La doctrina de los afectos , también conocida como doctrina de los afectos , doctrina de las pasiones , teoría de los afectos , o por el término alemán Affektenlehre (después del alemán Affekt ; affekte plural ) fue una teoría en la estética de la pintura, la música, y teatro, ampliamente utilizado en la época barroca (1600-1750) ( Harnoncourt 1983 ; Harnoncourt 1988). Los teóricos literarios de esa época, por el contrario, rara vez discutían los detalles de lo que se llamó "composición patética", dando por sentado que se debería exigir a un poeta que "despierte el alma con tiernos trazos de arte" ( Alexander Pope , citado en Rogerson 1953 , pág.68). La doctrina se derivó de antiguas teorías de retórica y oratoria ( Buelow 2001 ). Algunas piezas o movimientos de música expresan un Affekt a lo largo; sin embargo, un compositor habilidoso como Johann Sebastian Bach podría expresar diferentes afectos dentro de un movimiento ( Boetticher 2010 ).
Historia y definición
La doctrina de los afectos era una teoría elaborada basada en la idea de que las pasiones podían ser representadas por sus signos externos visibles o audibles. Se basó en gran medida en elementos con una larga historia anterior, pero alcanzó prominencia general a mediados del siglo XVII entre los eruditos-críticos franceses asociados con la Corte de Versalles , lo que ayudó a colocarla en el centro de la actividad artística de toda Europa. ( Rogerson 1953 , pág. 70). El término en sí, sin embargo, fue ideado por primera vez en el siglo XX por los musicólogos alemanes Hermann Kretzschmar , Harry Goldschmidt y Arnold Schering , para describir esta teoría estética ( Buelow 2001 ; Nagley y Bujić 2002 ).
René Descartes sostuvo que había seis afectos básicos, que pueden combinarse en numerosas formas intermedias ( Descartes 1649 , p. 94):
- Admiration ( admiración )
- Amour ( amor )
- Haine ( odio )
- Désir ( deseo )
- Joie ( alegría )
- Tristesse ( dolor )
Otra autoridad también menciona tristeza, ira y celos ( Buelow 2001 ). Estos se atribuyeron a los efectos fisiológicos de los humores. Lorenzo Giacomini (1552-1598) en su Orationi e discorsi definió un afecto como "un movimiento u operación espiritual de la mente en el que es atraída o repelida por un objeto que ha llegado a conocer como resultado de un desequilibrio en los espíritus animales. y vapores que fluyen continuamente por todo el cuerpo "( Giacomini Tebalducci Malespini 1597 ) [ página necesaria ] . Descartes también propuso que los afectos dependían de los humores. Las creencias contemporáneas eran que la consistencia o ubicación de los humores podría verse afectada por factores externos. Esto permitió que la expectativa del arte contemporáneo tuviera un efecto físico objetivo en su consumidor ( Seaton 2010 , pp. 166-168).
"Los afectos no son lo mismo que las emociones; sin embargo, son un movimiento espiritual de la mente" ( Palisca 1991 , p. 3).
Un destacado defensor barroco de la Doctrina de los Afectos fue Johann Mattheson ( Poultney 1996 , p. 107).
Ejemplos de afectos y figuras musicales correspondientes
La siguiente tabla cita instrucciones de ( Mattheson 1739 ) sobre cómo expresar los afectos.
"Dado que, por ejemplo, la alegría es una expansión de nuestra alma, se sigue de manera razonable y natural que podría expresar mejor este afecto mediante intervalos amplios y expandidos " ( Mattheson 1981 , parte 1, capítulo 3, sección 56). |
"Mientras que si uno sabe que la tristeza es una contracción de estas partes sutiles de nuestro cuerpo, entonces es fácil ver que los intervalos pequeños y más pequeños son los más adecuados para esta pasión" ( Mattheson 1981 , parte 1, capítulo 3, sección 57 ). |
"La esperanza es una elevación del alma o de los espíritus; pero la desesperación es una depresión de esto: todas las cuales son cosas que se pueden representar de manera muy natural con el sonido, especialmente cuando las otras circunstancias (el tempo en particular) aportan su parte. Y en esto de manera que uno puede formar un concepto sensible de todas las emociones y componer en consecuencia "( Mattheson 1981 , parte 1, capítulo 3, sección 59). |
"El orgullo, la altivez, la arrogancia, etc., también se suelen representar o expresar con sus colores especiales en notas y sonidos, para lo cual el compositor suele recurrir a un estilo atrevido y pomposo. De esta forma, tiene la oportunidad de utilizar todo tipo de majestuosas figuras musicales que requieren una especial seriedad y un movimiento grandilocuente, pero nunca debe permitir una línea musical que es fugaz y descendente, pero siempre ascendente ”( Mattheson 1981 , parte 1, capítulo 3, sección 72). |
"La ira, el ardor, la venganza, la rabia, la furia y todos los demás afectos violentos son en realidad mucho mejores para poner a disposición todo tipo de inventos musicales que las pasiones suaves y agradables que se manejan con mucho más refinamiento. Sin embargo, tampoco es suficiente con el primero si uno solo retumba con fuerza, hace mucho ruido y se enfurece audazmente: las notas con muchas colas simplemente no serán suficientes, como muchos piensan; pero cada una de estas cualidades violentas requiere sus propias características particulares y, a pesar de la expresión contundente, debe tener todavía una cualidad de canto devenir: como nuestro principio general, que no debemos perder de vista, exige expresamente ”( Mattheson 1981 , parte 1, capítulo 3, sección 75). |
"Aquello que, hasta cierto punto, se opone a la esperanza y, en consecuencia, da lugar a una disposición de sonidos contrastantes, se llama miedo, abatimiento, fracaso, etc. Aquí también pertenecen el susto y el horror, que, si uno piensa en ellos correctamente y tiene una buena imagen mental de su carácter natural, produce pasajes musicales muy adecuados que se corresponden con la condición de los afectos ”( Mattheson 1981 , parte 1, capítulo 3, sección 78). |
Referencias
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