En la Cabalá , el alma divina ( נפש האלקית ; nefesh ha'elokit ) es la fuente de la buena inclinación, o yetzer tov , y los deseos piadosos .
El alma divina se compone de las diez sefirot del lado de la santidad, y se viste con tres vestiduras de santidad, a saber, pensamiento, habla y acción piadosos asociados con los 613 mandamientos de la Torá . [1] [2] Debido a que su deseo es adherirse a la piedad, por lo general entra en conflicto con el nefesh habehamit , cuyo deseo es inicialmente los placeres físicos. [3] [4]
No dejes que tu inclinación al mal te asegure que tu tumba será un lugar de consuelo para ti. Porque contra tu voluntad fuiste formado, contra tu voluntad naciste, contra tu voluntad vivirás, contra tu voluntad morirás, y contra tu voluntad darás juicio y rendirás cuentas ante el Rey que reina sobre reyes, el Santo, Bendito. es él.
Al respecto, Bartenura explica [5] que el alma no desea salir del lugar puro donde residen las almas antes de bajar a la tierra. Un ángel lo obliga a dejar su morada celestial y entrar en el útero de la madre, después de lo cual un ángel nuevamente lo obliga a salir y nacer.
En el mismo pasaje, el rabino Menachem Mendel Schneerson , el Rebe de Lubavitcher, señala que "contra tu voluntad vivirás" parece entrar en conflicto con "contra tu voluntad morirás". "Contra tu voluntad vivirás" tiene sentido según Bartenura, porque el alma estaba en un nivel mucho más alto antes de venir a este mundo; en ese momento estaba felizmente adherido a la piedad. Entonces, ¿cómo se puede decir que "contra tu voluntad morirás", cuando el alma regrese a Dios? Lo resuelve explicando que el alma estaba convencida de descender cuando se le informó de la Intención Divina de "hacer una morada para Dios en los reinos inferiores". [6] Esto solo se puede lograr mediante el estudio de la Torá y la realización de mitzvot.en la tierra. A pesar de ser reacio a dejar los Cielos, su deseo más poderoso, central y esencial es realmente adherirse a Dios; y por eso también anhela adherirse y estar de acuerdo con la Divina Voluntad. El alma, por tanto, desciende, para crear la "morada en los reinos inferiores" y cumplir la Divina Voluntad. Del mismo modo, es reacio a morir y dejar el mundo, porque las mitzvot solo pueden cumplirse mientras está envuelto en un cuerpo físico. [7]
En el Tanya , el rabino Shneur Zalman de Liadi declaró que el nefesh ha'elokit es "literalmente una parte del Dios de arriba". [8] Esto se apoya citando la oración de la mañana "Elokai neshamah", que dice "el alma que me diste es pura ... Me lo soplaste", [9] luego citando una frase del Zohar que quien sopla, sopla desde dentro ". [10] Esto se entiende como "desde lo más íntimo". [8]