primera de los célibes titulares del cargo de Divina Adoratrice de Amón , ya que él estipuló junto con la nueva tradición que adoptaría a la hija del faraón sucesor como su sucesora al final de su reinado. para facilitar la transición al próximo faraón.[2] Generalmente, se siguió la tradición y el cargo fue ocupado por la hija del actual rey, quien fue adoptada como hija de la actual Divina Adoratrice.
El nuevo cargo alcanzó la cúspide de su poder político a finales del Tercer Período Intermedio de Egipto, cuando Shepenupet I , la hija de Osorkon III , fue nombrada por primera vez para este puesto en Tebas. El rey nubio Kashta , a su vez, nombró a su hija, Amenirdis , como sucesora. El alto estatus de este oficio lo ilustra la tumba de Amenirdis en Medinet Habu. [4]
Hacia el final del Tercer Perión Intermedio, los reyes napatanos del Reino de Kush , que reinaron como la Vigésima Quinta Dinastía de Egipto , extendieron su reino por el Alto Egipto . La esposa de Dios reinante de Amón, Shepenupet I , fue persuadida de adoptar a Amenirdis, la hija del faraón Kashta de Kush como su heredera. Esta secuencia se siguió a lo largo de la dinastía XXV hasta que Egipto fue conquistado por el rey saíta Psamtik I , quien fundó la dinastía XXVI , que tuvo a su hija, Nitocris I , adoptada por Amenirdis II . La estela de adopción de Nitocris muestra la ceremonia que involucra este evento, y el prestigio del rol.
Le he dado a mi hija para que sea la esposa de un dios y la he dotado mejor que los que fueron antes que ella. Seguramente se complacerá con su adoración y protegerá la tierra que se la dio. [3]
En ese momento, los gobernantes dinásticos tenían su base en la región del Delta del Nilo, y la oficina de la Divina Adoratrice era un medio para asegurar relaciones pacíficas con el área tebana donde se concentraba el culto de Amón. Varias de las Esposas de Dios hicieron construir santuarios mortuorios en la orilla occidental del río, principalmente junto al templo mortuorio en Medinet Habu de Ramsés III .
Debido al poder y el prestigio de los cargos, la ceremonia de adopción por parte del actual titular del cargo se utilizó como una forma para que los reyes del área del Delta proyectaran su poder hacia el sur de Egipto. De la misma manera, fue utilizado por los reyes napatanos para proyectar su poder hacia el norte en el propio Egipto. El poder de la Divina Adoratriz de Amón se limitó al área alrededor de Tebas en el Alto Egipto, que era el centro del culto.
| Nombre | Comentarios | fechas |
|---|---|---|
| Shepenupet I | Hija de Osorkon III | 754–714 a. C. |
| Amenirdis I | Hija de Kashta , hermana de Piye | 740–720 a. C. |
| Shepenupet II | Hija de Piye, hermana de Taharqa | 710–650 a. C. |
| Amenirdis II | Hija de Taharqa | 670–640 a. C. |
| Nitocris I | Hija de Psamtik I | 656–586 a. C. |
| Ankhnesneferibre | Hija de Psamtik II , sobrina nieta de Nitocris I | 595 – c.560 a. C. |
| Nitocris II | Hija de Amasis II ; El cargo fue abolido en 525 debido a la conquista persa. | c.560-525 a. C. |
Notas [ editar ]
- ^ Ian Shaw, La historia de Oxford del antiguo Egipto , Oxford University Press 2003, ISBN 0-19-280458-8 p.474
- ^ Toby Wilkinson, Diccionario Thames and Hudson del Antiguo Egipto , Thames & Hudson, 2005, p.93
- ^ JH Breasted, Registros antiguos de Egipto , cuarta parte, Chicago 1906, §§ 935-958
Referencias [ editar ]
- Strudwick, N & H. Thebes en Egipto, 1999, British Museum Press, Londres
- Watterson, Barbara, Mujeres en el Antiguo Egipto, 1994, Sutton Publishing, Stroud
- Petirrojos, Gay. Mujeres en el Antiguo Egipto, 1993, British Museum Press, Londres
- Kuhrt, Amelie. El Antiguo Medio Oriente - Vol. II, 1995, Routledge, Londres
